2024年8月中旬，由天津美術(shù)學(xué)院主辦，天津美術(shù)館、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、天美藝術(shù)街區(qū)等協(xié)辦，獲2024年度國家藝術(shù)基金傳播推廣資助的“本源與智新——（中國）西部美術(shù)作品雙年展”拉開帷幕。在為期一個(gè)月的展期內(nèi)，匯聚了約100余位來自北京、天津、西安、銀川、呼和浩特、濟(jì)南、上海、杭州、重慶、武漢、長沙、廣州、深圳等地的藝術(shù)家，包含繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)、科技藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)與動畫等160余件組作品，旨在從西部向東部鏈接，將中國西部地區(qū)的深厚文化底蘊(yùn)與東部及沿海城市的藝術(shù)生態(tài)相融合，通過跨區(qū)際合作與聯(lián)動，積極開拓及踐行西部文化發(fā)展新格局，與此同時(shí)彰顯了天津作為文化創(chuàng)新高地的獨(dú)特魅力，也進(jìn)一步促進(jìn)了國內(nèi)藝術(shù)交流的繁榮與發(fā)展。

9月中旬，作為本次活動的延續(xù)，“在地&匯流”系列論壇陸續(xù)舉辦，分別以“策展人帶你來看展”“學(xué)院與社會：天津藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行時(shí)”“現(xiàn)在即未來：年輕一代的藝術(shù)生態(tài)”“技術(shù)與藝術(shù)：何為好的藝術(shù)教育”“城市更新與社區(qū)美育：藝術(shù)如何走向大眾”展開對話。本次五場系列活動區(qū)別于之前的論壇以全球與本土的關(guān)系作為討論的基本背景，圍繞美術(shù)學(xué)院如何發(fā)揮社會價(jià)值來展開，分別以藝術(shù)生態(tài)建設(shè)、開放的美術(shù)館、社會美育、城市文化與藝術(shù)教育等作為切入點(diǎn)展開討論。

其中最后一場論壇：“城市更新與社區(qū)美育：藝術(shù)如何走向大眾”，匯聚了藝術(shù)與藝術(shù)市場的眾多專家，共同探討了關(guān)于公眾、關(guān)于城市更新、關(guān)于美育的多維度議題，旨在通過系列學(xué)術(shù)活動的舉辦，進(jìn)一步擴(kuò)大了“在地&匯流”的外延，以藝術(shù)之名形成東西區(qū)域文化對話的機(jī)會，以對話促進(jìn)藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展和完善。

天美藝術(shù)街區(qū)論壇現(xiàn)場

論壇嘉賓

天津美術(shù)學(xué)院院長、教授 邱志杰

天津美術(shù)學(xué)院副院長 寇疆暉

中央美術(shù)學(xué)院教授、新繹美術(shù)館館長 張子康

中央美術(shù)學(xué)院教授 周子書

策展人 李振華

阿那亞國際文化發(fā)展有限公司聯(lián)席總經(jīng)理 田碩

清華大學(xué) 未來實(shí)驗(yàn)室首席研究員 唐克揚(yáng)

中央美術(shù)學(xué)院教授 盧征遠(yuǎn)

中國美術(shù)學(xué)院美麗中國研究院副院長、藝文力創(chuàng)始? 汪莎

天津美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院副院長、教授 譚勛

天津天美文化藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理 方柏?

論壇主持人

天美藝術(shù)街區(qū)公共藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)起人，新星星藝術(shù)主理人 李安琪

在論壇的開始，主持人李安琪介紹了論壇的相關(guān)背景：“在展覽體系內(nèi)如何回應(yīng)城市的在地性，如何扮演好城市更新和公共文化構(gòu)建的角色，是本次西部雙年展其中一個(gè)重要意義和延伸。天美藝術(shù)街區(qū)作為天津市重點(diǎn)城市更新項(xiàng)目，也承載著很多期待和使命。

大家所在的區(qū)域在當(dāng)下的城市更新中是一個(gè)非常有趣的樣本，500米范圍內(nèi)同時(shí)有貫穿天津市區(qū)的海河、天津城市發(fā)祥地的三岔河口、金鋼橋和年客流量百萬級的摩天輪；有天津城內(nèi)唯一大型宗教場所大悲禪院；更有天津乃至全國標(biāo)志性藝術(shù)學(xué)府，擁有百年建校史的天津美術(shù)學(xué)院；以及1.5公里范圍內(nèi)26萬名各年齡段的居民。景區(qū)、校區(qū)、社區(qū)、街區(qū)濃縮在這里。

在藝術(shù)命題下如何做好城市的更新，跟公眾的融合，讓人們的生產(chǎn)生活可以更美，是大家持續(xù)努力的課題和實(shí)踐�！北緢龅闹黝}是——城市更新與社區(qū)美育：藝術(shù)如何走向大眾。以下為現(xiàn)場精彩觀點(diǎn)呈現(xiàn)：

