見(jiàn)證新野“耍猴人部落”窘境（一）新野猴藝的由來(lái)

他們每個(gè)人都有一個(gè)血淚史，每個(gè)人都是一部苦難電視劇，他們每個(gè)人又是一個(gè)活生生的動(dòng)物保護(hù)的真人版，他們個(gè)個(gè)都有資格成為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，他們也最應(yīng)該被請(qǐng)進(jìn)中小學(xué)甚至大學(xué)禮堂去講述他們不一樣的勵(lì)志人生，他們的經(jīng)歷沒(méi)有導(dǎo)演也沒(méi)有救世主，他們的每一天都是命運(yùn)的安排，他們更應(yīng)該得到全社會(huì)的尊重——

“老記見(jiàn)證”跟隨“猴頭小田”走進(jìn)南陽(yáng)本應(yīng)興起卻即將消失的兩千年“猴戲”民族傳統(tǒng)文化——

《老記見(jiàn)證網(wǎng)》

聯(lián)合報(bào)道 資深記者

聶志義 聶安邦 攝影報(bào)道

最初時(shí)，猛一看到“猴戲”字樣，就自然會(huì)讓人聯(lián)想到很多與猴相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，“猴哥”《大鬧天宮》——齊天大圣，玉帝親封的弼馬溫、還有佛家經(jīng)典的四大名著之一《西游記》中的孫悟空；孫行者等等。

另?yè)?jù)資料顯示：敦煌石窟壁畫(huà)中佛經(jīng)里也早就有猴戲的顯示。
繪在敦煌石窟壁畫(huà)中的獼猴奉蜜圖（76窟，98窟，3窟，12窟），講述了一位沒(méi)有孩子的婆羅門(mén)教徒邀請(qǐng)佛祖釋迦牟尼去他家，在途中，一只猴子拿走了佛祖的缽，佛弟子想去阻攔，但佛祖阻止了弟子，這只猴子拿著缽爬到樹(shù)上，將蜂蜜裝到缽內(nèi)獻(xiàn)與佛祖，佛祖沒(méi)有接受，猴子將缽內(nèi)蟲(chóng)子取出再獻(xiàn)與佛祖，但佛祖還是沒(méi)有接受。當(dāng)猴子用水把蜂窩洗干凈后，再獻(xiàn)與佛祖時(shí)，佛祖收下了這個(gè)缽。猴子高興的跳起來(lái)，手舞足蹈，做各種嬉戲，一不小心掉到井里淹死了。后來(lái)，這只猴子投生為婆羅門(mén)的孩子，后來(lái)成了佛門(mén)弟子。

很久以來(lái)通過(guò)閱讀很多古籍和與文化高人的學(xué)習(xí)、交流，以及多年的一線采訪拍攝，《老記見(jiàn)證》記者已經(jīng)從對(duì)于人生的感悟中得到了很多與這個(gè)普通人認(rèn)為的世界觀截然不同的認(rèn)知：在我們所處的這個(gè)世界上，皆為修行而來(lái)，不單單是人在為之，所有動(dòng)物在為之，就連很多的草草木木也在為之，要不然為什么會(huì)有千年古樹(shù)下的香火，更有事實(shí)證明，很多大山巨石也都被百姓奉為仙靈而跪拜。所以很久以來(lái)雖然《老記見(jiàn)證》記者一直都反對(duì)“洋圣人”達(dá)爾文：人是猴變的“進(jìn)化論”。但是，作為與人最為相近的“靈長(zhǎng)類”之一的猴子，卻是讓“老記”感悟出了“世間萬(wàn)物皆有靈”的定論，按照這個(gè)定論說(shuō)開(kāi)的話，那么就等于在所有動(dòng)物界中，猴子也就成了它們世界的精華物種，這就或許是為什么在“靈長(zhǎng)類”只食素不開(kāi)葷的“修行”習(xí)慣吧。

初次知道南陽(yáng)新野，也是從三國(guó)演義中的“諸葛亮火燒新野”中知道的這個(gè)南陽(yáng)一隅，而走進(jìn)新野后才知道了另外一個(gè)傳奇人物，但他可不是《三國(guó)演義》的作者：羅貫中，而是《西游記》的作者：吳承恩。據(jù)新野縣檔案館保存的《清·康熙五十一年新野縣志》、《清·乾隆十九年新野縣志》均有關(guān)于吳承恩的記載。其載曰：“吳承恩，貢士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年（1556年）接任新野知縣?！庇纱丝芍?，吳承恩，在新野做過(guò)兩年知縣，即1556年—1557年。原來(lái)他老人家不單單是一個(gè)著書(shū)立作高手大家，還是在新野做過(guò)縣令地方官員，不知道是不是那時(shí)候從這里的耍猴人的猴戲看多了得到的靈感所為呢。

在一周的跟拍采訪中，經(jīng)常聽(tīng)到“耍猴人”一個(gè)通用“廣告詞”：“新野猴藝萌芽于先秦，起源于漢，發(fā)展于唐，興于宋，盛于明，成熟于清和民初。”

