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滴答，滴答，滴答，我在奔向死亡。

每一個(gè)生命，在它降臨在這個(gè)世界上的那個(gè)瞬間，它就獲得了一個(gè)不可改寫的終局——死亡。

人類自然不會(huì)例外，你我也不例外。

2021 年，中國(guó)人均預(yù)期壽命提高到 78.2 歲，以我個(gè)人的粉絲和讀者的畫像來看，大部分讀者的應(yīng)當(dāng)還處在生命額度的前 1/3。

隨著生活條件的改善，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，78.2 這個(gè)數(shù)字還在不斷地向更大的數(shù)字?jǐn)U張。所以對(duì)于現(xiàn)在正處于 20 歲，30 歲，乃至 40 歲，又身處忌諱死亡的亞洲文化中的中國(guó)青年來說，幾乎從不考慮自己的生命還剩下多少。

然而，如何認(rèn)識(shí)死亡，意味著如何看待生活。唯有越早的意識(shí)到死亡的必然性，才能讓有限的生命更有意義。

以現(xiàn)代中國(guó)人的典型社會(huì)時(shí)鐘為例，一個(gè)人的一生，大致可以如此劃分：

3 歲以前的嬰兒期在家中度過，3 歲到 6 歲在幼兒園度過一個(gè)天真爛漫的童年，6歲到 12 歲在小學(xué)學(xué)習(xí)，12 歲到 15 歲在初中學(xué)習(xí)，15 歲到 18 歲在為高考而奮斗，18 歲到 21 歲就讀于大學(xué)，如果“上進(jìn)”一些，那么在 21 歲到 24 歲則在讀研究生。

接下來，進(jìn)入從 24 歲到 65 歲的工作階段，大約是 41 年。

如果我們將人生的最后 5 年，預(yù)估為“病榻期”，將出生到幼兒園“畢業(yè)”的前 6 年，當(dāng)作個(gè)體記憶缺失的“無知期”，再將小學(xué)到高中的 12 年作為成為現(xiàn)代人的“必修課”。

大約是 55 年，這個(gè)數(shù)字與我們工作的時(shí)間大體重疊。這意味著對(duì)于大多數(shù)的現(xiàn)代人來說，人生中體力最好，精力最旺盛，頭腦最明晰的那段年華，正好就是現(xiàn)代社會(huì)要求我們上班工作的那段時(shí)間。

也許你現(xiàn)在正在上班的路上，或者上班的間隙閱讀這篇文章。你每日的工作也許讓你滿意，也許讓你不滿意。也許，你精心地計(jì)算過這份工作給你帶來的收入，也許正盤算著在幾年后找到或晉升到一個(gè)收入更高的職位。也許，你還計(jì)算著今年、明年、后年的預(yù)期收入，將能為你帶來怎樣的生活改善。也許，是一間新房，一場(chǎng)旅行，一張綠卡，或者是愛情的結(jié)晶。

但幾乎很少有人計(jì)算過，你現(xiàn)在從事的工作，以及為了維持這份工作所付出的準(zhǔn)備，占據(jù)了你人生的百分之多少。

時(shí)間就是金錢，反過來說金錢就是時(shí)間。

這份工作為你帶來了多少收入，這些收入能購(gòu)買你想象中的幸福嗎？你是否計(jì)算過，你有多少時(shí)間能拿來享受這些買來的幸福？如果你工作的唯一目標(biāo)，是有朝一日不再工作，那么這個(gè)有朝一日是多久，你為了這個(gè)有朝一日又要付出多久。

你是否真的從有限生命的角度考慮過，你當(dāng)下的工作，以及以工作為中心設(shè)計(jì)的人生布局是否值得？

在《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語》中，我曾經(jīng)寫過，自工業(yè)革命以來，時(shí)間的暴政主宰了現(xiàn)代社會(huì)。如何在一個(gè)不斷加速的世界中，如何在個(gè)體層面找到一個(gè)可執(zhí)行的、幸福的、不被內(nèi)卷的人生框架，這是我這次寫作的主題。

滴答，滴答，滴答，你在邁向死亡。

本文作者： 評(píng)論尸 、 汐箋 ，文中第一人稱“我”的個(gè)體經(jīng)歷描述均來自評(píng)論尸。

以下分別是他們的公眾號(hào)：

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如果你是評(píng)論尸的老讀者，并且在過去讀過我之前撰寫的三篇年度敘事稿件《互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史的一段彎路嗎？》《壟斷的困境》和《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語》。