天津美術(shù)學(xué)院院長、教授 邱志杰

“在城市更新的大背景下，我來分享一下個(gè)人在藝術(shù)教育和社會美育中的一些經(jīng)驗(yàn)和想法。首先，城市更新不僅僅是建筑和空間的翻新，它更是關(guān)乎到我們每個(gè)人日常生活的重要過程。在這個(gè)過程中，藝術(shù)教育扮演著至關(guān)重要的角色。

我曾在中央美院和中國美院工作過，那時(shí)我嘗試將社會學(xué)和人類學(xué)融入藝術(shù)教育。我們鼓勵學(xué)生們走出教室，通過社會調(diào)查和田野采風(fēng)來深入了解社會現(xiàn)象，并將這些體驗(yàn)融入他們的藝術(shù)創(chuàng)作中。在此，我還努力推動社會性藝術(shù)工作室的建立，這些工作室后來成為了中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院的核心部分。雖然現(xiàn)在這些工作室可能發(fā)生了一些變化，但我相信它的精神和方法仍然在學(xué)院中傳承著。

當(dāng)我來到天津美院時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了天美藝術(shù)街區(qū)這個(gè)絕佳的平臺，它為更多校內(nèi)外藝術(shù)家提供了探索藝術(shù)與社會結(jié)合的新機(jī)會。我設(shè)想將這個(gè)區(qū)域作為社會美育工作站的中心，與全國各地的工作站聯(lián)動，共同推動藝術(shù)教育的實(shí)踐和創(chuàng)新。

我有幾個(gè)核心的想法想要分享：

1、關(guān)于社會美育的實(shí)踐：我相信，社會美育不應(yīng)該局限于學(xué)校，而應(yīng)該擴(kuò)展到社會的各個(gè)角落，比如街區(qū)、菜市場、食堂等，以此來培養(yǎng)公眾的感受力和表達(dá)力。

2、關(guān)于藝術(shù)教育與美育的關(guān)系：我認(rèn)為，雖然藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，但美育的含義遠(yuǎn)不止于此。它還包括了如何欣賞自然之美，如何提升我們?nèi)粘Ｉ钪械膶徝荔w驗(yàn)。

3、關(guān)于科技藝術(shù)的融合：我深信科技與藝術(shù)的結(jié)合能夠?yàn)槲覀兊拿烙_辟新的道路，讓藝術(shù)以更經(jīng)濟(jì)、更便捷的方式觸及更多人的生活。

最后，我還提出了一個(gè)具體的計(jì)劃，那就是讓我們的學(xué)生參與到老舊小區(qū)的改造中，與社區(qū)居民一起合作，提出改造方案。這樣的合作不僅能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，還能夠增強(qiáng)社區(qū)居民的參與感和自豪感�！�

中央美術(shù)學(xué)院教授、新繹美術(shù)館館長 張子康

“作為中國新疆國際藝術(shù)雙年展的總策展人，我曾與團(tuán)隊(duì)深入在地，知道在西部這片區(qū)域中，走進(jìn)展覽這種‘想象’中的東西和當(dāng)?shù)氐年P(guān)聯(lián)與預(yù)期的差距很大。這幾年我也參與了很多雙年展，包括成都雙年展等，感受它對城市的推動特別大，觀眾的熱情超乎想象。這次西部雙年展，我們從天津這座城市里，能看到西部的藝術(shù)觀點(diǎn)，也是打破了西部和其它城市的邊界。

近幾年的雙年展，還有一個(gè)特點(diǎn)就是美術(shù)館參與雙年展，每個(gè)展覽落地后都對美術(shù)館起到了非常大的推動。比如新繹美術(shù)館，之前觀眾少，雙年展后觀眾多了。包括成都、武漢都在通過雙年展拓展美術(shù)館的關(guān)注量，使更多人進(jìn)入美術(shù)館，更多大眾活動進(jìn)入美術(shù)館。雙年展和美術(shù)館有一個(gè)共同的力量。

因?yàn)槲易雒佬g(shù)館年頭比較多，從今日美術(shù)館到中國美術(shù)館，到中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，現(xiàn)在還持續(xù)著新繹美術(shù)館的工作，我覺得現(xiàn)在新美術(shù)館的周期來了，但是每個(gè)美術(shù)館都有新的挑戰(zhàn)。

我們給美術(shù)館的定位，它不只是看藝術(shù)的地方，而是一個(gè)大家可以不斷在不同的人群里產(chǎn)生新的認(rèn)知與形成人生經(jīng)驗(yàn)的地方，使美術(shù)館和城市里的每個(gè)人形成共同的人生修養(yǎng)，這樣的美術(shù)館才能真正地與外部產(chǎn)生聯(lián)系�！�

