本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

倦怠了好久，終于要寫一篇圖書推薦了。老習慣，先不說這本書有啥值得推薦的（畢竟出圖書推薦的不會只有我一家），而是談談什么情況下需要這樣一本書、我是怎么去看這本《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》的。

1

「沒想到有一天“成何體統(tǒng)”會從我嘴里說出來」

看不久看到一個迎新晚會上的舞獅視頻。視頻的內容不算很新鮮，網友們的評論反而很值得探討——

（微博截圖）

（網絡視頻截圖）

從網友的評論看，大家似乎很自然地就把這個視頻與傳承、與創(chuàng)新掛鉤起來，然后進行了一番點評。實際上這段視頻與舞獅的關系不大，最多只能算是借用了舞獅的特色服裝所進行的舞蹈表演，只不過這個服裝對表演者的動作和組合有所限制而已。在那段越南歌曲《See Tình》想起來之前，舞獅最基礎的鼓點與舞獅動作也根本對不起來，更像是一種營造表演反差感的方式。

很多人可能都沒留意到的一點，由于表演者可能無法借到5套醒獅裝備，最邊上的兩套綠色的其實是潮汕青獅的裝備。

（青獅，2011年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄）

連是哪里的獅子、獅子之間的方言都不一樣，這個不論是談傳承還是談創(chuàng)新是不是都有點言之過早了，好歹大家討論要找到錨點呀！

至于為何要怎么改動，原因也很好找，因為這是一場純娛樂性質的表演，沒有很多網友所以為的沉重文化包袱。而所謂傳承，也是不是這么容易的，舞獅的技術難度已經不需要我多說什么了，這本就不是一項可以速成模仿的項目。舞獅也有一些簡單的動作，但南獅作為一種大眾印象里已經幾乎等同于高樁舞獅的活動，簡單的入門套路表演效果并不好。

說白了，舞獅的賽道實在是太卷了，“傳統(tǒng)”的門檻實在是太高了。如果要達成不錯的表演效果，那就必須要有所改動，但不是所有的改變都可以叫做“創(chuàng)新”。

跟這個舞獅視頻很相似的，還有同樣發(fā)生在迎新表演上的川劇變臉變出表情包走紅的熱門視頻，網友對此的評論也基本大同小異。

（微博截圖）

（新聞圖片）

因為川劇變臉是通過一些技巧和機關快速扯下準備好的薄面具，所以新聞里的這種做法也非那位同學首創(chuàng)，之前就一直有零星的新聞或網絡內容，畢竟更換面具為其他有話題性的圖案還是比較容易的，算是變臉的常見“整活”套路了。

（網絡圖片）

這就像網友分析的那樣，這是一個來自于戲曲的技巧展示，但又跟川劇本身不發(fā)生直接的聯(lián)系。表演者可以不會唱川劇，甚至不知川劇為何物，都不影響這類變臉節(jié)目的表演和改變。

這個同學表演的變臉，其實跟我們在海底撈、旅游區(qū)的茶樓這些地方看到的變臉性質是一樣的，本質上它是一種戲曲技巧的展示，它并不依托戲而存在。除了這個技巧是來自于戲曲，其他的跟戲其實不發(fā)生關系，演員也不必知道什么是《歸正樓》，甚至不比知道什么是川劇，只要把技巧做好了就行了。

——抖音@孫霆同學

川劇“表情包”變臉和舞獅“蹦迪”這些都只能算是原生藝術形式的衍生娛樂節(jié)目，與原本的藝術關系并不密切，可以起到一些周邊的效果，但這個效果或好或壞都對藝術本身的影響是間接的，自然也就談不上傳承、創(chuàng)新又或者破壞之類這么大的命題了。

2

「創(chuàng)新是一杯水滿出來，而不是半瓶子水晃出來」

什么才算創(chuàng)新？我很認同一個說法，一杯水倒?jié)M以后，溢出來的部分才能叫做“創(chuàng)新”。

“創(chuàng)新”一定是由厚積到薄發(fā)、從量變到質變的結果。以前很容易看到的“創(chuàng)新”是半瓶水晃蕩出來的那種，但現(xiàn)在由于很多人連半杯水都沒見過，看到杯底有點水漬就覺得發(fā)現(xiàn)了新大陸，覺得這就是“創(chuàng)新”了。