關(guān)于這個(gè)“猴戲”的由來(lái)，雖然沒(méi)有一個(gè)歷史官方的確定說(shuō)辭，但是根據(jù)一些民間和文物記載中還是能夠證明其大致的出處。

如中國(guó)通史中記載的四川新津出土的戲猿圖，中間一女子手中持劍正在戲猿，猿已被激怒，旁邊持劍執(zhí)盾的武士好像準(zhǔn)備上前相助的猴戲表演就是其中之一。

據(jù)史載，漢武帝元狩三年（公元的120年），河南南陽(yáng)新野有一個(gè)小官名叫暴利長(zhǎng)，因犯罪遭刑，被充軍發(fā)配到此地屯田、牧馬。閑來(lái)養(yǎng)猴以?shī)?，群猴漸通人性，和睦相處，并能與暴利長(zhǎng)相依為命，共度春秋。在放馬時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一匹與眾不同的野馬。暴利長(zhǎng)深知漢武帝酷愛(ài)寶馬。經(jīng)過(guò)冥思苦想，計(jì)上心來(lái)。一天暴利長(zhǎng)在野馬經(jīng)常飲水的池邊，塑了一個(gè)和他相仿的泥人，穿上他的衣服，一手握套繩，一手持勒嚼。傍晚，那匹野馬混在馬群中來(lái)飲水，突然發(fā)現(xiàn)池邊的泥人，驚恐萬(wàn)分，回頭就跑。一連幾天，此馬都不敢上前喝水。但是不喝水難以活命，只有偷偷的來(lái)喝?？蓵r(shí)間一長(zhǎng)，此馬發(fā)現(xiàn)那是個(gè)紋絲不動(dòng)的泥人，便再也不怕了，飲水時(shí)也毫無(wú)戒心了。暴利長(zhǎng)見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，一天下午，搬掉泥人，自己代替泥人一動(dòng)不動(dòng)地站在池邊。太陽(yáng)落山時(shí)，野馬群又來(lái)飲水。他趁此馬在面前打滾時(shí)，示意群猴上前圍著野馬，跳上馬背，勒緊野馬，自己閃電般地給它套上了籠頭、勒嚼，野馬便被捉住了。

他將捕獲的那匹馬獻(xiàn)與漢武帝，漢武帝見(jiàn)其馬體態(tài)魁偉，骨骼非凡，棗紅毛色，跑起來(lái)像一團(tuán)烈火，以為是他最尊崇的“太乙神”賜給他的寶馬，遂起名為“太乙天馬”,并作《天馬歌》以示慶賀紀(jì)念，曰：“太乙貢兮天馬下，露赤汗兮流赭沫。馳容輿兮蹀萬(wàn)里，今安匹兮龍為友?！?/p>

因獻(xiàn)馬有功，暴利長(zhǎng)被封官加爵入住京城，他把這些所養(yǎng)的有功之猴送回老家訓(xùn)養(yǎng)，并囑托家人要善待群猴，猴通人性，實(shí)乃吉祥上物，不但能帶來(lái)好運(yùn)還能造福后人。便把他所訓(xùn)導(dǎo)的猴藝一并教于子孫，還作為專業(yè)謀討生活的一種技藝。從此，便有了猴藝這項(xiàng)很具有地方風(fēng)俗習(xí)慣的民間藝術(shù)。直至今日，猴鄉(xiāng)人仍舊傳襲著上古的習(xí)俗，這就是新野耍猴人的猴戲文化。

有詩(shī)曰：

野無(wú)猴，有暴姓罪官充軍西南，勞余閑與山猴求趣。久睦廝守以命度日，他日牧馬見(jiàn)奇駿野馬湖飲，常聞武帝愛(ài)馬，遂設(shè)謀引眾猴群力擒之，獻(xiàn)于武帝；帝見(jiàn)良駒大喜隨遂吟詩(shī)贊之。對(duì)暴封賞入京，暴念猴情有功令人回原籍馴養(yǎng)，并傳猴技后人，后為謀生江湖雜耍。

位于豫南邊界的白河是南陽(yáng)的“母親河”，也是千百年來(lái)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)新野人的生命之源，它不單單滋潤(rùn)了這里肥沃土地，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的生靈，也更見(jiàn)證了歲月蹉跎的歷史文化。本文鮮為人知的特殊群體——“新野耍猴人”就是在這里誕生、成長(zhǎng)走向全國(guó)乃至世界各地。

“猴頭小田”名叫田新同，公元一九八五年生人，家住河南省南陽(yáng)市新野縣樊集鄉(xiāng)，因家里貧困父母身體也不是很好，沒(méi)有上過(guò)幾天學(xué)的他就在十三歲那年，失去了本應(yīng)幸福的童年，跟著同一個(gè)爺爺奶奶的堂姐夫一起學(xué)起了耍猴藝術(shù)，而堂姐夫也是跟著自己的叔叔師承過(guò)來(lái)的。

