山狐鬼大爺：

古道墨學(xué)派非常重視沉默知識(shí)和knowhow，認(rèn)為這些依靠無(wú)意識(shí)長(zhǎng)期沉淀下來(lái)的知識(shí)比重更大。因此，古道墨學(xué)派強(qiáng)調(diào)慣例法和保守主義。這種觀點(diǎn)比農(nóng)耕和工業(yè)文明中極端依賴巫教和顯性知識(shí)來(lái)理解復(fù)雜世界的觀點(diǎn)更為準(zhǔn)確，這也是海洋文明的特點(diǎn)。

我一直強(qiáng)調(diào)，在開放的普里高津系統(tǒng)中，慣例法和超越的海洋文明特點(diǎn)是緊密相連的。這與儒法的錮滯形成了鮮明的對(duì)立。我提出的“世俗公地（泛政府）—精神公地（泛宗教）—私閾”的三元博弈近均衡穩(wěn)態(tài)假說(shuō)，將生存與安全福利、歸屬與榮耀自我實(shí)現(xiàn)（生活）、求知審美與超越（詩(shī)意的棲息）分別歸于世俗公地（泛政府）、私閾、精神公地（宗教）。這樣的界定使得社會(huì)三方的邊界理論上非常清晰，并形成了互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)層級(jí)金字塔關(guān)系，雖然可能帶有共和黨清教的味道。這一假說(shuō)非常保守，且?guī)в袧夂竦纳駥W(xué)色彩，但它更貼近遠(yuǎn)古軍王—祭司—社會(huì)自發(fā)古典共和狀態(tài)，張力較小，工程化格局布局、運(yùn)維、演化也較為容易。然而，依托這一契約共和假說(shuō)在中國(guó)大陸進(jìn)行領(lǐng)地修復(fù)非常困難，因?yàn)橹袊?guó)大陸的世俗公地范圍極大且高度原子化，結(jié)構(gòu)調(diào)整非常困難，與主流世界的演化路徑不同。

我傾向于用沉默知識(shí)和knowhow相對(duì)于顯性知識(shí)的大占比來(lái)解讀保守主義，生物基因也是如此?；谶@一點(diǎn)，我對(duì)不同文明階段下行細(xì)分的演替秩序有自己的理解，既要釋史，也要與諾斯新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)耦合。

向舜、田齊、宋海洋文化一脈的同路者致敬！文明之間的敵對(duì)、共存、共和、共榮，如同人地生關(guān)系或低一層次的異質(zhì)自然景觀生態(tài)一樣。要盡可能實(shí)現(xiàn)交相利兼相愛，除了需要建立起合適的緩沖應(yīng)急系統(tǒng)（例如文藝復(fù)興時(shí)代基督教/伊斯蘭教邊界帶、南宋泉州藩界），關(guān)鍵是不能落入敵對(duì)心態(tài)中。這正是非常困難的。

根據(jù)我自經(jīng)文耦合律，任何一種高凝聚力的文明系統(tǒng)，在不打算演化前，這三個(gè)生態(tài)維度之間不可能出現(xiàn)明顯的演化張力。作為保守主義者，我認(rèn)為這些反對(duì)者的策略缺乏工程可行性。

南方在野：

在開放社會(huì)中，演化可以隨時(shí)發(fā)生，因此這種演化是漸進(jìn)的、點(diǎn)滴改進(jìn)的，也是穩(wěn)妥的、和平的、可接受的。而在封閉社會(huì)中，演化受到阻礙，因此這種演化是突變的、暴力的，是動(dòng)蕩的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、不可接受的。

保守主義并不是總是正確的，封閉的保守主義在歷史上總是臭名昭著。墨家并不是封閉的保守主義，而是開放的保守主義。

敵對(duì)與反對(duì)一字之差，但含義完全不同。敵對(duì)是暴力的，而反對(duì)則不一定是暴力的。墨家的辯學(xué)不是野蠻的敵對(duì)思維，而是文明的反對(duì)思維。之所以是文明的，是因?yàn)樗且晕拿髡撧q取代暴力沖突。之所以要反對(duì)，是因?yàn)闆]有人能夠完全掌握真理，需要隨時(shí)接受演化，而人總是不能自己做自己的醫(yī)生，總是需要有一個(gè)對(duì)方辯友針鋒相對(duì)，才能謹(jǐn)慎地思考與說(shuō)話。

