學(xué)習(xí)文科有什么意義？

最近，聽到了不少唱衰文科的聲音，“文科生”甚至成了一個用來罵人腦子不好使的詞。

網(wǎng)紅張雪峰先生在一場直播中甚至說，文科都是服務(wù)業(yè)，什么是服務(wù)業(yè)？總結(jié)成一個字，就是“舔”。

而華東師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院院長朱國華先生，在2024屆畢業(yè)典禮上做了題為《文科何為》的致辭。朱國華表示，僅從就業(yè)的角度理解文科的價值，是錯誤的，仿佛大學(xué)文科培養(yǎng)的終極目標(biāo)，就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個秘書、語文老師或是檔案館館員。但對文科的學(xué)習(xí)而言，更重要的是人文素養(yǎng)的熏陶，而人文素養(yǎng)決定著一個人長遠(yuǎn)的潛能。

剛剛重溫了經(jīng)典電視劇《覺醒年代》，這部劇中所呈現(xiàn)的那一個個新文化運動的領(lǐng)軍人物，正是用文科的力量，為舊中國找到了一條出路。

陳獨秀為了尋找救國救民之科學(xué)，創(chuàng)辦《新青年》雜志，又擔(dān)任北大文科學(xué)長，奮勇充當(dāng)這場思想文化啟蒙運動的領(lǐng)軍人。

李大釗身為北大圖書館館長，始終心系底層的勞工群眾，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行田野考察，深感喚醒民眾的迫切。

北大校長蔡元培，在就職演說中抨擊為了升官發(fā)財而求學(xué)的風(fēng)氣，?！按髮W(xué)者，研究高深學(xué)問者也。大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯……”

蔡元培在北大踐行“思想自由，兼容并包”的治校策略，不拘一格降人才，尤其重視文科，為陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄通等一大批杰出人物脫穎而出提供了大舞臺，也為北大最終成為“國家最高學(xué)府”奠定下了堅實的基礎(chǔ)。

“新文化派”的其他主將和骨干，如胡適、魯迅、劉半農(nóng)等，也都各盡其才，共同將新文化運動推向高潮。

《覺醒年代》中著墨不多的邵飄萍，值得所有在今天唱衰新聞專業(yè)的人好好認(rèn)識一下。

他在北大課堂上問學(xué)生們，“成為一名合格的記者需要哪些基本素質(zhì)？”

有一名學(xué)生堅定地回答：“要做一名出色的記者，比知識更重要的，就是人的思想、立場還有職業(yè)操守。”而這正是邵飄萍短暫一生的真實寫照。

邵飄萍認(rèn)為記者的品性，包含人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉、忍耐。作為一名記者，邵飄萍堅守著初心，以筆為刀，將一股浩然之氣和一片赤子之心訴諸于筆端。

就連辜鴻銘這樣的復(fù)古派學(xué)者，也在對比了中西方文化后得出結(jié)論，中國人身上有一種非常獨特的品性，就是“溫良”，而溫良，不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。

看不起文科的人，并不真正了解文科，以為學(xué)文科就是死記硬背，讀一堆無用的書。更為讓人痛心的是，現(xiàn)在就連文科生自己也開始產(chǎn)生了懷疑，覺得文科就業(yè)難，收入低，學(xué)到的知識不被社會認(rèn)可。

其實從文藝復(fù)興到近現(xiàn)代，在世界范圍里，人文學(xué)科都是大學(xué)的靈魂。

1、當(dāng)代所有的科學(xué)，都源于哲學(xué)

在古希臘哲學(xué)家亞里士多德將知識進(jìn)行分科之前，像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些學(xué)科，都叫“哲學(xué)”——哲學(xué)，就是人類一切的智慧之學(xué)。

科學(xué)是一種通過觀察、實驗和邏輯推理來解釋自然現(xiàn)象的方法。科學(xué)能解決所有的問題嗎？

科學(xué)擅長解決“怎么做”的問題，可以解決如何治療某種疾病，如何制造一部手機。然而，當(dāng)我們問一些更深層次的“為什么”時，現(xiàn)有的科學(xué)就沒法解決了。

高更有一幅名畫《我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？》，而人文學(xué)科的意義，就在于對這些問題的持續(xù)追問和回答。

即便科學(xué)越來越厲害，我們也必須認(rèn)識到，科學(xué)并不是認(rèn)識世界的唯一方式。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教，這些領(lǐng)域也都提供了獨特的視角和理解方式。

