這個(gè)三八婦女節(jié)她刊制作了一期視頻，想要重新解讀那些被污名化的以“女”為偏旁的漢字，以及那些被刻意遺忘的女性。

今天我們流通的語(yǔ)言文字，其實(shí)是父權(quán)文化影響下的產(chǎn)物，里面有太多抹去女性存在、貶損女性價(jià)值的痕跡。

所以我們借著三八婦女節(jié)的契機(jī)，想要打撈女性文字、女性書寫，奪回女性敘事。

甚至，我們應(yīng)該在現(xiàn)有男性語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出全新的意義，為女性賦權(quán)。

打撈女人的文字

將女書傳承

你知道嗎？

中國(guó)女性有屬于自己的文字。

去年女書火遍網(wǎng)絡(luò)，我們可以在美術(shù)館、地鐵公益廣告、紋身、定制T恤...上看到它的身影。

圖源：小紅書

還有一款以女書為靈感的游戲，名字特別動(dòng)人，叫做《閣樓上的倉(cāng)頡》。

“女人被學(xué)堂拒之門外，便自己尋找專屬女性的花山廟去……”

橙光游戲《閣樓上的倉(cāng)頡》

女書，狹義上指具體的女字，是目前世界上唯一現(xiàn)存的女性文字。

流傳于湘粵桂三省交界處、湖南省江永縣流域。

據(jù)傳，當(dāng)?shù)亍耙徽Z(yǔ)二文”。男人使用方塊字，被剝奪了受教育權(quán)利的勞動(dòng)?jì)D女便自創(chuàng)出一套文字系統(tǒng)，稱之女書。

圖源：《雪花秘扇》

女書非常奇妙，自成一套系統(tǒng)。

它是一種記錄當(dāng)?shù)赝猎挼摹耙艄?jié)表音文字”，以一個(gè)字符代表著一組同音或近音字，靠讀誦得知全意，這與以語(yǔ)素為單位的方塊字大不相同。

看起來為斜體，呈“多”字形，如柳枝飄然，也如劍鋒銳利。

圖源：清華大學(xué)古文字藝術(shù)研究中心

女書具體的創(chuàng)造時(shí)間已不可考，目前發(fā)現(xiàn)最早的相關(guān)記載是民國(guó)時(shí)期的《湖南各縣調(diào)查筆記》，作品中年代最早則可追溯到清中期。

關(guān)于女書的創(chuàng)造者有諸多傳說，如“皇妃胡玉秀造字說”“當(dāng)?shù)鼐沤锕媚镌熳终f”等，不過種種傳說都在講同一件事：

女書是女人創(chuàng)造、使用，傳女不傳男，讓女人間彼此傾聽、相互支持的文字。

這些婦女的智慧令人驚訝，而文字所傳遞的情感更為濃重——

女書作品大多七律或五律，屬于歌堂文學(xué)，“讀紙唱扇”、以口唱心。

她們寫下被剝奪了權(quán)利的憤怒：

“因?yàn)榉饨ú缓侠?，世世代代受煎熬；做官做府沒資格，學(xué)堂之內(nèi)沒女人?！?/p>

她們記錄封建婚姻對(duì)女性的戕害：

“終身大事由父母，自己無權(quán)配婚姻；多少紅顏薄命死，多少終身血淚流?！?/p>

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，女書的存在不為世人所知。

它是衣角上的繡紋，是扇面的花樣，是女性獨(dú)特生命經(jīng)驗(yàn)才可破譯的密語(yǔ)，是宏大敘事不關(guān)心的——被剝奪識(shí)文斷字資格的、鄉(xiāng)間婦女訴說表達(dá)的需要。

圖源：《密語(yǔ)者》

在那個(gè)年代，男人用筆在桌上寫方塊字，女人只能用竹篾蘸墨或鍋底炭跡在膝蓋上寫女字。她們自稱“君子女”用女書為自己作傳，和“老同”互訴衷腸。

江永女性有結(jié)“老同”的傳統(tǒng)——不拘于年齡，不限于人數(shù)，只要志趣相投，便可結(jié)為“幾姐妹”。

據(jù)稱，四月初八本是當(dāng)?shù)啬腥藗兊亩放９?jié)，女性被規(guī)訓(xùn)在閨閣，一同做女紅、唱女歌、習(xí)女書，后來斗?；顒?dòng)早就無人問津，女兒節(jié)卻一直流傳下來。