中央美術(shù)學(xué)院教授 周子書

“我曾在中央美院學(xué)習(xí)，那時(shí)的我感覺，整個(gè)望京都是藝術(shù)家的天地。但后來我意識到，除了藝術(shù)家，還有許多不同的人群，比如那些居住在北京地下室的人們，他們的生活我從未真正感受過。為了拓寬我的視野，我最近在央美教授一門社會人類學(xué)的訪談?wù)n程，與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)如何聆聽和觀察那些與我們不同的人群，這讓我的社會觀變得更加寬廣和包容。

十年前，我創(chuàng)立了地瓜社區(qū)項(xiàng)目，但隨著社會氛圍的變化，我們從2019年開始將項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到了成都。在那里，我們發(fā)現(xiàn)了新的可能性，并開始關(guān)注社會結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的社會關(guān)系。我逐漸認(rèn)識到，作為設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，我們需要利用我們的技能、觀察力和想象力去激活不同的人群，盡管這是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。

美學(xué)作為一種創(chuàng)造性的界面，能夠促進(jìn)多元差異性的對話，這是非常重要的。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師可以通過美學(xué)吸引人們，但如何讓不同背景的人真正理解我們的表達(dá)，這是一個(gè)特別難的問題。因此，我們需要創(chuàng)造一個(gè)多元對話的界面，這是我們許多人面前的一個(gè)重要問題。

以我們的“家書項(xiàng)目”為例，我們通過藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種方法，促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的協(xié)作和對話。這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)展到了3.0版本，從最初的藝術(shù)家主觀情懷介入，到通過家書作為媒介，讓社區(qū)的網(wǎng)格系統(tǒng)、社工、網(wǎng)格員和社會組織能夠協(xié)作，我們深刻地看到了社會基層的種種矛盾和挑戰(zhàn)。

我呼吁我的同行們走出藝術(shù)的世界，用藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的方法去接觸那些我們平時(shí)可能接觸不到的人。如果我們能夠多去看一看那些和我們不一樣的人，即使不試圖去改變他們，也能幫助我們對這個(gè)世界產(chǎn)生新的認(rèn)知。這對我來說，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)在促進(jìn)社會多元對話和理解中的重要作用，也是我們作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的責(zé)任和挑戰(zhàn)。”

天美藝術(shù)街區(qū)公共藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)起人，新星星藝術(shù)主理人 李安琪

“正如周子書老師所說‘要讓不同背景的人理解并接受藝術(shù)家的表達(dá)，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)’，2019年我們在成都城廂古鎮(zhèn)進(jìn)行了為期一年的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，雖然剛開始鄉(xiāng)民們看我們的眼神還透露著警惕和難以理解，但逐漸地他們也會參與進(jìn)來，幫助藝術(shù)家找材料、在影像作品里主動露臉。正是這種持續(xù)地保持著深入田野的行動以及對‘社會空間’的在場觀察，讓藝術(shù)在日常生活中重建，讓公眾重新審美附近，創(chuàng)造一種日常的驚喜和美。藝術(shù)鏈接到具體的人與‘附近’，不僅能維持一種好奇心的活力，同時(shí)也在這一實(shí)踐過程中讓一些不同角色的人形成生命力的互補(bǔ)。

視線回到天津，作為近代史以來一個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的標(biāo)志性城市，天美藝術(shù)街區(qū)所在的區(qū)域在當(dāng)下的城市更新中是一個(gè)非常有趣的樣本，景區(qū)、校區(qū)、社區(qū)、街區(qū)濃縮在這里，藝術(shù)家與民眾、民眾與美會突破距離，甚至突破傳統(tǒng)的觀看方式和邊界，大家都沒有經(jīng)驗(yàn)這樣面對彼此，但這就會發(fā)展出很多新的課題和機(jī)會。在藝術(shù)命題下如何做城市的更新，跟公眾融合，讓大家的生產(chǎn)生活可以更美，是我們持續(xù)努力的課題和實(shí)踐�！�

策展人 李振華

“在疫情之后，我的工作重心回歸到了非常具體的個(gè)人層面。過去三年里，我有幸在意大利托斯卡納參與了一個(gè)項(xiàng)目，這是一個(gè)在地孵化的項(xiàng)目。項(xiàng)目的初衷是實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想主義的目標(biāo)：通過藝術(shù)來探討和應(yīng)對環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，比如碳中和或碳排放問題。

我們選擇了一種低成本且低調(diào)的方式，邀請藝術(shù)家來駐地創(chuàng)作，不對他們有任何具體要求，只希望他們能深刻理解‘環(huán)境’這一主題。我們邀請的第一位藝術(shù)家是邱老師的學(xué)生，一位居住在德國柏林的中國人，他對尋找蘑菇有著濃厚的興趣，甚至想考一個(gè)蘑菇獵人證書。另一位藝術(shù)家是瑞士人，他的父親是一位著名的物理學(xué)家，而他本人則專注于物理性的藝術(shù)創(chuàng)作，例如利用小孔成像技術(shù)捕捉光能。我們與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、農(nóng)學(xué)家、科學(xué)家建立了平等的工作關(guān)系，向他們學(xué)習(xí)，尤其是投資人采用的生物動力學(xué)方法。

