盛唐詩壇---俗人李頎（肆）

腹中貯書一萬卷，

不肯低頭在草莽。

01

網(wǎng)絡(luò)上曾有個(gè)調(diào)查，問大家最想回到哪個(gè)朝代?？戳艘幌陆Y(jié)果，居然有75%的網(wǎng)友選了唐朝。

理由么，五花八門。

有網(wǎng)友說，唐朝萬邦來朝，國(guó)富民強(qiáng)，工作問題不用擔(dān)心；有網(wǎng)友戲謔唐朝以胖為美，不用刻意減肥，沒有身材焦慮；女權(quán)主義者則認(rèn)為唐朝社會(huì)主打一個(gè)開放，女人們不光可以自由戀愛，甚至可以上朝為官，對(duì)女性最友好；鍵盤俠們，最看重唐王朝的言論自由，可以放心口嗨；當(dāng)然，還有更多的人只想回到唐朝，去追一追“詩星”們，李白的飄逸，杜甫的憂郁，王維的精致，都讓他們傾心久矣。

林林總總概括起來，無非就是傾慕于唐王朝的包容和自由。

02

那么，唐朝真的那樣自由和開放嗎？

或許李頎的人物詩能給你答案。

《送劉十》

三十不官亦不娶，時(shí)人焉識(shí)道高下。

房中唯有老氏經(jīng)，櫪上空馀少游馬。

往來嵩華與函秦，放歌一曲前山春。

西林獨(dú)鶴引閑步，南澗飛泉清角巾。

前年上書不得意，歸臥東窗兀然醉。

諸兄相繼掌青史，第五之名齊驃騎。

烹葵摘果告我行，落日夏云縱復(fù)橫。

聞道謝安掩口笑，知君不免為蒼生。

我們不知道這個(gè)劉十到底是誰，家族的代號(hào)和排行仿佛才是他行走世間最響當(dāng)當(dāng)?shù)姆?hào)，可這并不能掩蓋他作為獨(dú)立個(gè)體的鋒芒。心存東山之志，卻不官不娶，放浪形骸于山水之間。

這樣的人，放諸現(xiàn)代社會(huì)，也絕對(duì)是特立獨(dú)行的存在。但是1300多年前的大唐王朝，卻對(duì)他無比的寬容。這里面即包含了家人的體諒，朋友的互賞，當(dāng)然更包含了社會(huì)的共識(shí)。

03

《送康洽入京進(jìn)樂府歌》

識(shí)子十年何不遇，只愛歡游兩京路。

朝吟左氏嬌女篇，夜誦相如美人賦。

長(zhǎng)安春物舊相宜，小苑蒲萄花滿枝。

柳色偏濃九華殿，鶯聲醉殺五陵兒。

曳裾此日從何所，中貴由來盡相許。

白夾春衫仙吏贈(zèng)，烏皮隱幾臺(tái)郎與。

新詩樂府唱堪愁，御妓應(yīng)傳鳷鵲樓。

西上雖因長(zhǎng)公主，終須一見曲陵侯。

詩中的康洽出生于西域康國(guó)，年輕時(shí)攜琴劍游歷大唐。他氣度豪爽，工樂府詩篇，于坊間聲名雀起之后，得以頻繁出入于王侯貴主之宅。后經(jīng)玉真公主舉薦，獻(xiàn)歌御前。康洽終身未返故土，卒于杜陵山中。據(jù)《唐才子傳》記載，大歷年間，已年屆七十的康洽龍鐘衰老，談及開元繁盛，流涕無従?？梢姡纳鼩v程不僅與大唐盛世絲絲相扣，也已深深溶于這片偉大的土地。

