吉州青原惟信禪師，上堂開示：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。”

或解為“有我”“無我”“忘我”之境，欲窺覷禪家修行次第，亦不免刻舟求劍。禪家事，本非語言可揣度方物，即《指月錄》亦為循指覓月，切毋以指為月，舛以為得意也。

近讀唐杜、李、王三家詩(shī)，恍然覺其寫月詩(shī)句皆有禪意，再三揣摩，尤堪玩味。因戲錄之，非為較高下，僅增禪趣耳。

杜甫詩(shī)可入第一重境界，看月是月。如：《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！睈墼鞣置?，真我之情也；又如《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流?！本跋蠛陱?，氣勢(shì)奪人，仍不脫寫實(shí)之境也。

李白詩(shī)似入二重境界：看月非月。如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，月擬故人，可圖一醉也；又如《把酒問月·故人賈淳令予問之》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！鄙窕觑w越，隨意現(xiàn)身也；“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”任性逍遙，隨緣放曠也。

王維詩(shī)直入三重境界，看月只是月。如《酬張少府》：“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！蔽镂覂赏?，寂然自在也；如《鳥鳴澗》更上層樓，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”自然明了，悉無染著也；至《山居秋暝》更圓融無礙：“明月松間照，清泉石中流?！鼻鍍魣A滿，如如不動(dòng)，畢竟得了休歇處也。