歷代史書在描寫開國(guó)君主出身時(shí)，大多會(huì)在其誕生時(shí)附會(huì)些傳奇色彩。

比如商王朝始祖契，是玄鳥之子，而開創(chuàng)四百年大漢的劉邦，居然是赤帝之子。北宋時(shí)期，不好再跟神仙攀扯親戚，但依然要來(lái)一段，趙匡胤出生時(shí)滿屋紅光。

即便是靠著外戚身份奪權(quán)的隋文帝楊堅(jiān)，也要自降身份，跟大臣楊素攀親戚，目的就是為了給自己定上一個(gè)“弘農(nóng)楊氏”的顯赫出生。

李唐皇室的操作就簡(jiǎn)單了，直接宣稱自己是道家始祖李耳之后。

當(dāng)然，站在現(xiàn)代人的角度，這些都是忽悠人的，關(guān)系攀的越神乎，笑柄就越大。

兩千年前陳勝喊出的那句“王侯將相寧有種乎”，至今仍振聾發(fā)聵。所謂的傳奇色彩無(wú)非是為了增強(qiáng)皇權(quán)的神圣性，加強(qiáng)所謂的天命所歸。

然而，歷代開國(guó)之君中出身最差——從乞丐成功逆襲的朱元璋，在上位后卻沒有刻意抹除自己的黑歷史，這又是何故？

一、得國(guó)最正

自古以來(lái)，第一個(gè)在帝王出身上做文章的，還要數(shù)司馬遷的《史記》，他筆下種種奇人異象搭配上漢武帝推行的“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)，為皇權(quán)蒙上一層神秘而神圣的面紗。后世編史者也紛紛效仿，將皇帝捧上神壇。

統(tǒng)治者對(duì)此放縱甚至鼓勵(lì)的目的，歸根到底是為了統(tǒng)治的穩(wěn)定性：我之所以為天子，是因?yàn)槊凶⒍ǎ⒎呛筇炫λ転橐病?/p>

只有在帝國(guó)上下形成這樣的共識(shí)，才能減少信奉“天子兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)之”的思想存在。

畢竟，我都天命所歸了，你們要是再有點(diǎn)二心，豈不是跟老天過(guò)不去。

不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，完全不存在。

“得國(guó)最正，惟漢與明”——這是清代史學(xué)家孟森的評(píng)價(jià)，劉邦與朱元璋“匹夫起事”，又是“為民除暴”重塑江山，其家底背景與創(chuàng)業(yè)過(guò)程無(wú)可指摘，故而統(tǒng)治的合法性也最為純粹。

大家還需要知道，武王伐紂以后，周公制禮，其中的核心思想，就是改變了商朝建立的以神治國(guó)的傳統(tǒng)，重新建立了以德治國(guó)的理念。

什么意思呢？

一個(gè)天子，他的權(quán)力確實(shí)來(lái)自于上天，但上天是仁慈的，所以上天安排的代理人，對(duì)于民間的治理，也應(yīng)該是有德行的。所以，如果你這個(gè)天子，把民間治理的一團(tuán)糟，那么你也就違背了上天的意愿，然后有德者就可以取代你。

說(shuō)白了，就是如果天子、皇帝失德，那么有德者就可以取而代之。

周公這么玩的目的，是為了給周王朝代商，建立一個(gè)合法性的理論，但是沒想到這個(gè)理念，后來(lái)通過(guò)孔子的努力，被引入儒家學(xué)說(shuō)，然后逐漸成為中國(guó)古代的正統(tǒng)思想。

所以，秦有苛政，劉邦取而代之，元末失德，朱元璋代表正義取而代之。

不過(guò)劉邦那時(shí)候，儒家思想還沒能成為正統(tǒng)，所以劉邦估計(jì)也不是太好意思，給自己編造了一個(gè)赤帝之子的身份，本質(zhì)上還是商王朝神學(xué)治國(guó)的那一套的殘余。

但老朱可以完全不在乎這個(gè)問(wèn)題。

畢竟，此時(shí)儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)董仲舒、程朱理學(xué)的改造，已經(jīng)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

你元朝的皇帝，把天下搞的這么亂，早就失去人心，違背天意了。我能夠取而代之，完全是順乎民意，順乎上天的意愿，至于我之前是干啥的，有毛線關(guān)系？

甚至，我一個(gè)要飯的乞丐都能成為皇帝，說(shuō)明了啥？還能說(shuō)明啥？不就是因?yàn)樵劾现臁疤烀鶜w”嗎？

所以，朱元璋雖然沒有抹掉自己的乞丐身份，但是在他登記時(shí)候的“祭天詔書”中，明確的承認(rèn)了元朝的正統(tǒng)存在，同時(shí)也表示自己是繼承元朝的正統(tǒng)：

朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終。

因此，乞丐出身不僅沒有成為朱元璋的污點(diǎn)，反而更加印證了他的“天命所歸”。

二、老朱從來(lái)沒嫌棄過(guò)自己的出身。

盡管朱元璋最終登上大位，但他骨子里仍然是出身鳳陽(yáng)鄉(xiāng)野、老實(shí)巴交的農(nóng)民，家破人亡的童年讓朱元璋格外重視親情血脈。

他的兒子成年之前，都要去老家鳳陽(yáng)尋根祭祖，對(duì)饑荒中死去的父母，朱元璋時(shí)刻懷有愧疚之心。若要他攀附其他豪門望族，勢(shì)必要篡改自己的族譜，這恰恰犯了朱元璋的忌諱。

也就是說(shuō)，老朱從來(lái)沒嫌棄過(guò)自己的出身。

大方承認(rèn)幼時(shí)的家門不幸和乞討生活，對(duì)已經(jīng)成為天子的朱元璋來(lái)說(shuō)，恰恰也是一種坦然與反思：正視自己的過(guò)去，時(shí)刻提醒自己創(chuàng)業(yè)的艱苦。只有不忘今日之榮華富貴從何而來(lái)，在天子位才更要勤勉慎行。

故而，朱元璋不僅時(shí)刻警醒自己，還將自己早年的種種經(jīng)歷寫進(jìn)《皇明祖訓(xùn)》，以此來(lái)教育子孫后代。

盡管大明王朝在中期以后，逐漸一病不起，但有一說(shuō)一，在大一統(tǒng)王朝中，老朱家，是皇帝御駕親征最多的一個(gè)朝代，也是亡國(guó)之君最剛的一個(gè)朝代。

這一點(diǎn)，不能不說(shuō)跟朱元璋的家風(fēng)沒有關(guān)系。

換句話說(shuō)，如果朱元璋真的找了朱熹或者其他更早一些的貴族為祖宗，恐怕崇禎帝未必會(huì)有吊死煤山的勇氣。

三、士族平民我都要

說(shuō)到底，古代皇帝喜歡虛構(gòu)出身，其主要目的還是獲取支持。

說(shuō)的直接點(diǎn)，是為了獲取士族階層的的支持。

因?yàn)?，在庶族地主崛起之前，門閥士族基本是歷經(jīng)幾代而不衰，他們即掌握官僚權(quán)力，又控制輿論陣地。

出身北鎮(zhèn)武將的李唐皇室，是靠最硬的拳頭拿下的天下，然而，山東、江南等地的士族，大家更多是口服心不服，你是邊疆行伍出身的皇室，與中原地區(qū)文化格格不入，根本不可能給我們士族們提供足夠的特權(quán)保障。

為此，李淵一家費(fèi)盡心思與上千年前的老子李耳攀親戚，就是為了證明，我們千年前也是中原的一部分，我們同樣認(rèn)可中原的一切，士族跟著我們還是有肉吃。

其實(shí)，朱元璋不是沒動(dòng)過(guò)攀附名門的心思，而彼時(shí)說(shuō)得上名號(hào)的朱姓大族還是要數(shù)南宋大儒朱熹朱文公的家族。然而，朱元璋最終還是放棄搭上“朱熹后人”這趟順風(fēng)車。

究其原因，“我本淮右布衣”出身的朱元璋，以農(nóng)民身份拉起農(nóng)民起義軍，其代表的恰恰是天下窮苦的百姓，這才是他政治支持的根本。

自唐末以來(lái)，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂和屠殺，各地士族早已衰微甚至消亡，朱元璋不需要刻意去拔高自己的出身，以換取他們的支持。

而如何取得尚存的儒生世家的支持呢？朱元璋“客客氣氣”派人去曲阜“請(qǐng)來(lái)”衍圣公孔克堅(jiān)。

作為孔子后人，孔克堅(jiān)也很識(shí)時(shí)務(wù)，為朱元璋起草了登基詔書，稱他雖然出身底層，但卻是“天命所在”，完全合理合法。

有了孔家的背書，朱元璋的明朝很快被儒家所接受，自然也就沒有必要去議篡改歷史、亂認(rèn)祖宗了。