沒有種族的隔膜，也沒有地域的偏見，靈魂和肉體的雙重歸屬，是因?yàn)榇筇仆醭＜{百川的氣度。

04

《送陳章甫》

四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。

青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。

陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。

腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。

東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。

醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高。

長(zhǎng)河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。

鄭國(guó)游人未及家，洛陽行子空嘆息。

聞道故林相識(shí)多，罷官昨日今如何。

陳章甫，江陵人，早年長(zhǎng)期隱居嵩山。他曾應(yīng)制科舉及第，卻因?yàn)闆]有登記戶籍，遭吏部棄用。他上書力爭(zhēng)，吏部辯駁不過，只能特為請(qǐng)示執(zhí)政，破例錄用。

李頎在詩中說他君子坦蕩，儀表堂堂，滿腹經(jīng)綸，不甘于淪落草野?！瓣惡盍⑸砗翁故帯豢系皖^在草莽”四句，無疑是最精彩的句章，格調(diào)高遠(yuǎn)，仿若有金石音從歷史深處鏗鏘而來。

然而，陳章甫最終還是敵不過官場(chǎng)的內(nèi)耗，選擇罷官歸鄉(xiāng)。

李頎濃墨重彩地寫這場(chǎng)話別，既有知音的相惜，也有同是天涯淪落人的共情。但是在這段高華悲壯的歷史碎片描摹中，我看到的卻是大唐王朝超越時(shí)代的民主和自由之精神。無論是據(jù)理力爭(zhēng)的陳章甫，還是妥協(xié)讓步的上位者，在維護(hù)個(gè)體的自覺性和政治的獨(dú)立性上，達(dá)成了令人滿意的默契。這不是王朝的運(yùn)行法則，卻是更難能可貴的社會(huì)共識(shí)。

05

李頎的詩歌向來以小見大，最能以個(gè)體精神衍射時(shí)代風(fēng)貌。

田曉菲教授說“書寫的歷史無非是被種種利益和動(dòng)機(jī)所左右的再現(xiàn)”。幸運(yùn)的是，非“利益中人”李頎，為我們留下了一段還算純粹的編外歷史。他的文學(xué)表達(dá)直白而夸張，卻也有難能可貴的真實(shí)和坦蕩。

從歷史的層面檢測(cè)文化萬象，無非就是文化土壤，時(shí)代氛圍以及精神氣韻三個(gè)維度的堆疊。通過李頎的詩，我們能隱隱然看到唐人對(duì)自由風(fēng)范的極致追求，也能看到他們對(duì)文人風(fēng)雅的虔誠(chéng)沿襲，更能看到他們對(duì)魏晉風(fēng)度的頂禮膜拜。

宗白華先生說魏晉是中國(guó)政治上最混亂，社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。

唐人用游牧民族骨子里的氣魄和胸襟，將維持?jǐn)?shù)百年的生活界面一鍵重啟，雖然風(fēng)貌面目全非，內(nèi)在邏輯卻換湯不換藥。

他們一邊撇著嘴嫌棄六朝的綺靡軟弱，一邊卻誠(chéng)實(shí)地挑挑揀揀著接受了它的“遺產(chǎn)”。在唐人的認(rèn)知里，陶淵明的田園居里只有傲逸出塵的古樸，而沒有狐裘蒙戎的無奈與悲哀；謝眺的清逸詩篇里只有模山范水的清雅，而沒有時(shí)不我與的苦悶與彷徨；庾信的清新詩文里則只有審時(shí)度勢(shì)的俊逸，而沒有去國(guó)懷鄉(xiāng)的屈辱與哀傷；他們?cè)跁r(shí)代的健興中濾去了一切不合時(shí)宜的糟粕，逐漸規(guī)整出一套全新的華夏價(jià)值體系，雄赳赳氣昂昂地重裝上陣。

你也不得不承認(rèn)，無論是漢魏的風(fēng)骨，南朝的風(fēng)雅，還是魏晉的風(fēng)流，一旦糅合關(guān)隴豪族務(wù)實(shí)剛健的底色，都有一種脫胎換骨般的相得益彰。

此亦即所謂盛唐風(fēng)調(diào)，迷人的自由風(fēng)調(diào)。