編者按：

2024年11月13日，《紹興日?qǐng)?bào)·新周刊》刊登了《明珠綴錦帶：浙東運(yùn)河上的水利史》一文，作者介紹了《浙東運(yùn)河工程文化遺存》一書的主要內(nèi)容與特色，并闡發(fā)了自己的閱讀感受?，F(xiàn)將作者原文刊發(fā)，以饗讀者。

本文在《紹興日?qǐng)?bào)》刊登

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為建筑是凝固的歷史。從某種意義上說，如一顆顆明珠般散綴在浙東運(yùn)河這條錦帶上的各種水利工程，也是“凝固的歷史”?！罢銝|運(yùn)河文化研究”叢書中的《浙東運(yùn)河工程文化遺存》一書便以水利工程為核心，系統(tǒng)梳理了浙東運(yùn)河的歷史和文化，全面展現(xiàn)了這條千年水道背后所承載的水利智慧與文化精神。

全書共分上、下兩篇，圍繞大運(yùn)河遺存承載的文化、大運(yùn)河流淌伴生的文化、大運(yùn)河歷史凝練的文化展開。上篇對(duì)水利工程體系如數(shù)家珍，分類介紹其歷史與現(xiàn)狀，深入挖掘其技術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，將大禹治水與歷代浙東治水核心精神的傳承關(guān)系娓娓道來，展示了越人與自然和諧共生的治水智慧。下篇?jiǎng)t集中呈現(xiàn)了14篇考證文章，涉及浙東運(yùn)河的多學(xué)科研究和浙東運(yùn)河沿線重要文化論題，是對(duì)上篇更詳盡的補(bǔ)充，也是對(duì)多年來浙東運(yùn)河水利史研究成果的集中呈現(xiàn)?？傮w來講，該書具有以下幾個(gè)特色：

其一，將扎實(shí)的田野調(diào)查與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C研究相結(jié)合。作者對(duì)浙東運(yùn)河沿線的水利設(shè)施進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，獲得了大量一手資料，故而書中不僅細(xì)致記錄了這些遺存的現(xiàn)狀，還通過爬梳史料和科學(xué)研究，對(duì)其歷史背景、工程技術(shù)及文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘。

其二，融入了多學(xué)科研究的視角，涵蓋水利、歷史、地理、考古、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。書中所述不局限于運(yùn)河的水利技術(shù)，還通過對(duì)相關(guān)遺存的考古發(fā)掘，探討了運(yùn)河在不同時(shí)期所承載的社會(huì)、文化功能。

其三，深入挖掘和整理文獻(xiàn)資料。一方面，作者的論述與引證涉及廣泛，時(shí)間上跨古通今，范圍涉及史書、文學(xué)著作、古今方志、專業(yè)論文等，顯然作者在地方歷史與文化和專業(yè)研究方面根底深厚；另一方面，書中用單獨(dú)一章輯錄了有關(guān)浙東運(yùn)河的重要文獻(xiàn)、碑文等資料，為浙東運(yùn)河研究提供了充實(shí)的史料支持。

其四，呈現(xiàn)方式圖文并茂，讓讀者得以更直觀、更近距離地體會(huì)浙東運(yùn)河文化。該書插圖包括作者繪制的《浙江禹跡圖》《春秋越國(guó)遺跡圖》《浙東唐詩(shī)之路圖》《明清浙東運(yùn)河圖》等諸多歷史地圖、部分水利工程的歷史照片、田野調(diào)查得來的遺存現(xiàn)狀照片等，使得圖書在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加豐富多樣?？上抻诎婷妫糠謭D片無法呈現(xiàn)最佳效果。

閱讀此書，我被浙東人民為求生存、求發(fā)展而迸發(fā)的智慧與堅(jiān)韌深深震撼，繼而驚訝于浙東人民古已有之的人與自然和諧共生的生態(tài)理念，而后深刻體會(huì)到運(yùn)河兩岸水與文化早已相互交融，不可分割。

浙東運(yùn)河雖然只有約200千米，但因地處“山—原—?！毕嘟坏膹?fù)雜地帶，河道落差較大，潮汐波動(dòng)明顯，如何保持水位穩(wěn)定、保障船只通行，在利用豐沛資源的同時(shí)降低水的不可預(yù)測(cè)性帶來的破壞力，便成為必須解決的問題。歷代浙東人民充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，利用壩、堰、斗門、水閘、海塘、水則等復(fù)雜而又多樣的水利設(shè)施，將浙東的河網(wǎng)結(jié)構(gòu)與大運(yùn)河連通，在構(gòu)成交通運(yùn)輸系統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境尤其是區(qū)域內(nèi)水資源的有效調(diào)控，使之成為古代東南經(jīng)濟(jì)命脈的一部分。其中，鑒湖和玉山斗門堪稱運(yùn)河水利工程中的經(jīng)典之作。鑒湖是東漢時(shí)期由會(huì)稽太守馬臻主持修建的人工大湖，乃利用越國(guó)時(shí)期的山陰故水道、會(huì)稽山數(shù)十條溪流以及一些零散湖堤，匯聚“三十六源”之水圍筑而成，承擔(dān)著灌溉、蓄洪和航運(yùn)的多重功能。而玉山斗門作為控制鑒湖水系的核心樞紐工程，既能調(diào)用湖水灌溉田地，又能及時(shí)泄洪到三江口。此外，長(zhǎng)數(shù)百里、宛若巨龍的蕭紹海塘，經(jīng)漢唐以來歷代的持續(xù)修繕和海塘建筑技術(shù)的不斷提高，由土塘、柴塘發(fā)展至石塘、重力式石塘，甚至部分險(xiǎn)要地帶還設(shè)有備塘，與三江閘等一系列閘壩構(gòu)成一套擋潮、排澇頗有實(shí)效的防御體系。

