生命的學(xué)問(wèn)，往往是深刻的、深遠(yuǎn)的、精深的。在我國(guó)的經(jīng)典著作中，就有很多關(guān)于生命的學(xué)問(wèn)。當(dāng)中，我們平常所說(shuō)的四書(shū)《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》以及《中庸》，便是這樣的學(xué)問(wèn)。
郭齊勇老師創(chuàng)作的《四書(shū)通識(shí)》，就是一部講述了生命學(xué)問(wèn)的佳作。通過(guò)對(duì)這本作品進(jìn)行閱讀，我們可以從中發(fā)掘生命學(xué)問(wèn)的真善美以及其中無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。它，讓我們認(rèn)識(shí)到了無(wú)盡的寶藏。

有關(guān)四書(shū)這些生命的學(xué)問(wèn)，作者從多個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行了剖析和講解。由此，加深了我們對(duì)這些學(xué)問(wèn)的理解與思考。當(dāng)中，關(guān)于它們的現(xiàn)狀、讀法以及意義等，書(shū)中都做了分析和解說(shuō)。
現(xiàn)狀
現(xiàn)狀，就是指事物目前所處的環(huán)境以及它們存在的狀態(tài)與模樣。經(jīng)典學(xué)問(wèn)，也就是生命學(xué)問(wèn)的現(xiàn)狀，便是指這些經(jīng)典著作在現(xiàn)代社會(huì)，所體現(xiàn)出來(lái)的狀況和情形。這，值得我們?nèi)ニ伎己头治觥?br/>作品《四書(shū)通識(shí)》中，對(duì)于生命學(xué)問(wèn)的現(xiàn)狀，也是有著一定的分析和解剖的。更多時(shí)候，是作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過(guò)自身的親身經(jīng)歷，為生命學(xué)問(wèn)的現(xiàn)狀進(jìn)行了體驗(yàn)和觀察。從而，得出較為準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)狀況。

在這本書(shū)中，作者就談到了他對(duì)生命學(xué)問(wèn)聯(lián)系實(shí)際的經(jīng)歷過(guò)程。其中，他與有關(guān)同仁，來(lái)到學(xué)校、企業(yè)、社團(tuán)、媒體以及地方圖書(shū)館等地方，進(jìn)行生命學(xué)問(wèn)的講授。從中，發(fā)現(xiàn)了它喜人的現(xiàn)狀。
通過(guò)親身的經(jīng)歷，作者發(fā)現(xiàn)了大眾對(duì)于四書(shū)這些生命學(xué)問(wèn)，不僅特別歡迎，而且還有迫切的需求。人們對(duì)待四書(shū)這些生命學(xué)問(wèn)，是親近的、友好的、熱愛(ài)的以及喜歡的。再者，更是大家的精神食糧。
關(guān)于生命學(xué)問(wèn)四書(shū)的現(xiàn)狀，作者從自己講授過(guò)程中體會(huì)到的、體驗(yàn)到的情況，進(jìn)行了積極的總結(jié)和歸納。從中，也明白了大家對(duì)于生命學(xué)問(wèn)的熱情和情懷。從中，也表達(dá)了這些學(xué)問(wèn)的巨大價(jià)值。
讀法
讀法，就是說(shuō)我們平常閱讀作品的方式方法。閱讀生命學(xué)問(wèn)也一樣，我們?cè)谧x的時(shí)候，也是擁有一定的方式與方法的。通過(guò)對(duì)方法的使用和運(yùn)用，我們?cè)陂喿x經(jīng)典的時(shí)候，往往會(huì)更容易理解和消化。
作品《四書(shū)通識(shí)》中，也談到了我們?cè)陂喿x生命學(xué)問(wèn)時(shí)的閱讀方法。作者在分析讀法的時(shí)候，較為詳細(xì)地把方法的細(xì)節(jié)和模式，也向我們廣大讀者進(jìn)行了告知，以讓我們可以更好地理解它。

談到對(duì)生命學(xué)問(wèn)四書(shū)的讀法，作者先是說(shuō)到了當(dāng)中的閱讀順序。也就是說(shuō)，關(guān)于閱讀四書(shū)的先后次序。那便是，先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》，接著讀《孟子》，最后才是讀《中庸》。
而關(guān)于這樣的讀法，作者指出是對(duì)經(jīng)典學(xué)問(wèn)的一種循序漸進(jìn)、從淺到深的過(guò)程。而且還指出，我們?cè)陂喿x時(shí)候，更應(yīng)該弄懂當(dāng)中的字詞句段等本意，立秋掌握原文和原意。這樣，我們才可以更好地進(jìn)行消化。
在讀法的層面上，作者對(duì)于閱讀順序是比較講究的。他同時(shí)說(shuō)明，即使我們?cè)陂喿x生命學(xué)問(wèn)時(shí)不一定按照這種固定的順序模式。但是，這種順序是較為易于讓我們吸收和理解的。所以，作者較為推崇。而這些讀法，也許我們讀者親身體驗(yàn)后，方可理解其間的深意了。
意義
作品，尤其是經(jīng)典的著作，特別是那些被稱(chēng)為生命學(xué)問(wèn)的佳作，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是有著極為重要的價(jià)值與意義的。四書(shū)，其實(shí)就是這樣的一種存在。閱讀它們，我們收獲匪淺。
作品《四書(shū)通識(shí)》當(dāng)中，就對(duì)生命學(xué)問(wèn)指出了當(dāng)中的學(xué)習(xí)價(jià)值和意義。作者以他的看法和思考，對(duì)生命學(xué)問(wèn)的價(jià)值和意義，進(jìn)行了獨(dú)到而有價(jià)值的意義總結(jié)，為我們讀者指明了學(xué)習(xí)方向和前路。
作者首先提出，閱讀四書(shū)的價(jià)值和意義，主要在于我們要聯(lián)系實(shí)際、知行合一，為的是可以修身養(yǎng)性、完善自我。如此，為我們?cè)谧鋈俗鍪碌倪^(guò)程中，有所為而有所不為。這，是其中的一個(gè)意義。
其次，我們?cè)陂喿x四書(shū)這些生命學(xué)問(wèn)的同時(shí)，要懂得反復(fù)地體會(huì)、思考以及提升自己的境界，為的是可以讓自己在工作、事業(yè)以及夢(mèng)想當(dāng)中做出成績(jī)，進(jìn)而服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)，從而，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
四書(shū)這些生命學(xué)問(wèn)的意義，很大程度上在于它對(duì)我們做人做事道出了原則與規(guī)范。進(jìn)而，讓我們可以在事業(yè)和工作等過(guò)程中，成就自我、成為一個(gè)合格的人、成為一個(gè)有利于社會(huì)和人民的人。
閱讀作品《四書(shū)通識(shí)》，了解四書(shū)這些生命的學(xué)問(wèn)，是無(wú)價(jià)的、珍貴的、值得重視的。在我們生命的旅途上，如果說(shuō)有指路明燈指引我們朝著正確方向的話，四書(shū)便是當(dāng)中值得我們學(xué)習(xí)和閱讀的存在。因?yàn)?，它們是生命的學(xué)問(wèn)?。ㄎ腬藍(lán)千帆）