僅僅靠人的自否定是一種美好的愿望，但人總是自肯定的，容易成為封閉的保守主義者。不論何時(shí)，社會(huì)都需要有一個(gè)反對(duì)派，這樣才能保證整個(gè)社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡性和開放性。

當(dāng)然，不同情景下的不同應(yīng)對(duì)。在開放社會(huì)中，敵對(duì)是非常態(tài)。在封閉社會(huì)中，敵對(duì)就是常態(tài)。

山狐鬼大爺：

工墨專攻工程，若有不妥之言，乞諒。[握手][抱拳]新墨和古道墨挺易交流??？[呲牙] 不過(guò)感覺新墨家更重哲學(xué)？挺好的，我太偏工科了。

這是一個(gè)種族文化的普遍性問(wèn)題，是巫教和蠻族英雄文明兩千年馴化的后果。各行各業(yè)，涉及創(chuàng)造性的都如此，偷和破壞倒很擅長(zhǎng)，人類追尋真善美的本真已大部淪喪。這種馴化通過(guò)利益和風(fēng)險(xiǎn)手段進(jìn)行，導(dǎo)致了各行各業(yè)創(chuàng)造性能力的喪失。巫教對(duì)超越性宗教的壓制，蠻族英雄對(duì)英雄的逆淘汰，在這十幾億傅滿洲蠻族的生活中還處處可見。這種來(lái)自集體無(wú)意識(shí)的本能和逐利行為，讓主流人類膽寒。世俗公地—精神公地—社會(huì)這一博弈，是人類文明形成與演進(jìn)的源頭。

南方在野：

相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。握手。

注釋：

1.古道墨學(xué)派認(rèn)為，很多重要的知識(shí)是我們?cè)诓恢挥X中學(xué)會(huì)的，這些知識(shí)很重要。因此，他們強(qiáng)調(diào)遵循傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)則。

?沉默知識(shí)：這是指那些我們不自覺知道的東西，比如騎自行車的技巧，你可能說(shuō)不出具體步驟，但你卻能騎得很好。

?慣例法：這是指人們?cè)谏钪凶裱膫鹘y(tǒng)習(xí)慣和規(guī)則。

?保守主義：這是一種思想，認(rèn)為我們應(yīng)該尊重和保留傳統(tǒng)的做法和價(jià)值觀。

2. 古道墨學(xué)派認(rèn)為，海洋文明看待世界的方式比農(nóng)耕和工業(yè)文明更準(zhǔn)確，因?yàn)楹Ｑ笪拿鞲⒅亟?jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)慣。

?農(nóng)耕、工業(yè)文明：這些文明更多依賴于顯性的、明確的知識(shí)和宗教信仰來(lái)理解世界。

?海洋文明：這種文明更依賴于長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)慣。

3. 山狐鬼大爺一直強(qiáng)調(diào)，開放系統(tǒng)中，通過(guò)遵循傳統(tǒng)習(xí)慣，我們可以達(dá)到更高的境界，這是海洋文明的特點(diǎn)。

?開放的普里高津系統(tǒng)：這是一個(gè)科學(xué)概念，指系統(tǒng)與外界有交流和互動(dòng)。

?慣例法→超越：這意味著通過(guò)遵循傳統(tǒng)習(xí)慣，我們可以達(dá)到更高的境界。

4. 古道墨學(xué)派的思想靈活，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)習(xí)慣，而儒家和法家的思想有時(shí)會(huì)變得僵化，這兩種思想是相對(duì)立的。

?儒法的錮滯：儒家和法家的思想有時(shí)會(huì)變得僵化，不容易改變。

?對(duì)立：古道墨學(xué)派的思想與儒法的思想形成對(duì)比。

5. 山狐鬼大爺提出一個(gè)理論，“世俗公地(泛政府)一一精神公地(泛宗教)一一私閾（泛社會(huì)）的三元博奕近均衡穩(wěn)態(tài)假說(shuō)”。認(rèn)為社會(huì)可以分成三個(gè)部分：政府負(fù)責(zé)基本生活保障，宗教或精神團(tuán)體負(fù)責(zé)精神需求，個(gè)人在社會(huì)中負(fù)責(zé)自己的生活和高級(jí)需求。這樣分工可以保持社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。