女書載體；清華大學(xué)中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心

當(dāng)結(jié)拜的姐妹新婚，她們還會(huì)送上珍貴的三朝書，用女書寫下祝愿與不舍。

三朝書；清華大學(xué)古文字藝術(shù)研究中心

如今，我們說“girl help girl”，可在三寸金蓮束縛住女性行動(dòng)，婚喪嫁娶框定女人一生的時(shí)代里，江永女性已經(jīng)用女書無數(shù)次吶喊出“天下姐妹是一家”的主旨，彼此達(dá)成了非親緣、非性緣的緊密聯(lián)結(jié)。

而這樣的女書，在上世紀(jì)末才被發(fā)現(xiàn)且重視。

聯(lián)合國(guó)說“女書幫江永的女人擦干眼淚”，季羨林嘆女書“驚天地，泣鬼神”。

電影《雪花秘扇》，專門講述女書的發(fā)現(xiàn)，以兩個(gè)女性“雪花”和“百合”之間的牽絆為主線。

圖源：《雪花秘扇》

但現(xiàn)實(shí)中的傳承并不容易。

女書有著“人死書焚”的傳統(tǒng)，許多文字都已消散。2004年，最后一位女書“自然傳承人”陽(yáng)煥宜老人也與世長(zhǎng)辭，只剩何艷新老人這位半自然傳人。

圖源：清華大學(xué)古文字藝術(shù)研究中心

女書面臨著失傳、失真、被篡改的風(fēng)險(xiǎn)，假字偽書涌現(xiàn)，一些男性恬不知恥，把女書改名“長(zhǎng)腳文”，稱是男人創(chuàng)造的文字，是“父輩”的功績(jī)。

圖源：新浪微博

另一面，就如文章開頭所說，好在越來越多的女孩在守護(hù)女書，傳承女書，將女書帶到日常生活中，它可以是紋身貼、是茶杯、是旗袍、是帆布包、是書法作品......是新時(shí)代女性間的暗號(hào)。

女書可以如此生生不息，或許正因?yàn)槊恳晃慌哉Q生于世，都有著相似的感受，那曾經(jīng)纏在無數(shù)女性前輩“三寸金蓮”之上的長(zhǎng)布，哪怕如今禁錮不了女性的雙腳，卻依舊纏在胸上、腰間，纏在心頭。

圖源：《這一夜，Women說相聲》

打破文字中的性別歧視

拿回我們的歷史

女書是藏在公共語(yǔ)言文字之下的密語(yǔ)。

古時(shí)女性沒有讀書識(shí)字的權(quán)利，于是她們以“音”為基礎(chǔ)創(chuàng)造出屬于自己的文字，偷偷傳承下來。

悄然織成女人們相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)，脫離男性的精神烏托邦。

但，即便女書已經(jīng)被考古確定為屬于女性的文字，可以算得上of the women，by the women，for the women，它依然不斷面臨著被男性攫取成果的命運(yùn)。

這很像是關(guān)于「女性書寫」的隱喻，她們藏在歷史折疊的褶皺之中，是陰性的非公開的秘語(yǔ)。

在如今，哪怕女性獲得了受教育的機(jī)會(huì)，很多人仍希望有另一種語(yǔ)言、文字，可以去言說全新的故事。

因?yàn)榛赝麣v史我們不難發(fā)現(xiàn)，女性的事跡總是被抹去、書寫總是被貶抑。當(dāng)她們想要開口說話，父權(quán)制的語(yǔ)言仍牢牢地堵住在喉嚨，凝澀于筆尖。

漢語(yǔ)中的性別歧視，并不少有。

那些與“女”有關(guān)的詞，要么去強(qiáng)調(diào)她的身份：“媽”“姥”“奶”“姨”“妹”“她”......