現(xiàn)在還能看到這種原汁原味的

河套的模樣已實(shí)屬不易了。

小田說(shuō)，從小就在不開(kāi)心的時(shí)候

領(lǐng)著猴子一個(gè)人跑到這里，

哭哭，吼吼，期盼著

命運(yùn)能夠改變。

從小他最知心的朋友，

就是這些不會(huì)說(shuō)話的猴子，

雖然也曾無(wú)數(shù)次的

撓過(guò)；咬過(guò)他，

可是卻能忠誠(chéng)的陪伴著他。

在這里，有很多種桃樹(shù)的果農(nóng)，

久而久之就形成了，

每年一度的桃花節(jié)。

與飼養(yǎng)豬雞牛鴨一樣，

每天的殺毒滅菌是

絕不可以忽視偷懶的。

或許這猴子比人和動(dòng)物吃得

營(yíng)養(yǎng)都豐富的內(nèi)容是

很多人不知道的吧。

和人們類似，

好東西都是最先

給小家伙們吃。

這貨有點(diǎn)小意見(jiàn)。

好呆萌呀。

這表情不用表演就夠醉人了。

小家伙都很膽小，

這樣的相互保護(hù)很暖心。

像不像一個(gè)

受氣包的樣子呀？

后面的這個(gè)臭小子貌似在

“猥褻”未成年吧，

放開(kāi)你的狗爪子。

看看這態(tài)度，

這個(gè)家伙貌似不想干活呀。

這天生就會(huì)的巴結(jié)

主人是誰(shuí)教的呀？

猴子吃撐了也會(huì)發(fā)燒？

根據(jù)方子調(diào)配針劑，

這算不算“久病成醫(yī)”呀？

看來(lái)和人打針一樣，

都是屁股倒霉。

小田講述著以前在

外地耍猴的心酸和苦樂(lè)。

有很多粉絲都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，

看到了小田的“猴哥們”。

都在打電話問(wèn)問(wèn)猴子怎么賣，

小田都是一遍一遍

不厭其煩的告訴大家：

“猴子是我們馴養(yǎng)用

來(lái)表演的，不能賣”。

這個(gè)小猴子是

女兒的“小寵物”，

女兒一會(huì)就放學(xué)了，

小田就把小家伙

放出來(lái)熟悉熟悉。

這家伙真淘氣，

一個(gè)不留神，

人家就上樹(shù)了。

春暖花開(kāi)的時(shí)候，

不是只有人喜歡，

就連猴子

也歡實(shí)了起來(lái)。

看看這兩口子的態(tài)度，

像不像照顧著

自己的孩子一樣呀？

也不知道是人像猴，

還是猴似人，

這兩小家伙在一起，

也只有她們倆最開(kāi)心了。

看看它大眼睛就知道

那是一個(gè)鬼機(jī)靈。

這猴子其實(shí)并

沒(méi)有狗狗乖巧，

有時(shí)候見(jiàn)到吃的

就沒(méi)有了“素質(zhì)”

在猴子面前小姑娘

倒是顯得像一個(gè)大人樣了。

沒(méi)玩夠的樣子

如此“歇斯底里”。

善良淳樸的小田夫人，

不單單要做好幾個(gè)孩子的母親，

其實(shí)，在這些“猴崽子”

心里莫不是把她也當(dāng)成了媽媽。

參考著小田的方法，

給小猴子們摸體溫

也是她的一手絕活。

要是猴子跟狗子打起來(lái)

就亂成一鍋粥了，

所以一定要小心把控。

新猴子可是學(xué)活的時(shí)候，

是不能在“猴窩”跟前，

必須是一個(gè)相對(duì)

僻靜的地方才好。

這貨一出來(lái)就吃。

吃幾口得了，

快快學(xué)本事了。

以為是餓暈了，

其實(shí)猴子吃土也是

一種自我調(diào)節(jié)的方式。

一會(huì)沒(méi)留意，

小家伙還真自覺(jué)，

自己跑到一邊寫(xiě)作業(yè)來(lái)了。

另外一個(gè)表演主力猴

出來(lái)例行練功了。

貌似有的時(shí)候，

這猴子也要做些

思想動(dòng)員工作。

原來(lái)，這是小田正在研發(fā)的

“猴耍獅子”的新節(jié)目呀。

這陣勢(shì)，難道這些

“吃瓜”群眾

是來(lái)看稀罕么？

這還有一個(gè)

“羨慕、嫉妒”的呢？

這是要彩排么？

還來(lái)個(gè)上裝實(shí)戰(zhàn)來(lái)了。

顯然這個(gè)家伙

有點(diǎn)不配合的態(tài)度。

看看，人家這幾位，

積極向教練要求“換人”。

有了隊(duì)員的競(jìng)爭(zhēng)，

這貨也消停順從多了。

這位是小田的得力干將，

一有空就放出來(lái)玩玩。

看到壁畫(huà)上的老祖宗的猴戲，

這個(gè)呆子總想上去試試。

你這是要去領(lǐng)頭牌么？

還是默默領(lǐng)會(huì)

領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)題詞呀？

路過(guò)的司機(jī)停下來(lái)看兩眼，

他就跳上去問(wèn)人家買(mǎi)票了么。

（請(qǐng)繼續(xù)看下集：耍猴人的辛酸史）