?世俗公地（泛政府）：政府負(fù)責(zé)提供基本的生活保障和安全——生存與安全福利。

?私閾（泛社會(huì)）：歸屬一榮耀一自我實(shí)現(xiàn)(生活）。個(gè)人負(fù)責(zé)自己的社會(huì)生活和歸屬感、榮耀感，追求認(rèn)識(shí)自我發(fā)展完善自我等高級(jí)需求。

?精神公地（泛宗教）：求知審美與超越(詩(shī)意的棲息)。宗教或精神團(tuán)體負(fù)責(zé)滿足人們的和美感和超越感。

6. 山狐鬼大爺認(rèn)為，他的理論在中國(guó)實(shí)施起來(lái)非常困難，因?yàn)檎毮芊浅V泛，但社會(huì)各個(gè)部分又非常分散，很難進(jìn)行調(diào)整。

?中土：指中國(guó)。

?世俗公地大得沒邊沒界的還啥都原子化了：中國(guó)的情況非常復(fù)雜，政府的職能非常廣泛，但社會(huì)各個(gè)部分又非常分散，很難進(jìn)行調(diào)整。

7. 山狐鬼大爺認(rèn)為，沉默知識(shí)和技能在保守思想中占有很大比重，就像生物的遺傳信息一樣，是通過(guò)長(zhǎng)期積累形成的。他對(duì)不同文明的發(fā)展階段有自己的理解，這些理解既解釋了歷史，也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論。

?沉默知識(shí)和knowhow知識(shí)：這些是我們?cè)诓恢挥X中學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能。

?顯性知識(shí)：這些是可以明確表述出來(lái)的知識(shí)。

?保守主義：這是一種保守的思想。

?生物基因：生物的遺傳信息也是通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化積累下來(lái)的。

8. 山狐鬼大爺認(rèn)為，不同文明之間應(yīng)該盡量友好相處，建立緩沖區(qū)來(lái)緩解沖突。這雖然很難，但非常重要。

?文明之間：不同的文明可以互相敵對(duì)、共存、共和或共榮。

?人地生關(guān)系：人與自然的關(guān)系。

?異質(zhì)自然景觀生態(tài)：不同類型的自然環(huán)境。

?緩沖應(yīng)急系統(tǒng)：類似于緩沖區(qū)，用來(lái)緩解沖突。

9. 山狐鬼大爺認(rèn)為，一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的文明在不打算變化之前，不會(huì)允許內(nèi)部出現(xiàn)大的變化壓力。作為保守主義者，他不太相信一些反對(duì)者的策略能夠在實(shí)際操作中成功。

?高凝聚力的文明系統(tǒng)：團(tuán)結(jié)一致的文明。

?演化張力：變化帶來(lái)的壓力。

?工程可行性：實(shí)際操作的可能性。

10.

?開放社會(huì)：一個(gè)開放的社會(huì)允許變化和改進(jìn)隨時(shí)發(fā)生。這種變化是慢慢來(lái)的，一點(diǎn)一點(diǎn)改進(jìn)，所以通常是平穩(wěn)的、和平的，大家都能接受。

?封閉社會(huì)：一個(gè)封閉的社會(huì)不允許變化隨時(shí)發(fā)生。這種情況下，變化被阻止了，就像一個(gè)高壓鍋沒有出氣口一樣。當(dāng)變化最終發(fā)生時(shí)，往往是突然的、劇烈的，可能導(dǎo)致動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，大家難以接受。

11.

?保守主義：一種思想，強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)和現(xiàn)狀。

?封閉的保守主義：這種保守主義拒絕一切變化，試圖保持現(xiàn)狀不變，歷史上往往帶來(lái)負(fù)面效果。

?開放的保守主義：這種保守主義雖然尊重傳統(tǒng)，但愿意接受合理的改進(jìn)和變化。

12.

?敵對(duì)：敵對(duì)是用暴力手段對(duì)待不同意見的人。

?反對(duì)：反對(duì)是用和平手段表達(dá)不同意，不一定使用暴力。

?墨家辯學(xué)：墨家的辯論方法是文明的，通過(guò)理性的討論來(lái)解決問(wèn)題，而不是通過(guò)暴力。

?反對(duì)的重要性：沒有人能完全掌握真理，所以我們需要有不同意見的人來(lái)幫助我們更全面地思考問(wèn)題。反對(duì)派可以幫助我們避免自滿和封閉，保持社會(huì)的開放和平衡。