要么構(gòu)成了眾多的貶義詞：“奻、姦、妖、婊、嫖、姘、娼、妓、奴、耍、婪、佞、妄、娛、奸、妨、嫉、妒”。

在一定程度上，這些貶義特質(zhì)，被與女性牢牢綁定

譚維維《小娟》MV

而褒義詞，“嬌、媚、嫵、婉”，也大多是贊美外表與恭順、柔弱的品德。

《從“女”字旁漢字看古代女性的社會(huì)地位》指出：“無論字義的褒貶都折射出古代男尊女卑的傳統(tǒng)思想，反映了在中國(guó)古代社會(huì)婦女地位的卑微?！?/strong>

圖源：漢字文化

女性該如何在傷痕累累的歷史中，找回自己的文字呢？

在今年的3月8日，女生節(jié)、女神節(jié)、女王節(jié)......虛幻的贊美變得少了起來，婦女節(jié)三個(gè)字似乎終于不再燙嘴。

但她姐也看到，一些女性表示不喜歡“婦女”二字，因?yàn)椤皨D”在《說文解字》中表示“跪著掃地的女性”，在創(chuàng)造伊始便充滿了對(duì)女性的貶低。

《說文解字》；

很多人為此不適。

但也有另一種說法涌現(xiàn)。

有人指出，甲骨文中，“帚”形似羽毛，女性頭頂羽毛仿若祭司，而在商朝時(shí)期著名女將軍、祭司名字便是“婦好”。

《國(guó)寶檔案》

婦，也可以有著充滿力量、權(quán)力的的闡釋。

文字，最初是精簡(jiǎn)的標(biāo)識(shí)。

而漢字中對(duì)女性的貶損，是隨著時(shí)代發(fā)展、父權(quán)制的成熟，不斷被附加其中。

朱迪斯·巴特勒一語(yǔ)道破：“性別是受人類社會(huì)規(guī)則下的話語(yǔ)權(quán)力作用而被規(guī)訓(xùn)的結(jié)果”。

但如今，我們也可以為其賦予全新的意義，去打破規(guī)訓(xùn)，改寫文化——

“嫉妒”不是女人的專屬，“奸佞”不該是對(duì)女性的貶低，“媛”字的污名化應(yīng)該被制止。

去撥開云霧，看見真實(shí)的女性。

她刊

，贊5.8萬(wàn)

妒，是女人邁過門坎，走出家門，去成就一番事業(yè)。如中國(guó)乃至世界，第一個(gè)女企業(yè)家，打造丹砂帝國(guó)的巴清。

奸，是能干、肯干的女人，靠一雙手撐起生活、改變世界。如我國(guó)紡織技術(shù)革新鼻祖，發(fā)明織布機(jī)的黃道婆。

婊，是女性的表達(dá)，不被限制。如第一位女性主義導(dǎo)演，拍出《人·鬼·情》的黃蜀芹。

她刊視頻號(hào)

我們看到的歷史，用的是男人的目光的注視，當(dāng)這層覆蓋物逐漸去除，另一層歷史浮現(xiàn)不斷令人驚嘆。

女性的目光，女性的改寫，這是我們生命力所在之處。

所以，不要被“婦女”宜室宜家的詛咒刺痛。

而去看見“婦女節(jié)”三個(gè)字背后，幾代女性的竭力爭(zhēng)取。

婦，是推倒大山的女人。

透過那些真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)，承襲女性榜樣的意志，我們終將接力趟過這條河。

打撈女性歷史

回憶即是重生

三八婦女節(jié)之際，我覺得有必要再次講述女性爭(zhēng)取應(yīng)得權(quán)利的歷史。

女性的抗?fàn)幨?，也是人之為人?nèi)心樸素的公平正義不斷被照亮的路途。

第一波女性主義浪潮發(fā)生于1850年，彼時(shí)法國(guó)革命已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，盧梭“人生而平等”的主張并不包括女性，女性先輩們花了近百年時(shí)間才逐漸爭(zhēng)取到女性受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和投票權(quán)。

第一部女權(quán)著作《女性辯護(hù)》

作者是科幻鼻祖瑪麗雪萊的母親奧斯通克拉夫特

這一時(shí)期被稱之為自由主義女權(quán)，主要聚焦于在基本政治權(quán)利上的爭(zhēng)取，其中不乏流血犧牲。

最早主張平等的女性自然權(quán)利、抨擊《人權(quán)宣言》枉顧性別的女權(quán)先驅(qū)德古熱，最終被送上了斷頭臺(tái)。

抨擊《人權(quán)宣言》的德古熱

第二波女性主義浪潮興起于20世紀(jì)60年代，與同時(shí)代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士文化、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，相比于第一波女性運(yùn)動(dòng)只聚焦權(quán)利，第二波女權(quán)主義對(duì)女性身份、在社會(huì)-家庭中的地位有了更深的關(guān)切。