在托斯卡納，我們不僅關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作，還關(guān)注當(dāng)?shù)乜茖W(xué)家研究的光污染問題，以及農(nóng)村生活中的橄欖油生產(chǎn)。意大利農(nóng)民通常擁有橄欖樹，以此為基礎(chǔ)收入和農(nóng)業(yè)體驗(yàn)�？茖W(xué)家通過橄欖油與其他物品進(jìn)行交換，維持生活。

我們希望我們的工作能夠漸進(jìn)地為當(dāng)?shù)貛砀淖�，可能提供就業(yè)機(jī)會，同時(shí)也滿足藝術(shù)家個(gè)人化的需求。藝術(shù)家需要面對孤獨(dú)感，適應(yīng)小鎮(zhèn)的衰退和全球困境。我們邀請的藝術(shù)家關(guān)注生活細(xì)節(jié)，進(jìn)行長期創(chuàng)作，而不是為了項(xiàng)目快速制定方案。

最近，我們計(jì)劃邀請居住在博洛尼亞和成都的藝術(shù)家參與我們的項(xiàng)目，因?yàn)樗麄冮L期與人群互動的工作與我們關(guān)注的家庭變化和社區(qū)發(fā)展的主題相契合。我們項(xiàng)目的核心是延緩價(jià)值兌換，讓藝術(shù)獲得最大的自由，同時(shí)為環(huán)境變化議題做出個(gè)體化的貢獻(xiàn)。

我們希望邀請的藝術(shù)家都是關(guān)注生活細(xì)節(jié)、關(guān)注微小事物的人，并且他們的工作是長期的，而不是為了項(xiàng)目來制定一個(gè)快速的方案。我們希望藝術(shù)家能夠在當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)他們的工作，同時(shí)完成我們對環(huán)境改變議題的貢獻(xiàn)，這絕對是個(gè)體化的。我們希望藝術(shù)家能夠真正理解并參與到當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕腥��！?/p>

阿那亞國際文化發(fā)展有限公司聯(lián)席總經(jīng)理 田碩

“我的朋友去貴州參與了一個(gè)名為‘好校長計(jì)劃’的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目涉及五六所小學(xué)，我們通過支教的方式教授孩子們常規(guī)課程如數(shù)學(xué)，或者以我們自己的方式進(jìn)行教學(xué)。我的朋友在參與這個(gè)項(xiàng)目后，他震驚地發(fā)現(xiàn)這些孩子們似乎沒有情緒，缺乏精神上的狀態(tài)。因此，他決定通過音樂和合唱來教學(xué)，希望這樣能夠激發(fā)孩子們的情感。

這個(gè)案例發(fā)生在大約八九年前，對我影響深遠(yuǎn)。從那以后，我開始在阿那亞的日常工作中分享我的經(jīng)驗(yàn)。我們所做的工作可能看起來非常商業(yè)化，涉及到文旅地產(chǎn)或城市更新。我們建立了許多空間，每年舉辦各種社群活動和節(jié)日慶典。但核心問題是為什么我們要這樣做。

這要追溯到2014年，阿那亞品牌成立時(shí)，我們選擇了這個(gè)名字，它代表著自我身心安頓的理念。從那時(shí)起，我們就確定了品牌價(jià)值和商業(yè)模式。在2010年到2013年期間，中國社會在物質(zhì)需求得到滿足后，開始追求更深層次的需求，如情感與自我認(rèn)同等。

我們一直在探索如何滿足人們多維度的需求。我們思考著如何為那些選擇在遠(yuǎn)離北京或天津幾百公里的地方生活的人提供獨(dú)特的體驗(yàn)和價(jià)值。我們圍繞時(shí)代的情緒，如歸屬感、自我安頓和自我實(shí)現(xiàn)，選擇了文藝這條路徑。

我們組織了戲劇節(jié)、音樂節(jié)，堅(jiān)持了8到10年，做了很多基于社群和社區(qū)美育的工作。例如我們每年都會組織業(yè)主排話劇，讓素人登上北京一線的舞臺。我們還組織兒童合唱團(tuán)，通過合唱讓孩子們學(xué)習(xí)協(xié)作和社會角色確認(rèn)。

我們的工作還包括讀書會、看電影活動，甚至為60歲以上的老人免費(fèi)放映電影。我們也進(jìn)行了‘家史計(jì)劃’，通過口述歷史的方式，讓參與者表達(dá)自己的故事。例如，一位76歲的老人寫了96,000字的回憶錄，通過這樣的方式找到了自我和家庭的和解。