一個不尊重人文學(xué)科的社會，是沒有靈魂的呼吸、沒有人性光輝的社會。

科學(xué)家愛因斯坦就十分熱衷于閱讀哲學(xué)著作，并將哲學(xué)和物理學(xué)緊密融合，他所就讀的蘇黎世工學(xué)院，就要求所有物理系的學(xué)生都要學(xué)一門“科學(xué)哲學(xué)”課。

愛因斯坦說，哲學(xué)賦予他的是“獨立的判斷能力”，愛因斯坦甚至認(rèn)為，一個好的物理學(xué)家，也應(yīng)該是個哲學(xué)家。

2、在科技迅猛發(fā)展難以剎車的時代，文科與理科同樣重要

今天我們的科技，已經(jīng)發(fā)展到了人工智能的階段，連科技狂人馬斯克都要叫停人工智能，是為了要建立配套的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范，確保AI技術(shù)的應(yīng)用不會對個人和社會造成危害。

今天世界所面臨的環(huán)境問題，還有各種沖突和仇恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是科學(xué)能解決了，未來人類社會要變得更好，既要有人去發(fā)展科技，也要有人研究先進(jìn)得文化。

在現(xiàn)在這個時代，想要應(yīng)對未來，應(yīng)該讓自己有“全人”的完整思維與視角。對于理科生來說，文科的素養(yǎng)也是必備的。

3、要對自己誠實

早在100年前，中國就開始唱衰文科了。

電影《無問西東》中，1920年代，陳楚生飾演的清華學(xué)子吳嶺瀾，他的吳嶺瀾的國文與英文成績都是“ 超E ”，傲視群雄，唯獨物理成績慘不忍睹（“ 不列 ”）。梅貽琦校長親自勸他轉(zhuǎn)系去文科。

吳嶺瀾的回答跟今天的一些人一樣一樣的，他覺得有出息、有抱負(fù)的人都得讀“實科”，實在不行的才去念文科。

梅貽琦校長對他說：“人把自己置身于忙碌當(dāng)中，有一種麻木的踏實。但喪失了真實，你的青春也不過只有這些日子……而真實，就是你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起，一種從心靈深處滿溢出來的，不懊悔、也不羞恥的平和與喜悅?！?/strong>

吳嶺瀾明白了，原來“尋找生命意義”并不是一件羞恥的事情，他的人生終究是屬于他自己，他不需要再聽從別人的聲音，他的心早就知道答案。

后來吳嶺瀾成了文科教授，他在戰(zhàn)火中為自己的學(xué)生們講授泰戈爾：“今天，我把泰戈爾的詩介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實。”

他用自己的心，喚醒了學(xué)生們的生命。

戴錦華老師在一次對談中也說過，如果有年輕人問她要不要讀中文系，她會說，來吧。因為她見過太多成績優(yōu)秀的孩子因為父母的安排進(jìn)入各種各樣的熱門專業(yè)，然后陷入了深深的憂郁和生命極度的困頓，直到他們來到中文系之后，才又重新活了過來。

學(xué)文科，可能真的無法讓你制造出一個具體的東西，但你所創(chuàng)作的作品，你的觀點會一直在這世間流傳，它們不知道在哪個時刻點亮了誰，撫慰了誰。

跟隨你的心去活吧，不要讓社會的標(biāo)準(zhǔn)阻礙你的創(chuàng)造，耽誤你的生命。

但朱國華先生也不得不感嘆，理想中的文科，是照耀娑婆世界的燈塔，但現(xiàn)實中的文科，只是一個花瓶。

從智聯(lián)招聘發(fā)布了《2024年大學(xué)生就業(yè)前景研判及高考志愿填報攻略》來看，畢業(yè)生工學(xué)專業(yè)的收入最高，占據(jù)了前50強中的41個席位，而文科處在末流。

再怎么強調(diào)《覺醒年代》里的文科思想能救國，可能也會讓很多人無動于衷，因為頭頂?shù)脑铝撂^遙遠(yuǎn)，如今腳下卻連六便士都很難找到。

所以今天還愿意選擇文科的，一定是一群明知不可為而偏要為之的“理想主義者”。

然而從另一方面看，即便學(xué)了熱門的專業(yè)，或許前路也不是理想中的光明坦途，或許會有更多的人愿意停下腳步去思考，看向自己的內(nèi)心，問問自己真正想要的到底是什么。

選擇文科并不是死路一條，選擇理科也不會一勞永逸，關(guān)鍵是要認(rèn)識你自己，知道自己喜歡什么、能做什么，面對自己的真實，勇敢上路，然后在路上不斷完善自己。

參考資料

《文科都是服務(wù)業(yè)？要勇敢說不！》（“中國新聞周刊”，作者：霍思伊）