那么，在讀完這個(gè)序言之后，你應(yīng)該已經(jīng)隱隱感覺“不對(duì)勁”了。

今年的稿件將與之前的三篇稿件完全不同，在連續(xù)三年進(jìn)行元敘事寫作之后，說老實(shí)話我對(duì)那種寫作方式已經(jīng)有了一些厭倦。而且，對(duì)我目前所關(guān)注、所感興趣、所涉獵的領(lǐng)域來說，我都已經(jīng)有了一些至少看起來合理（但并不一定正確）的解釋。

2022 年，在《囈語》于《讀庫(kù)2205》刊發(fā)不久之后，我第一次去拜訪了讀庫(kù)的創(chuàng)始人老六。在那次交流中，老六問了一個(gè)許多人都問過我，但我從來沒有在公開場(chǎng)合回答過的問題：你的寫作動(dòng)機(jī)是什么？

一般來說，寫作是一種表達(dá)，但這種表達(dá)不是最終的目的，表達(dá)要么是為了影響誰，要么是為了獲得名譽(yù)或利益。但在這兩點(diǎn)上，我都不太在乎，甚至在《壟斷的困境》上，我主動(dòng)限制了文章的傳播，避免讓更多的人看到。我不希望我的稿子影響到太多人，也不希望這些稿件能給我?guī)硎裁词找婊蛎u(yù)，因?yàn)檫@些稿子在被寫成的時(shí)候，它的使命就已經(jīng)完成了——解答我自身的問題。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我在各社交媒體平臺(tái)上給自己的 Slogan 都是“面向自己寫作”。寫作對(duì)我來說是一種回答問題的方法，而三篇稿件的背后，其實(shí)回答的都是我個(gè)人的職業(yè)發(fā)展問題，與他人毫無關(guān)系。

第一篇《》回答的是作為 2013 年以半個(gè) FA 和媒體人角色加入互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的我，在 2017 年以后，看到的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)不可避免的頹勢(shì)，究竟來源于何種底層邏輯。

第二篇《》回答的是，在 2020 年以后，身份轉(zhuǎn)換為互聯(lián)網(wǎng)大廠員工后看到的內(nèi)外信息差與誤解。

第三篇《》回答的是，作為一個(gè)從小學(xué)（1997 年）就開始上網(wǎng)的老網(wǎng)民，所感受到的互聯(lián)網(wǎng)話語體系變遷的背后的邏輯。

但三者背后有一個(gè)共同的問題，這個(gè)問題非常俗氣，是一個(gè)無數(shù)成功學(xué)、職場(chǎng)教育、心理學(xué)和勵(lì)志書籍都探討過的話題——我的工作和為此付出的人生是否真的有意義？

這是一個(gè)非常無聊的問題，也是一個(gè)非常有趣的問題。說它無聊，是因?yàn)檫@樣的話題十分容易落入職場(chǎng)和成功學(xué)的范疇。而在這兩個(gè)領(lǐng)域里，幾乎所有可行的、有建設(shè)性的方案都已經(jīng)被遍歷過了，任何新文字都是舊理論的翻版。

但另一方面，它也是個(gè)有趣的話題，正如我之前在《囈語》中提到的，在當(dāng)下這個(gè)“見證歷史”的時(shí)代，越來越多的人事實(shí)上需要一個(gè)新的框架來進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，而這個(gè)框架和之前的任何框架都可能完全不同。這種需求來自兩個(gè)方向的張力：

其一，是隨著中國(guó)改革開放 40 年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，我們此刻所抵達(dá)的這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”狀態(tài)，為大眾尤其是新一代青年提供了非常好的物質(zhì)條件基礎(chǔ)。從西方的社會(huì)發(fā)展來看，這種物質(zhì)條件基礎(chǔ)剛好是新自由主義、消費(fèi)主義和后現(xiàn)代性思潮的溫床。

其二，則是目前中國(guó)這個(gè)暫時(shí)富裕的中轉(zhuǎn)站狀態(tài)又遠(yuǎn)不及老牌資本主義國(guó)家在建立結(jié)構(gòu)性跨國(guó)剝削后那般穩(wěn)固。從社會(huì)整體到個(gè)體命運(yùn)，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿健巴獠客{”和“內(nèi)生問題”的存在。在國(guó)家層面，這種外部威脅是地緣政治緊張。在個(gè)人層面，這種內(nèi)生問題則是經(jīng)濟(jì)衰退與隨時(shí)可能出現(xiàn)的黑天鵝事件。

在這種兩股力量所形成的張力下，個(gè)體很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)知失調(diào)——心理學(xué)上，人因?yàn)檫M(jìn)行與自己的思想、價(jià)值或自我概念相悖的行為而產(chǎn)生的心理壓力或焦慮。比如，我觀察到大量的青年進(jìn)入了“躺而不平，平而不躺”的狀態(tài)，這便是一種認(rèn)知失調(diào)。