這些工作我們做了8到10年，積累了很多案例。我們不僅關(guān)注如何培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生或創(chuàng)造一個(gè)好的作品，而是如何建立一個(gè)生態(tài)，讓我們的老師、同事和學(xué)生都能在其中獲益。

在商業(yè)上，我們關(guān)注的是如何讓阿那亞成為一個(gè)文化目的地，而不僅僅是一個(gè)旅游熱點(diǎn)。我們希望通過不斷地更新內(nèi)容，吸引不同的小群體，而不是追求短期的網(wǎng)紅效應(yīng)。我們希望阿那亞的文化能夠成為一個(gè)隱形的門檻，吸引那些真正對藝術(shù)和文化感興趣的人。

我們一直在觀察社會的變化，如老齡化的趨勢、寵物友好的需求等�；谶@些觀察，我們不斷創(chuàng)造新的內(nèi)容和活動，以滿足人們的需求。我們的目的是讓阿那亞成為一個(gè)具有吸引力的目的地，一個(gè)能夠激發(fā)人們情感和創(chuàng)造力的地方�！�

清華大學(xué) 未來實(shí)驗(yàn)室首席研究員 唐克揚(yáng)

“盡管我未曾踏入美術(shù)學(xué)院一天，但我對美術(shù)的崇敬之情是真摯的。我與天津美術(shù)學(xué)院有著不解之緣，我的本科專業(yè)是精密儀器，這與天津有著某種聯(lián)系。

許多人誤以為我是藝術(shù)家，好奇我為何近期未有策展或參展。實(shí)際上，我一直在從事藝術(shù)相關(guān)工作，只是更多地回歸了我的本行。我的觀點(diǎn)可能與在座各位有所不同，因?yàn)槲沂菑钠胀ㄈ说慕嵌龋菍I(yè)藝術(shù)家的角度來看待藝術(shù)的。

我認(rèn)為藝術(shù)無需向社會妥協(xié)。藝術(shù)本就是少數(shù)派的事情，這是我從小到大的信念。中國有眾多藝術(shù)學(xué)院，但并非所有人都渴望成為藝術(shù)家。對于那些真正想成為藝術(shù)家的人，我建議他們不要后退，不要妥協(xié)。藝術(shù)可以創(chuàng)收，可以變成藝術(shù)街區(qū)，但這不意味著藝術(shù)應(yīng)該被普及化。

我在國外生活多年，發(fā)現(xiàn)國外的藝術(shù)家并不多，他們敢于自稱藝術(shù)家，因?yàn)樗麄円呀?jīng)做好了準(zhǔn)備。我認(rèn)識許多兼職藝術(shù)家，他們將藝術(shù)視為純粹的追求，而非職業(yè)。我認(rèn)為藝術(shù)與社會之間應(yīng)該有明確的界限，藝術(shù)可以保留一定的邊界，而社會則復(fù)雜多變。我認(rèn)為藝術(shù)與社會的結(jié)合應(yīng)該謹(jǐn)慎，藝術(shù)家在踏入社會時(shí)需要有自我保護(hù)意識。

我現(xiàn)在的工作單位既不屬于社會科學(xué)院，也不是人文學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院，我們更多的是科技與藝術(shù)的結(jié)合�？萍家馕吨谒囆g(shù)領(lǐng)域無法干涉的東西，在社會領(lǐng)域無法面對的事情。我們面臨的挑戰(zhàn)是如何在資金有限、觀眾挑剔的情況下，用智慧和創(chuàng)意解決問題。

我曾在國外攻讀兩個(gè)專業(yè)，國內(nèi)也學(xué)了兩個(gè)專業(yè)，最終發(fā)現(xiàn)還是做回工程師的老本行最為合適。在清華的實(shí)驗(yàn)室，我們研究的不僅是科技，也關(guān)注科技如何應(yīng)用于社會�？萍己蜕虡I(yè)都追求效率，這與藝術(shù)家的追求相反。藝術(shù)家不應(yīng)輕易與商業(yè)結(jié)合，因?yàn)樯虡I(yè)追求的是利潤。

我鼓勵那些有決心的人，將藝術(shù)、社會和商業(yè)徹底分開，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的再生。藝術(shù)不能與商業(yè)交換，藝術(shù)可以幫助社會，社會可以推動商業(yè)，商業(yè)可以資助藝術(shù)。這三者應(yīng)該相互獨(dú)立，形成良性循環(huán)。

我寫過很多文字，探討藝術(shù)再生的問題。藝術(shù)再生不在于過去或現(xiàn)在的成績，而在于我們是否還有能力、體力和資源繼續(xù)從事藝術(shù)創(chuàng)作。只有當(dāng)我們能夠持續(xù)地投入藝術(shù)，才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的希望和價(jià)值�！�

中央美術(shù)學(xué)院教授 盧征遠(yuǎn)

