前日，在一位別號(hào)“樂山”的北大人家中做客，談及蔡元培先生。他說，蔡校長(zhǎng)寫過這樣一幅對(duì)聯(lián)：

何為民主，把人當(dāng)人；何為科學(xué)，把事當(dāng)事。

簡(jiǎn)單十六字，平實(shí)無華，卻入木三分。事過兩日，雖未搜到出處，卻回旋于耳，耐人尋味。

把人當(dāng)人，用一個(gè)字即是“仁”。

孔子說：何謂“仁”？“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則得人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

《孟子·離婁下》：“仁者愛人?！?/p>

《國(guó)語·周語下》：“愛人能仁?！?/p>

《雍也》： “仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ”

是否“仁者”，要看他如何對(duì)待不相干的人。 現(xiàn)實(shí)中，人會(huì)把自己親人、朋友、認(rèn) 識(shí)的人當(dāng)人，但不認(rèn)識(shí)的、不相干的就不當(dāng)人。 排隊(duì)加塞、攬功推過、見死不救、踩別人的路讓別人無路可走，說到底都是不把人當(dāng)人。

仁，則會(huì)對(duì)人關(guān)心，尊重，善于傾聽，待人平等博愛，給人自由，包容他人的不同。

西方人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，對(duì)人“無條件積極關(guān)注”，意思就是無條件地對(duì)一人全然的欣賞和接納。

西方說民主，即人本主義。東方說民主，更簡(jiǎn)潔，一個(gè)字——“仁”。

仁，必然導(dǎo)向民主。

把事當(dāng)事，用一個(gè)字應(yīng)是“真”。

錢穆在《做人的規(guī)矩》中講到，要“敬業(yè)樂群”?！熬础笔钱?dāng)心，把事當(dāng)事看。

昨日逝世的兩彈元?jiǎng)字芄庹傧壬f過：“科學(xué)精神就是徹底的唯物主義精神。不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)作必然性，不把局部看作全體。每個(gè)家都有自己的DNA，科技工作者的DNA是什么呢？就是求真唯實(shí)?！?/strong>

“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”，不避事，不畏事，就要能任事，敢擔(dān)事，拿事當(dāng)事。

人須在事上磨，乃至理。唯有拿事當(dāng)事，才能成就大事，讓事業(yè)成就人生的價(jià)值，不枉此一生。唯有在事上磨礪，才能經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長(zhǎng)才干，增耐性，不碌碌一世。

真，則會(huì)對(duì)事求實(shí)問真，仔細(xì)琢磨，刨根問底，探求真理，尋找根因和第一性原理。

西方說科學(xué)，即唯物主義。東方說科學(xué)，更簡(jiǎn)潔，一個(gè)字——“真”。

真，必然導(dǎo)向科學(xué)。

人一輩子，不過就是學(xué)做人，學(xué)做事。學(xué)會(huì)“仁、真”二字，便幾乎能做成任何事。

稻盛和夫秉持“敬天愛人”，說白了，也是把人當(dāng)人，把事當(dāng)事。 敬天，就是做事時(shí)不要糊弄，要認(rèn)真，不管旁邊有沒有人看，心里要想著天上有眼睛在看。

胖東來、信譽(yù)樓、德勝洋樓、日本伊拿食品、巴塔哥尼亞Patagonia、全食超市Whole Food、百威勒紙業(yè)、美國(guó)晨星Morning Star、開市客Costco，之所以能超越周期，就是把人當(dāng)人，把事當(dāng)事，也就是他們?cè)谄髽I(yè)內(nèi)部，包括產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)上，踐行了科學(xué)和民主?？茖W(xué)和民主，并不僅僅限于國(guó)家民族，在企業(yè)、家庭和任何組織內(nèi)部，也都適用。

總之，民主，即人本；科學(xué)，即唯物。民主，即仁；科學(xué)，即真。天下成大事者，莫不是在此二字上用心。

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