“命運(yùn)要我蟄伏，我就蟄伏。耐住寂寞，回山洞里，把功練成�！�

——王瀟《按自己的意愿過(guò)一生》

在忙碌的生活當(dāng)中，找到自己堅(jiān)持的信念尤為重要。在畫畫這件事情上，需要比其他事業(yè)更持久的耐心，要有時(shí)常關(guān)注萬(wàn)事萬(wàn)物的洞察心。

宋代鄧椿《畫繼》記載了一則小故事：

宋徽宗趙佶視察即將修筑完成的宮殿，宮廷畫師們精心繪制的壁畫都沒(méi)有引起他的重視。他只注意到，宮殿前柱廊栱眼中，一名年輕畫家畫的斜枝月季花。宋徽宗贊嘆，這枝月季畫得最好，因?yàn)樵录净ㄋ臅r(shí)朝暮，花蕊、莖葉各有異同，而這枝月季正是表現(xiàn)春季中午時(shí)候的姿態(tài)。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也�！�

在隆德園藝術(shù)苑倪老師的筆下，清風(fēng)徐來(lái)，蓮花飄香，寶座上的佛菩薩在如意輪的光芒下悠然端坐。清風(fēng)斂起佛菩薩身上的薄紗衣裳，拂動(dòng)寶瓶中柳枝上的露珠，筆墨將這竹林深處的莊嚴(yán)景象定格永駐。

蘇軾在《凈因院畫記》中談到：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石、竹木、水波、煙云，雖無(wú)常形，而有常理。”蘇東坡要表現(xiàn)的不是常形，而是常理。這里的“理”既是畫中物象的自然規(guī)律，又是文人墨客的畫理與技法，更重要的是，講究畫外的功夫與修養(yǎng)。

2024年5月，倪老師臨摹明代畫作《送子觀音圖》完成。畫作上，觀音菩薩頭戴華貴寶冠，佩有耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、腰飾等珍寶瓔珞莊嚴(yán)全身，面容慈祥雍容，懷抱可愛(ài)的嬰兒。嬰兒同樣全身滿飾珠寶瓔珞，手中還拎著一個(gè)大錢袋，以示福報(bào)無(wú)限。觀音菩薩周身有祥云瑞氣繚繞升空，表示觀音菩薩懷抱嬰兒從天而降。菩薩騎著坐騎，左腳踏有一朵蓮花，善財(cái)童子在獅尾面朝觀音菩薩朝拜。獅子代表著“勇猛”“威德”，可以降伏一切龍魔所生的病苦。這幅《送子觀音圖》有著美好的寓意，菩薩送來(lái)一個(gè)具足智慧、勇敢、健康的孩子。

明代畫家董其昌說(shuō)過(guò)，學(xué)畫的人需要讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，方能胸襟開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。要將畫者一生的學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、品格、情趣納入作品，這樣畫作的意境自然就提高了。想要不斷提升繪畫的技巧，除了每日的堅(jiān)持，更重要的是對(duì)心性的不斷修行。

“師造化”不是繪畫的全部，“師心源”是一場(chǎng)終生的修行歷程。