“在某個(gè)瞬間，我突然意識到我們在討論的藝術(shù)，到底是什么？這個(gè)問題似乎沒有明確的答案，但我們?nèi)栽谔剿�。藝術(shù)的魅力在于它的多樣性，每個(gè)人都能提出自己的解釋，這正是它吸引人的地方。

我在思考我們觀看藝術(shù)作品時(shí)，想起了一個(gè)故事。一對情侶在商場櫥窗前看到一件漂亮的衣服，女孩很喜歡。但男友指出，她喜歡的可能不是衣服本身，而是穿上那件衣服后的自己。這讓我想到，我們在討論藝術(shù)時(shí)，是真的被作品本身感動，還是因?yàn)槲覀冊谧髌分锌吹搅俗约旱挠白樱?/p>

藝術(shù)與藝術(shù)作品在我眼中是兩個(gè)不同的概念。藝術(shù)作品可以面向大眾，成為傳播的媒介，但藝術(shù)本身，我認(rèn)為是在作品投入水中激起漣漪的那一刻產(chǎn)生的。它無處不在，與社會結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。過去，信息傳播像紀(jì)念碑一樣集中，但現(xiàn)在每個(gè)人都有自己的信息發(fā)散渠道，藝術(shù)的傳播方式也因此變得彌散。

在城市更新和社區(qū)美育的討論中，藝術(shù)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的‘白盒子’——美術(shù)館。它面臨的挑戰(zhàn)是如何在沒有美術(shù)館語境保護(hù)的情況下，保持其意義和影響力。這不僅是藝術(shù)家的問題，也是公眾理解藝術(shù)的問題，更是我們在這個(gè)信息快速傳播的時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)。

我認(rèn)為藝術(shù)的核心在于提問，藝術(shù)家最重要的工作就是提出問題。在今天，藝術(shù)可能不需要充滿你的視網(wǎng)膜，而是需要與你的內(nèi)心產(chǎn)生連接。我參與的一個(gè)項(xiàng)目是在西湖上放屏幕，展示藝術(shù)作品。這個(gè)項(xiàng)目讓我感到非常有趣，它讓我思考了現(xiàn)實(shí)與虛擬、自我與他人眼中的自我之間的界限。

我還有一個(gè)項(xiàng)目是‘合作公社’，我作為項(xiàng)目藝術(shù)家，更多地扮演了聯(lián)合者的角色。我用大家給我的材料和觀念創(chuàng)作作品，這個(gè)過程非常有意思。藝術(shù)家在這個(gè)過程中不是置身事外的，而是成為了連接者、平臺的構(gòu)建者，讓所有人參與到共創(chuàng)的游戲中。

總的來說，我認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)非常有趣的事情，它可能不會給你帶來物質(zhì)上的滿足，但它能讓你體驗(yàn)到人生的多重維度。我想做一個(gè)天真的人，一個(gè)善于提問的人，一個(gè)有趣的人，因?yàn)檫@些可能是藝術(shù)最重要的價(jià)值�！�

中國美術(shù)學(xué)院美麗中國研究院副院長、藝文力創(chuàng)始? 汪莎

“我想提出三個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)是‘鋤頭’，第二個(gè)是‘膠囊’，第三個(gè)是‘月光’。這三個(gè)詞雖然看起來毫不相關(guān)，但它們共同構(gòu)筑了一個(gè)界面，也構(gòu)筑了一個(gè)完整的系統(tǒng)。

在‘美麗中國研究院’的項(xiàng)目期間，我們大量運(yùn)用了社會調(diào)查和田野訪談的方法。在過去三年里，我們調(diào)研了近1000個(gè)藝術(shù)實(shí)踐案例，并每年邀請100個(gè)案例來北京展覽，這樣的工作已經(jīng)持續(xù)了三年。我們的目標(biāo)是推動社會美育的工作，但我們的工作方式可能與其它機(jī)構(gòu)不同。我們的主要學(xué)員是各地的政府和領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他們是最應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗中國實(shí)踐成果的人。

我深刻感受到藝術(shù)的力量在于它能夠讓思想的土壤松動，播撒感受力和創(chuàng)造力。有些項(xiàng)目難以用規(guī)模來衡量，但它們的影響力卻能持續(xù)很長時(shí)間。我們看到了大量持續(xù)了15到20年的項(xiàng)目，在地產(chǎn)和社區(qū)產(chǎn)生了顯著的影響。

在上海，有一個(gè)名為‘社區(qū)花園’的項(xiàng)目，由同濟(jì)大學(xué)的劉悅老師領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)項(xiàng)目利用小區(qū)的縫隙，通過植物聯(lián)動社區(qū)，創(chuàng)造了一種新的社區(qū)互動方式。這樣的工作雖然起初可能規(guī)模不大，但因?yàn)榕c當(dāng)?shù)鼐o密相關(guān)，所以能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

