東漢末年，外戚宦官干政導(dǎo)致皇權(quán)旁落，歷史進入群雄逐鹿的混亂時期。各路諸侯攻城掠地割據(jù)一方，劉備作為“帝室之胄”立志匡扶漢室，信義著于四海，網(wǎng)羅天下人才。

水鏡先生曾言“臥龍鳳雛，二者得一，可安天下”，遂劉備三顧茅廬，請得諸葛亮出山。

本在江東的襄陽龐統(tǒng)因未能被孫權(quán)重用，赤壁戰(zhàn)后也經(jīng)諸葛亮推薦歸順劉備。

時機成熟后，劉備大軍入川，準備謀取益州，本應(yīng)大顯身手的龐統(tǒng)卻因為誤入“落鳳坡”而命喪當場。

彌留之際，龐統(tǒng)冷冷說出6個字，當眾揭穿劉備真面目，可惜魏延沒能聽懂。

被迫走上絕路

龐統(tǒng)最后的悲慘結(jié)局，和劉備入川之初的優(yōu)柔寡斷有不可分割的聯(lián)系。早在得知別駕張松在曹操處受挫時，諸葛亮與龐統(tǒng)二人便得知取川時機已到。

經(jīng)過劉備一番“款待”后，張松獻上西川地圖，懇求劉備早日入川取益州，并派遣法正前來相助。

為防東吳趁機偷襲，諸葛亮留守荊州，龐統(tǒng)跟隨劉備一同入川，以幫助劉璋之名義伺機奪取蜀中之地。

從個人能力來講，龐統(tǒng)在軍事方面要略勝于諸葛亮，當年赤壁之戰(zhàn)的“鐵索連舟”計策就出自龐統(tǒng)。只不過此人較為激進，不如孔明那般穩(wěn)妥。

在應(yīng)劉璋之約入川之初，龐統(tǒng)就對劉備提出一條“上策”，以宴請之名邀劉璋入帳，席間以摔杯為號將其殺死，如此可以兵不血刃拿下西川。

劉備對此深感不妥，恐傷百姓民心，因此躊躇不決，龐統(tǒng)卻在席間以“舞劍助興”為幌子動起手來。

劉備見場面越發(fā)焦灼，便怒斥將眾人趕了出去。此刻龐統(tǒng)已經(jīng)意識到，劉備此舉是為籠絡(luò)西川民心，但卻失去了取川的絕佳時機。

正當龐統(tǒng)另尋他路，準備再次勸諫劉備之時，諸葛亮的一封書信到來，信中說“罡星在西，恐主帥兇多吉少，行事切記謹慎”。

這一說法加重了劉備內(nèi)心的疑慮，本就不想過早動兵的他更有理由蟄伏。

此舉讓箭在弦上的龐統(tǒng)再度陷入兩難，相比于相貌丑陋，主動來投，又寸功未建的龐統(tǒng)，劉備更愿意相信自己三顧茅廬請來的諸葛亮。所以龐統(tǒng)的計策再次落空。

后者自然十分不甘心，他卻說劉備不應(yīng)該被“夢寐之事”所左右，正所謂“壯士臨死，不死帶傷，自然之理也”。

其實龐統(tǒng)指出的表達完全正確，大丈夫不應(yīng)該被怪力亂神等虛無縹緲的事情左右，此時的龐統(tǒng)不但忠心，且計謀可行，又是堅定的唯物者，但始終未被劉備采納。

因為接連錯失良機，劉備不得不大動干戈，和劉璋短兵相接，他與龐統(tǒng)兵分兩路，分別入川。劉備自己也沒有想到，這一決定會讓龐統(tǒng)命喪當場。

出發(fā)之前，龐統(tǒng)所騎黑馬“頑劣不堪”，將其從馬上跌下。

劉備見狀，特將手中的盧馬交于龐統(tǒng)，后者感激之至，殊不知這是兩人最后一次見面。

鳳雛落坡與死前看破

告別劉備后，龐統(tǒng)騎白馬帶蜀軍走進了一處名為“落鳳坡”的峽谷之中。得知此地名稱于己不利后便要撤退。

但是，劉璋的手下張任等人早在“接風(fēng)宴席”期間，就沒對劉備留下好印象，早就派人暗中監(jiān)視。

得知劉備想要兵分兩路進攻西川之后，張任斷定劉備會從小路而來，所以早已帶兵埋伏在此地，他們看不清劉備模樣，更不知劉備從大路光明正大而來，只知其坐騎為白馬。

于是出發(fā)前與劉備交換坐騎的龐統(tǒng)就糟了殃，隨著招人一聲令下，數(shù)百名弩弓手萬劍齊發(fā)，目標直指“陣前身騎白馬之人”。

猝不及防的龐統(tǒng)當場中箭，墜于馬下，眾人雖來搶救，但因傷及心臟，龐統(tǒng)已然無力回天。

正所謂人之將死，其言也善，龐統(tǒng)在彌留之際終于看清了劉備，并告訴魏延六個字“切莫以我為念”，隨后氣絕身亡。

不得不說，龐統(tǒng)的臨終遺言充滿懊悔，他也未曾想到，以仁義著稱的劉備竟然是如此之人，不僅優(yōu)柔寡斷，還迷信星象之說。

最終錯失良機導(dǎo)致取川大計失敗，接連數(shù)次不采納自己的計謀引發(fā)了一場不必要戰(zhàn)爭，只可惜大將魏延并未聽懂當時龐統(tǒng)的忠告。

弦外之音與追悔莫及的魏延

龐統(tǒng)所說的這六個字具有雙重含義，首先是告知劉備，不要因為自己的死亡而拖延或放棄進攻西川的計劃。

其實在此處，龐統(tǒng)早就看清了劉備假仁假義和偽善的一面，他清楚劉備因為自己的隕落顧及面子問題而放棄進攻，故說此話激之。

其次是提醒魏延不要重蹈自己的覆轍，龐統(tǒng)用自己的性命將劉備偽善的面具撕開給魏延看。

只可惜魏延未能領(lǐng)悟話中深意，將龐統(tǒng)所說理解成為義無反顧，更加盡心竭力為劉備盡忠，并且始終認為劉備是仁義的梟雄，始終不離不棄地跟隨。

后來因未曾尋劉備，才去投靠昏庸的太守韓玄，得知劉備來到西川，魏延當即來投。

誰知到了軍營之后，諸葛亮卻說魏延“居其地而獻其城，食其祿而殺其主，不忠不義”，當即下令斬首。劉備雖然當時為他求情，但始終是為自己的“仁義”面具著想。

而魏延的災(zāi)難還不止于此，多年之后，劉備已經(jīng)駕崩，蜀軍北伐面臨困境。

諸葛亮從生至死，經(jīng)歷多次失敗，始終沒有采納魏延提出的“子午谷奇謀”。甚至擔心魏延叛變，在自己死后安排他人殺死了魏延。

如果早些領(lǐng)悟龐統(tǒng)臨死前所說，魏延也不會是如此凄慘的結(jié)局。

總結(jié)

“話里有話”似乎已經(jīng)成了古人的表達藝術(shù)，但當時的人并不像如今一樣能反復(fù)推敲，略微的失誤可能會直接影響自己的性命和生存。

就像魏延對龐統(tǒng)臨終之言的認知偏差，最終導(dǎo)致自己賠上了性命。

參考資料：

中國知網(wǎng)《羅江白馬關(guān)：落鳳坡前祭鳳雛》彭忠富