關(guān)于巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的爭(zhēng)議仍在繼續(xù)。坦白講，只要是出于全球理解和世界融合，其實(shí)有點(diǎn)爭(zhēng)議也不是什么壞事。然而吊詭的是，在爭(zhēng)議之外，法黑和法吹吵起來(lái)了，并且最終把開(kāi)幕式的節(jié)目引向?qū)ψ诮痰拿胺?，以至于巴黎奧組委都坐不住了，先是把開(kāi)幕式視頻從官方賬號(hào)刪除，緊接著又正式道歉。

當(dāng)然主要原因是：一個(gè)節(jié)目里，多名演員在桌前分別擺出不同造型，畫(huà)風(fēng)被認(rèn)為和世界名畫(huà)《最后的晚餐》高度相似。此外，開(kāi)幕式上還有一個(gè)“白馬騎士”的形象，也被認(rèn)為影射了《圣經(jīng)》中的“天啟四騎士”。

對(duì)此，巴黎奧組委發(fā)言人雖然強(qiáng)調(diào)這些節(jié)目并沒(méi)有故意冒犯任何宗教或者團(tuán)體的意圖。但是仔細(xì)比照畫(huà)風(fēng)，確實(shí)有點(diǎn)像，這個(gè)沒(méi)什么好說(shuō)的。要知道，達(dá)芬奇在《最后的晚餐》中，所要表達(dá)的意思是，耶穌與十二個(gè)門(mén)徒共進(jìn)晚餐時(shí)，說(shuō)出“你們其中有一個(gè)人出賣(mài)了我”以后，眾門(mén)徒作出各種不同神情，畫(huà)面中的人物有驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為。

換句話(huà)說(shuō)，從宗教歷史和宗教文化上講，這是基督教的晦暗一面，而從文藝復(fù)興的角度上講，卻是人類(lèi)正視自身的一次自我救贖。而這或許也是《最后的晚餐》之所以成為世界名畫(huà)的原因之一，達(dá)芬奇之所以被稱(chēng)之為世界大師的原因之一。

之所以強(qiáng)調(diào)這些，倒不是說(shuō)巴黎奧組委道錯(cuò)歉了，而是說(shuō)巴黎奧組委道歉，跟法黑和法吹誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)沒(méi)有任何關(guān)系。作為巴黎奧組委來(lái)講，辦會(huì)自然要考慮到是否周全的問(wèn)題，也就是說(shuō)，可以做不到十全十美，但是政治上、宗教上最好不搞事情，這是起碼的辦會(huì)前置要求。

因?yàn)樵凇秺W林匹克憲章》中，奧林匹克主義的原則條款中有這樣一段話(huà)：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神?！?/p>

這句話(huà)雖然是強(qiáng)調(diào)“體育運(yùn)動(dòng)的可能性”，可是誰(shuí)都清楚，奧運(yùn)會(huì)何嘗不是一場(chǎng)基于“體育運(yùn)動(dòng)的可能性”而存在的“世界大同的可能性”的試驗(yàn)場(chǎng)。甚至往小了說(shuō)，它更像是一種國(guó)與國(guó)、洲與洲交流的緩沖帶，總之它的存在絕非只是體育運(yùn)動(dòng)交流這點(diǎn)意義。

就此再去細(xì)品巴黎奧組委發(fā)言人強(qiáng)調(diào)這些節(jié)目并沒(méi)有故意冒犯任何宗教或者團(tuán)體的意圖，大概就能理解巴黎奧組委為何要背下這口鍋，畢竟為了接下來(lái)會(huì)能繼續(xù)辦下去，軟話(huà)還是要說(shuō)的，不然被“上綱上線(xiàn)”，持續(xù)上強(qiáng)度，很容易走向某種失控，到時(shí)候很可能就不只是道歉的問(wèn)題，個(gè)別國(guó)家直接拒賽也是有可能出現(xiàn)的。

之所以強(qiáng)調(diào)這些是想說(shuō)，巴黎奧組委道歉是出于大局考量。但這并不等于說(shuō)，法黑和法吹醒悟了，可以好好對(duì)話(huà)了。因?yàn)榉ê诤头ù邓械暮退С值?，跟巴黎奧組委所道歉的壓根兒就不是一回事兒。

平心而論，作為一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，站在不同的維度考量，總會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)議。就比如當(dāng)年北京的奧運(yùn)會(huì)，從國(guó)人的審美來(lái)看，肯定是自豪的、恢弘的，并且覺(jué)得很有面子。但是回到不同的審美上，也有說(shuō)拼人頭、玩暴力美學(xué)的。也就是說(shuō)，不管怎么整創(chuàng)意，總有人覺(jué)得不喜歡或者不上頭。

這正常嗎？當(dāng)然是太正常不過(guò)的事情了。因?yàn)閯e說(shuō)是不同國(guó)家里有著不同文化背景的人會(huì)有不同的看法，就是同一個(gè)國(guó)家有著大致相同文化背景的人，也依然會(huì)有不同的看法。而這種情況下，要想走向“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，自然只能靠理解和求同存異。否則道再多歉，都只會(huì)走向非黑即白的是非境地。

就比如法吹說(shuō)，法國(guó)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式體現(xiàn)出的是松弛感、冒犯的藝術(shù)、法國(guó)人的文化自信、包容，這些對(duì)嗎？一定程度上也是沒(méi)問(wèn)題的，但是回到一場(chǎng)盛會(huì)的開(kāi)幕式上，該收斂還是要收斂的。因?yàn)橛行┧沙诟?、冒犯的藝術(shù)，并非所有人都能接受，這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是個(gè)敏感問(wèn)題。

同樣的，作為法黑來(lái)講，可以客觀地說(shuō)法國(guó)的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式有問(wèn)題、不好看，但是沒(méi)必要全盤(pán)否定。因?yàn)樽鳛榘屠鑺W組委來(lái)講，自然也是把法國(guó)最好的一面或多面拿出來(lái)展示給全世界看，所以真沒(méi)必要一黑俱黑，說(shuō)起啥來(lái)都是不好的。

尤其是在巴黎奧組委道歉后，更不能覺(jué)得這屆奧運(yùn)會(huì)徹底黑了。而是要站在一個(gè)個(gè)體的角度去想一想，如何去享受奧運(yùn)會(huì)才更為重要。說(shuō)到底，只有摒棄攀比誰(shuí)好誰(shuí)壞，放下誰(shuí)贏誰(shuí)輸?shù)膱?zhí)念，才可能更容易走向“世界大同的可能性”。

要不然，成天為哪國(guó)的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更好糾結(jié)，為哪國(guó)的奧運(yùn)會(huì)金牌數(shù)更多煩惱，最終只會(huì)讓“體育運(yùn)動(dòng)的可能性”失去可能，讓“世界大同的可能性”徹底無(wú)望。所以，別以為巴黎奧組委道歉了，法黑和法吹就不吵了、就覺(jué)醒了。事實(shí)上，他（她）們搖身一變，可以黑任何事、任何人，也可以吹任何事、任何人，而黑法和吹法只不過(guò)是偏激實(shí)踐里最尋常不過(guò)的一次抬杠。也就是說(shuō)，巴黎奧組委才叫不醒他（她）們呢？各位睡得可死了。