早期自由女權(quán)爭(zhēng)取受教育權(quán)的論點(diǎn)集中在“受過教育的母親才能更好撫育子女”，依然把女性框在妻職、母職的位置上，而第二波女權(quán)則看到了女性作為獨(dú)立存在的主體性，提出了“個(gè)人的就是政治的”口號(hào)。

波伏娃《第二性》1949年

而到了第三波女權(quán)運(yùn)動(dòng)在強(qiáng)調(diào)身份的交叉性，涉及多種族、多宗教信仰、多元文化、多性取向等各種問題，呼吁消除社會(huì)性別角色和偏見。

當(dāng)然女性運(yùn)動(dòng)走到現(xiàn)在，已不再是追求一個(gè)上桌吃飯、讀書識(shí)字的權(quán)利，而是要揭露那種根深蒂固的男性敘事慣性，重新書寫女性敘事，找到屬于女性的文字。

近年來不斷有重述歷史、重述神話的女性作品涌現(xiàn)。

譬如前文提到在各行各業(yè)中打撈女性的身影，將女性經(jīng)驗(yàn)重新言說。

譬如《內(nèi)闈》《閨塾師》《纏足》等五位漢學(xué)名家重寫1000年中國(guó)婦女簡(jiǎn)史。

譬如《香蕉、沙灘與基地》把目光投向男性史觀不屑于顧的——洗香蕉的女工、波斯灣家政人員、美軍基地附近工作的女性、世界小姐選美大賽、反美航空空姐……

原來這些默默無聞的女性也曾在政治、軍事、國(guó)際關(guān)系上掀起蝴蝶效應(yīng)。

譬如科爾姆·托賓的《充滿名字的房間》，重新書寫了古希臘神話中的惡女。

譬如安吉拉·卡特的《染血之室》，她改寫了原本用于規(guī)訓(xùn)女人和小孩的童話，讓它煥發(fā)出陰性書寫的光暈。

還有安·達(dá)菲的《野獸派太太》，她把話筒給到了男性名流的太太們，讓伊索、達(dá)爾文、西西弗斯……的老婆大膽開麥。

得到的不是聲淚俱下的控訴，而是太太們對(duì)丈夫無情的挖苦、諷刺和嘲笑。

過去的女性迷思猶如簡(jiǎn)·奧斯汀的吸墨紙，是表層故事底下的隱藏故事，是《芭比》電影里的各種符號(hào)隱喻，女人永遠(yuǎn)被迫講述雙重故事。

如今要把這層吸墨紙揭開。

讓孤立無援的散落各地的女性經(jīng)驗(yàn)編織在一起，匯流成海洋，彼此不再孤單。

讓女性生命經(jīng)驗(yàn)擺在臺(tái)面上，成為真正的語(yǔ)言，真正的知識(shí)，字與字組成句子，化成詩(shī)歌，化成不朽。

總有一些決定瞬間，我會(huì)感覺到女性的命運(yùn)超越了時(shí)空，我們共享著同樣的生命體驗(yàn)。

隱性的書寫，過去是女書，然后是簡(jiǎn)·奧斯汀的吸墨紙，又變成小紅書的tag暗號(hào)，她是我，她們是我。

《婦女參政論者》

我們的生命經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)通向那個(gè)共同的女性共和國(guó)。

所以我相信，每一個(gè)深情回望過去的目光，終將關(guān)照到我們的當(dāng)下。

打撈不是一個(gè)過時(shí)的動(dòng)作，重述不是一個(gè)自嗨的無建設(shè)性的行為。

重述女性敘事，是為了理解和塑造新的生活。

是為了告訴千千萬(wàn)萬(wàn)正趕來的女性，前人已經(jīng)趟過沼澤，我們也必將去到彼岸。

我們正在感受的痛楚，女性先輩也曾經(jīng)歷，你從來不是一個(gè)人。

重新講述女性故事，是我們的第二次出生，讓生與死這條線性時(shí)間上非線性的無數(shù)種可能性浮現(xiàn)。

每一次重新思考、重新爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、重新把講述的權(quán)力握在手里，都完成了一次小小的抵抗和創(chuàng)造。

好，那么，讓我們?cè)賮碇v一次，她來時(shí)的路...