至于“創(chuàng)新”所需要的這個“杯子”，要設定到多大，這可以再議，也可以見仁見智。但應該是先有杯子，再裝水，而不是捧著50ml的水去刻意找一個40ml的杯子，然后宣布自己溢出來了。別覺得這是笑話，這是目前最常見的雞賊套路了，我都不好意思加“雞賊”定語了，這莫不是啥行業(yè)明規(guī)則？

我覺得可以參考今天要推薦的這本書，從歷史、工藝、美學、時尚這四個視角來設定杯子。

工藝，或者說是技藝吧，套到前面的兩個例子就很好說明了。醒獅的高樁獅、水樁獅都是目前短視頻平臺最熱門的節(jié)目，但其實都是近幾十年的創(chuàng)新，樁陣的推陳出新讓舞獅更具有觀賞性與競技性顯然算得上是成功的創(chuàng)新。川劇變臉也有更快、更多的技術發(fā)展，這些都是技藝上的創(chuàng)新升級。

（高樁、水上高樁醒獅，新聞圖片）

美學，這個也十分好理解。那位同學的變臉如果有什么招來惡評的地方，也是對于他選用的其中某一張或某幾張的“臉”的美學不認同。而美學的創(chuàng)新就像抖音@孫霆同學 舉例的川劇《金山寺》，將法海的法器紫金鐃缽擬人化，這個角色通過變臉技法來展現(xiàn)與白素貞的斗法，讓故事的表現(xiàn)形式更通俗也更豐富，這種美學上的創(chuàng)新想必是所有觀眾可以感受得到的。

（川劇《金山寺》中的鐃缽變臉）

工藝是基礎與手段，美學來做選擇與表現(xiàn)。比如我們想要一塊大牡丹花的絲綢料子，工藝上可以使用彩繪或蠟染，也可以使用不同技法的提花色織。

（《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》圖書介紹，點擊圖片會跳轉至購買頁面）

我覺得比較有意思的一點是，《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》如果這是一本中國人寫的書，可能會偏多提花機織的內容，畢竟是很復雜的各種錦，這是因為中國絲綢史的技能點很滿，且滿得很早，錦本身的種類多、名氣大、知識點也復雜，一寫就是大篇幅。但這是一本老外寫的關于世界世界史的書，我們就能看到許多不同的實現(xiàn)方式。這在美學和文化上是沒有高低之分的，反而是通過絲綢史這種載體多一種去看不同地區(qū)不同紋眉的視角、也是多一種趣味。

3

「“悟空”不懂書法，“激戰(zhàn)”不懂設計宣傳」

另一個更有爭議的“創(chuàng)新”案例是來自于書法。我們現(xiàn)在不得不面臨一個選擇，那些并不符合傳統(tǒng)書寫法度但依然會露出筆鋒、飛白等筆墨痕跡的手寫字算不算書法？也就是目前我們可以從大量國風包裝、logo、影視標題里看到的那些設計字，算書法的創(chuàng)新嗎？

比較有意思的例子是最近吵起來的游戲名稱設計（有興趣的可以看抖音@大獅設計邏輯 的分析），一個是“悟空”，一個是對照組的“激戰(zhàn)”。

（游戲“悟空”字體設計）

（游戲“激戰(zhàn)”字體設計）

“悟空”是絕大多數人能看懂的書法字，卻不一定符合書寫法理，很多人說這是江湖體，其實更像是現(xiàn)在用筆畫水墨素材一筆筆“調教”的文字設計，只是相比現(xiàn)在幾乎濫大街的類似設計，“悟空”更精進一些。

（唐懷仁《集王羲之圣教序》，圖/書法字典）

（水墨風格手寫文字，圖/千圖）

“激戰(zhàn)”符合書寫法理，符合到這兩個字很多人一個也不認識，因為現(xiàn)在能認出草書的人本來就很少了。

（唐孫過庭 《書譜》，宋米芾《吳江舟中詩卷》，圖/書法字典）

但好的書法不一定是好的商業(yè)設計，就像一直很流行從古帖集字做標題，如《故宮日歷》的老標題就是《史晨碑》里摘出來的（參見《》），但也僅限于這種隸楷這類單個文字本身裝飾性就很強的，畢竟沒人去集《祭侄文稿》吧。

在什么山頭唱什么歌，作為游戲名稱的設計首先是視覺效果，是需要面向市場的商業(yè)設計，所以不懂書法的“悟空”更得人心了。甚至很難說，隨著這類商業(yè)字體是否會形成一種新的法度。