我認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該希望對社會有所貢獻(xiàn)，但我們的工作有時(shí)可能并不完全正確。在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代，許多藝術(shù)家回到了鄉(xiāng)村，但直接以藝術(shù)家的角度進(jìn)入鄉(xiāng)村可能會帶來問題。例如，汶川大地震后，許多帳篷門口都貼著‘防火防盜防心理醫(yī)生’的標(biāo)語，這反映了我們有時(shí)可能無意中傷害了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。

因此，在我們準(zhǔn)備進(jìn)入社區(qū)開展社會行動時(shí)，我們必須自查是否有足夠的時(shí)間、精力和敬畏之心。否則，我們可能會一遍又一遍地傷害鄉(xiāng)村。我最近在一次采訪中談到鄉(xiāng)村振興時(shí)表示，也許不是我們?nèi)フ衽d鄉(xiāng)村，而是鄉(xiāng)村在振興我們每一個(gè)人。

所以我提出了‘膠囊’的概念，強(qiáng)調(diào)我們在開處方或進(jìn)行社會行動時(shí)，應(yīng)該遵循幾個(gè)原則：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、自成系統(tǒng)。我們的工作應(yīng)該是可持續(xù)的，并且能夠觸及具體的人，而不僅僅是為了藝術(shù)而藝術(shù)。

第三個(gè)關(guān)鍵詞，‘月亮’，我認(rèn)為它可以作為藝術(shù)作品的象征，它代表了藝術(shù)能夠無差別地打動每一個(gè)人的力量。藝術(shù)家應(yīng)該追求創(chuàng)作出能夠激發(fā)心靈時(shí)刻的作品，這樣的作品才具有真正的教育意義和價(jià)值。

最后，引用了教育家陶行知先生的話：‘時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人�！绻覀兠總�(gè)人都能把這種愿景放在前面，那么我們的藝術(shù)和創(chuàng)造就能更好地抵達(dá)人們的心靈，這才是藝術(shù)面對大眾的真正意義�！�

天津美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院副院長、教授 譚勛

“作為老師和藝術(shù)家，我最想探討的主題是‘生態(tài)’。就像征遠(yuǎn)所比喻的，社會美育就像是一盆靜水，而我們不斷在其中創(chuàng)造聯(lián)系，這些聯(lián)系產(chǎn)生的效果必將改變現(xiàn)狀。

我所說的生態(tài)，不僅僅是自然界的生態(tài)，也包括藝術(shù)生態(tài)。作為藝術(shù)家，我們特別渴望美術(shù)館、展覽，以及我們所有人在藝術(shù)上創(chuàng)造的每一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)構(gòu)成了生態(tài)的連鎖和閉環(huán)。此次我們在做雙年展的時(shí)候，就是希望能夠成為生態(tài)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。無論是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生，還是面向當(dāng)代藝術(shù)，創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這也是生態(tài)中的一環(huán)。

我們學(xué)校還要打造學(xué)術(shù)會客廳，比如改善演講報(bào)告廳，裝修展廳，這些都是為了形成生態(tài)的一部分。當(dāng)這些生態(tài)環(huán)節(jié)形成后，無論是培養(yǎng)學(xué)生還是引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源，就構(gòu)成了一個(gè)更理想主義的生態(tài)。這個(gè)生態(tài)的形成，不僅僅是為了培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生或創(chuàng)造一件作品，更是讓所有參與者，包括老師、同事和學(xué)生，都能在其中獲益，這樣生態(tài)圈就有了生長力。

我們做講座不是為了講座本身，而是為了打破現(xiàn)有教學(xué)的刻板模式，彌補(bǔ)教學(xué)資源的不足，讓教學(xué)鏈條運(yùn)轉(zhuǎn)得更好。這樣，我們的美育都會變好，整個(gè)生態(tài)也就更加完善。

藝術(shù)家個(gè)體也需要尋求一個(gè)完美的生態(tài)來生存。我們這些有共同理想和價(jià)值觀的朋友，比如征遠(yuǎn)、汪莎和振華，大家一起工作，就能形成更好的產(chǎn)出，構(gòu)成生態(tài)的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)這個(gè)環(huán)節(jié)和教學(xué)環(huán)境融為一體時(shí)，就產(chǎn)生了一個(gè)新的生態(tài)，使得原有的生態(tài)變得更加豐富和有意義。

我們所做的一切，包括街區(qū)、畫廊、美術(shù)館等，都是為了打造一個(gè)理想主義的狀態(tài)。當(dāng)這些變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，無論是社區(qū)美育、天美藝術(shù)街區(qū)還是城市更新，就真正形成了有價(jià)值的東西。我們不是空談培養(yǎng)學(xué)生或藝術(shù)家，而是要在這些地方形成一個(gè)閉環(huán)，讓事情變得有意義。

最后，感謝所有參與今天討論的嘉賓。我們從學(xué)校和社會的角度出發(fā)，共同探討了藝術(shù)生態(tài)的重要性和如何在我們的工作中實(shí)現(xiàn)它�！�

天津天美文化藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理 方柏?