在浙東運(yùn)河水利工程的建設(shè)和維護(hù)過程中，歷代治水先賢的努力和奉獻(xiàn)至關(guān)重要。書中詳細(xì)講述了從大禹起歷代的治水傳承：東漢時(shí)馬臻主持修建鑒湖，費(fèi)盡心血，福澤后世，卻因筑湖征遷觸犯了地方權(quán)貴的利益，在鑒湖建成后被地方豪紳與當(dāng)?shù)夭糠止賳T聯(lián)合誣陷而遭冤殺，死得極為慘烈。唐代時(shí)皇甫政改建玉山斗門，王元暐興建它山堰；南宋時(shí)趙彥倓主持修復(fù)了山陰后海塘，吳潛興建了一系列碶閘堰埭；明時(shí)戴琥致力于治理西小江，湯紹恩主持修建三江閘……對(duì)于他們，越地人民感念至深，他們也已成為浙東地區(qū)文化記憶的一部分。

而大禹的治水思想，尤其是“因勢(shì)利導(dǎo)”的理念，成為治水工程的核心理念，通過歷代浙東運(yùn)河的水利工程，具體而真實(shí)地展現(xiàn)于歷史實(shí)踐中，最終形成現(xiàn)今“天人合一”的水利新格局。而古代越人在這一過程中，也逐漸形成人與自然和諧共生的生態(tài)理念。

書中詳細(xì)討論了運(yùn)河沿線的生態(tài)環(huán)境變化，比如湖泊的形成、變遷和修復(fù)，以及湖泊與河道之間的復(fù)雜關(guān)系。有一個(gè)詹家湖，乃北宋時(shí)期由聚居于該地的詹氏一族捐田開掘的人工湖，因獻(xiàn)湖給趙丞宣被復(fù)湖為田，又經(jīng)地方賢達(dá)人士鄭京力爭(zhēng)，于南宋淳熙年間獲準(zhǔn)開掘還湖。宋時(shí)的鑒湖亦因“盜湖為田”，水域暴縮，湖幾近廢，后又通過嚴(yán)格的治理管護(hù)措施得到恢復(fù)。這種田湖轉(zhuǎn)換的博弈，體現(xiàn)了古人對(duì)水資源管理的動(dòng)態(tài)調(diào)整，也展示了他們?cè)谧匀慌c人類需求之間尋找平衡、以求和諧共生的理念。即使是水利工程的建造，也往往尊重自然、順應(yīng)自然、因地制宜。紹興的傳統(tǒng)石砌石墈可謂此中典范，親水性佳又美觀，而且由于是用條石因地制宜干砌成岸，石與石之間的縫隙在無水處可作為植物攀援之地，在有水處可作魚蝦嬉游之所，與環(huán)境完美相融。

在大禹治水精神的影響下，越人不僅掌握了高超的水利工程技術(shù)，更在與水的相依相存中，形成了尊水、敬水、善用水的文化傳統(tǒng)。運(yùn)河兩岸的歷史遺存、民間信仰和文人文化，皆因水而生，因水而興。

無論是作為中國(guó)古代水利工程的杰作，還是作為當(dāng)今文化保護(hù)的典范，浙東運(yùn)河都無愧于其“正在使用的活態(tài)交通博物館”的稱號(hào)。保護(hù)好、傳承好、利用好這份寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們共同的責(zé)任與使命?！墩銝|運(yùn)河工程文化遺存》將史料性、原創(chuàng)性與可讀性完美融合，是一部具有獨(dú)特視角、深入解讀運(yùn)河歷史文化的優(yōu)秀作品。兩位作者以經(jīng)世致用之心，深耕運(yùn)河文化，相信日后亦將佳作不斷。期待這些研究成果能讓更多的人感受到這條生命之河、歷史之河、文化之河穿越時(shí)空的魅力，讓古老的運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。

本文作者系浙江大學(xué)出版社圖書編校中心主任、副編審

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編輯：程雪婷

審核：戴秀麗

總期：第802期