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文化是視角、是圈層、也是偏好，從來就不是單選題，更沒有標準答案。書法的這個例子的評論更兩極分化，案例本身離真實的我們也更近，畢竟大多數人的利益或愛好跟舞獅、川劇無關，但跟游戲、影視、商品包裝總有一項是相伴的。江湖體及許多商業(yè)仿水墨字設計之所以有大行其道的空間，是因為真實的世界對通俗淺顯的視覺需求更大，要求過于陽春白雪就難免曲高和寡。

4

個體與時代，創(chuàng)新與時尚

鮮少有人能搶在歷史的前面談文化的創(chuàng)新而不招來爭議的，因為它生來無法平衡所有人群的喜好，甚至無法平衡我們個體的心口不一（畢竟，沒有文化不等于不愛談論文化），只有等時代檢驗過后才敢稍作點評。

如果說，創(chuàng)新需要先將一杯水裝滿，那么創(chuàng)意就是可以試著先將水灑出來一些試試。“保守派”之所以總是像個貶義詞，就是因為我們知道那些敢于邁出的人勇氣可嘉。“創(chuàng)意經濟”里有一個3T理論，即創(chuàng)意人才（Talent）、技術（Technology）和包容（Tolerance），這是三個必要條件。如果談論“創(chuàng)意經濟”感到模糊空泛的話，我們可以聊聊它的一個重要延伸——時尚產業(yè)。

個體將水灑出來，這是創(chuàng)意；市場將水裝進新的杯子里，這是產業(yè)；時尚的水從新的杯子里溢出，這是時代。我們總是過于將中國風的時尚產業(yè)擺在傳統(tǒng)、擺在歷史后面談論，這當然是我們的起點優(yōu)勢，也是我們文化積累的基石。但這也往往會讓我們忽略它作為創(chuàng)意經濟所需要的另一個包袱不那么重的東西，套用一句浪漫又傷感的話，“難留少年時，總有少年來”，傳統(tǒng)是過去的時尚，也是我們總是相信一本更好的史書可以啟迪更多的創(chuàng)意。

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最后，正式一介紹下這本《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》，是V&A博物館出品，國內絲綢專業(yè)團隊翻譯的，趙豐、錢小萍等大佬推薦（推薦人團隊的綜合影響因素比較多，著重看一下譯者履歷吧）

（《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》圖書介紹，點擊圖片會跳轉至購買頁面）

整體設計和排版與原版基本一致。這個一定要提，因為與國內書很不一樣，圖多字少，乍一看跟我們的一些展覽圖錄差不多，但它們的圖片排得很大，整本書的展品細節(jié)非常清晰。也沒有展覽圖錄那種前面寫幾篇論文的習慣，文字都排在了圖片邊上，我覺得對于一些“暈字”或者覺得專業(yè)書里文字和圖片總對不起來的人是非常友好的。

雖然整本書算得上是大部頭，有六七斤重，但閱讀起來上手比較快，而起可以從任何一章你感興趣的部分開始讀。

（《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》實物書）

目前這本書的中文版價格特別優(yōu)惠，原價628元，促銷價349元，賣得比V&A原版還便宜。

（V&A Shop截圖）

中文版還有很多周邊，比較稀罕的是一本《絲綢譜》，里面有艾德萊斯綢、宋錦、魯山綢、蜀錦、香云紗、杭羅、漳絨等絲綢小樣，是面料實物小樣哦，屬于單獨拎出來大家也會愿意自己購買的，后面還有幾頁留白，大家可以自己收集料子以后貼上去、寫說明，以后就是一本屬于自己的面料樣本小冊子了。

（《絲綢：一本書讀懂世界絲綢史》圖書介紹）

（《絲綢譜》實物照）

最后回到開頭的問題，這本書要怎么看？

我覺得歷史有很多讀法，單純地去了解過去發(fā)生過的事兒是一種讀法，從發(fā)生的事情里汲取經驗、啟發(fā)創(chuàng)意也是一種讀法。除此之外，絲綢史還能讓我們更多了解到人文歷史、美學、工藝、時尚是如何彼此影響走上發(fā)展創(chuàng)新的道路。因為這本是世界范圍內的絲綢史，所以還能看到不同時代不同地區(qū)不同階層的人們的需求和偏好，是如何互相影響的，是如何推動變化的……

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感謝閱讀，喜歡請記得分享哦^_^

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