“我想從運(yùn)營方的角度，也就是以從業(yè)者的角度，分析一下今天的主題：大眾和藝術(shù)的關(guān)系，以及在城市更新項(xiàng)目中，我們?nèi)绾卫斫膺@種關(guān)系，我們的路徑是怎樣的。

我將從兩個(gè)角度來分享。首先，從大眾認(rèn)知藝術(shù)的角度來看，這通常發(fā)生在人們的生活趨于穩(wěn)定、相對富裕的時(shí)候。改革開放后，電影和音樂得到了發(fā)展，第五代、第六代導(dǎo)演如賈樟柯、張藝謀的作品，以及西方流行音樂和搖滾樂在中國八九十年代的發(fā)展，都是藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。但對于普通老百姓來說，他們更關(guān)注的是電視劇和日常生活。

真正的藝術(shù)走進(jìn)大眾生活可能是2000年之后的事情。面對幾千年的藝術(shù)瑰寶和藝術(shù)家們不斷產(chǎn)出的創(chuàng)作，公眾需要時(shí)間去理解和吸收。所以藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國是一件正在發(fā)生的事情，因此，我們從公眾認(rèn)知藝術(shù)提出了兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是‘急不得’，二是‘造場景’。在我們的項(xiàng)目中，我們要營造盡量多的場景，讓藝術(shù)與大眾結(jié)合。

其次，從藝術(shù)走向大眾的角度來看，藝術(shù)創(chuàng)作是專業(yè)技藝和靈感提取的結(jié)合，它具有抽象性和個(gè)性化。而大眾則具有趨同性和具象性。我們要承認(rèn)這種對立，才能真正將藝術(shù)和大眾結(jié)合起來。例如，我們在天津的天美藝術(shù)街區(qū)，在海河之北，三岔河口，中國八大美院之一的天津美院旁邊，當(dāng)然要不僅關(guān)注商業(yè)，也必須要與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。像本屆如此大規(guī)模的雙年展發(fā)生在街區(qū)，是一種榮幸。

因?yàn)樗囆g(shù)和大眾的關(guān)聯(lián)性，不會那么快產(chǎn)生，所以我們還提出了‘持續(xù)性’和‘日常化’作為藝術(shù)與大眾結(jié)合的關(guān)鍵詞。我認(rèn)為，作為引導(dǎo)者，在天美藝術(shù)街區(qū)中，這是把藝術(shù)和大眾拉起關(guān)系的重要指向。結(jié)合前面提到的關(guān)鍵詞，形成了我們做天美藝術(shù)街區(qū)成功項(xiàng)目的主要導(dǎo)向。

也就是：急不得、造場景、持續(xù)性、日�；�，這四個(gè)宗旨。同時(shí)，我們的項(xiàng)目也是一個(gè)城市更新項(xiàng)目，有四條紅線。這意味著我們不能把街區(qū)做成純商業(yè)街區(qū)�；谶@些限制和四個(gè)宗旨，我們找到了做天美藝術(shù)街區(qū)的方向。

我們提出了‘空間作對、場景美好、審美高級’的方向，這是在美院旁邊應(yīng)該有的。我們不僅要匹配休閑和商業(yè)空間與相關(guān)業(yè)態(tài)和品牌，還要與美院院系空間之間可能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的教學(xué)空間和功能空間進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)。

最終，我們希望天美藝術(shù)街區(qū)成為天津地區(qū)的一張藝術(shù)城市客廳的名片，成為這個(gè)城市客廳里的承重墻，掛滿所有藝術(shù)家的作品。我們希望通過我們的街區(qū)，讓藝術(shù)與大眾之間形成一種橋梁，讓藝術(shù)真正走進(jìn)大眾的生活。”

天津美術(shù)學(xué)院副院長 寇疆暉

在論壇的最后，天津美術(shù)學(xué)院副院長——寇疆暉教授代表天津美術(shù)學(xué)院表達(dá)了對參與嘉賓的感謝。相信，未來將會有更多有藝術(shù)價(jià)值有趣的分享會在學(xué)校與街區(qū)之間展開。在這個(gè)充滿創(chuàng)意和活力的街區(qū)，我們不僅感受到了城市更新與社區(qū)美育的無限可能，也看到了教育與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

天美藝術(shù)街區(qū)相信，這些寶貴的交流和分享將成為天美構(gòu)建藝術(shù)生態(tài)的養(yǎng)分，讓我們以這次論壇為起點(diǎn)，繼續(xù)探索、創(chuàng)新和合作，共同構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來。

文字來源：天美藝術(shù)街區(qū)

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