文｜阮金思

佛教源于印度。但老撾的小乘佛教的差異之美，讓我感到震撼，沉迷，并漸漸營(yíng)養(yǎng)精神！

因此，我喜歡上了老撾。但真的喜歡嘛，是的，真的喜歡！

老撾自然風(fēng)光旖旎迷人，民族風(fēng)情傳說神秘，佛教文化普及厚重，寺廟建造精美華麗。

陽光明媚中的萬象，佛教圣地的瑯勃拉邦，空氣無塵，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，小鳥啁啾鳴唱，鮮花盛開艷麗！

因此，我欣賞湄公河的落日，瀾滄古國(guó)的往昔，光西瀑布的美景，長(zhǎng)河漂流的意蘊(yùn)，高山落差的鋼索速降！

在萬象，在瑯勃拉邦，在萬榮，我到過一些著名的寺廟，聆聽高僧誦經(jīng)，注目信眾意念虔誠(chéng)。

著名的塔鑾是位于老撾首都萬象市中心，國(guó)家的象征，于明媚的陽光中金光閃閃，折射著瀾滄古國(guó)的過往滄桑，并默默訴說老撾的重大歷史變遷與時(shí)代脈動(dòng)！

因?yàn)閷懽?，讀書，游歷，聽名家講學(xué)，訪問高僧，我對(duì)宗教有一些了解，但都輕輕觸及。

不過，老撾小乘佛教的差異之美，讓我不僅癡迷，也與心靈有著凈化的作用！

中國(guó)的佛教主張普渡眾生，老撾小乘佛教強(qiáng)調(diào)修來世，二者表現(xiàn)不同，但又殊途同歸，都是提倡善言善行。

小乘佛教的差異之美，是那么的炫麗，那么的鮮亮，那么的迷人，倡導(dǎo)人們修行來世，并于時(shí)空中是熠熠生輝！

大乘佛教強(qiáng)調(diào)普渡眾生，是渡所有人脫離苦海；小乘佛教強(qiáng)調(diào)今生所受都是前世因。所以，小乘佛教的因果報(bào)應(yīng)是色彩更為濃烈。

小乘佛教對(duì)信眾的影響巨大，促使人重視現(xiàn)世修為。因此，小乘佛教對(duì)個(gè)體的心理與行為有重要的調(diào)適作用，對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定有重要意義。

受小乘佛教信仰與文化的浸染，老撾人心性淳樸，性情溫和，待人處事質(zhì)樸，善良，真誠(chéng)！

在日常生活中，老撾人注重善行和內(nèi)在修為，不見“高語者”，不見斗毆現(xiàn)象。他們渴望往生，期待未來生活美好！

期間，我還發(fā)現(xiàn)，老撾的小乘佛教與中國(guó)道教的相通性，都認(rèn)為生命有輪回。因而，佛教關(guān)注往生，道教強(qiáng)調(diào)羽化成仙。即道修今生，佛修來世，生命輪回。

老撾的寺廟眾多，每個(gè)村子都有寺廟，僅萬象就多達(dá)百處以上。而每到禮拜天，或重大節(jié)日，一家人會(huì)到寺廟參佛，聽高僧誦經(jīng)，祈禱生活美滿，或者參與栓線儀式。

所謂的栓線儀式是老撾人的傳統(tǒng)習(xí)俗，將浸過香水的白線連接到每個(gè)信眾手上，聽高僧誦經(jīng)，而后抽線并拴到親朋好友的手腕。而手腕栓線，至少要保持三天，以對(duì)友誼的尊重，或?qū)ζ砀５闹匾暋?/p>

在老撾，小乘佛教深入人心，是人人信佛，家家都有佛龕，每個(gè)人都有出家經(jīng)歷。而出家的兒童，會(huì)被稱為沙尼。

不同于中國(guó)內(nèi)地，老撾的寺廟不做飯，食物靠信眾捐贈(zèng)。每當(dāng)清晨來臨，信眾凈身，準(zhǔn)備好糯米等食物，虔誠(chéng)地跪在街邊，等候僧侶到來。

晨曦中，僧侶身披袈裟，光腳，排隊(duì)，從遠(yuǎn)處款款而來，信眾與僧侶相互禮儀，再將食物，水果，小食品，置于僧侶的缽盂中。

因而，晨曦中的布施是一道獨(dú)特景象，世界唯一，這種布施文化已經(jīng)延續(xù)五百多年，就像不舍晝夜的湄公河一樣，是不語南流，有著持續(xù)而沉默的巨大的神秘力量！

作者簡(jiǎn)介：

知青，鐵路工人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士；鳳凰網(wǎng)（北京）簽約作家，當(dāng)代人物網(wǎng)特約撰稿人。發(fā)表長(zhǎng)篇小說《鷹巢》《鷹巢2》《名模之死》《飛地之狐》《中東鐵路》，散文集《紅爪處處》。

責(zé)任編輯：廖云新