這兩年，在抖音和快手上如雨后春筍一般地涌現(xiàn)了很多非主流生活方式的博主，有在不同網(wǎng)吧之間輾轉(zhuǎn)只打零工的網(wǎng)吧難民，有用短視頻記錄自己拾荒生活的流浪博主，有通過不斷旅居評(píng)測(cè)不同城市躺平舒適度的城市評(píng)測(cè)員。

這些看似“躺平”的博主，實(shí)際上做著比上班更辛苦的工作，在放棄了主流生活之后，他們?yōu)榱藦浹a(bǔ)財(cái)務(wù)上的缺失所付出的勞動(dòng)力往往比他們之前上班的時(shí)候更多。但奇怪的是，他們是真的快樂。

而另一方面，我也圍觀了大廠青年的精神內(nèi)耗，他們要么在 BAT 等互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，要么在金融、地產(chǎn)或相關(guān)行業(yè)。在過去兩年，這些行業(yè)的增速不再，裁員頻發(fā)。盡管沒被裁員的人，仍然享受著相對(duì)較高的生活水平，但每日卻過得惶惶不可終日。

我們不妨想象，整個(gè)社會(huì)就像是一條逃離貧困的高速公路。在過去，所有人坐在不同的車上，沿著路的一個(gè)方向向前飛馳。因?yàn)槲覀兊钠瘘c(diǎn)在一個(gè)非常糟糕的地方，那個(gè)地方吃不飽飯，穿不上衣，看不到電影，聽不了演唱會(huì)，買不到奶茶，沒有自來水，煤氣和網(wǎng)絡(luò)，甚至連電都供應(yīng)不上。

每個(gè)從那個(gè)起點(diǎn)上車的人，盡管上的車速度不一，有的人先富有的人后富，但都會(huì)認(rèn)為車的方向有且只有一個(gè)——那就是遙遠(yuǎn)的地平線，一個(gè)“物質(zhì)極大豐富”的烏托邦。

但當(dāng)我們從那個(gè)始發(fā)站出發(fā)后越來越遠(yuǎn)，路邊的風(fēng)景開始變得誘人。有一些人認(rèn)為，是時(shí)候下車了，因?yàn)槁愤叺囊黄筒嘶?，比人人買得起豪宅更重要。有一些人則仍然在跟著車走，因?yàn)榍胺娇赡苡性鹤永飵б黄筒嘶ǖ暮勒?/p>

下車的人和仍在車上的人，互相構(gòu)成了彼此對(duì)理想生活的想象。這本身是無可厚非的，但如果大部分人都在因?yàn)檫@種想象中的理想生活而感到痛苦，那么這就不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

我也曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間陷入到這種痛苦之中，這種痛苦甚至構(gòu)成了我去撰寫前面的三篇文章（《彎路》《壟斷》《囈語》）的動(dòng)力。但在這之后，我已經(jīng)擺脫了這種狀態(tài)。

在和老六的交流中，我說 2023 年不會(huì)有年度稿件了，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了一個(gè)相對(duì)明確的答案，那種驅(qū)動(dòng)我尋找解釋性答案的動(dòng)力已經(jīng)消失。

而這篇文章，則是下一個(gè)階段的開始。

不再解釋，而是一種行動(dòng)框架。

3.1 It’s all about time

在高緯度的生物看來，人是一條生活在時(shí)空中的蠕蟲。

人起于時(shí)間長(zhǎng)河中的一點(diǎn)，以恒定的速度在時(shí)間維度上永遠(yuǎn)向前蠕動(dòng)，在空間里上躥下跳，左躲右閃。每個(gè)人一生所能經(jīng)歷的，只是無限時(shí)空中自己所爬過的那一條窄窄的通道。

在開始談及幸福、人生、工作這些越來越具體的事情之前，我們要先建立一套度量衡，在這個(gè)度量衡里，最重要的不是金錢，不是成就，甚至不是愛情親情友情，以及人生本身，而是時(shí)間。

時(shí)間是限制我們獲得任何東西唯一的障礙，一個(gè)早夭的天才無法獲得世界的贊譽(yù)，一個(gè)永生的奴隸卻總有一天會(huì)成為全世界的奴隸主。任何其他阻礙你的事情，幾乎都可以被時(shí)間替換。

但在現(xiàn)代社會(huì)，有太多事情讓我們忘記了這一點(diǎn)，比如當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們總會(huì)想著拿到更多的錢，但卻不把失去的時(shí)間計(jì)入其中。當(dāng)我們消費(fèi)的時(shí)候（尤其是購(gòu)買那些效率工具），我們又會(huì)計(jì)算我們因此節(jié)省了多少時(shí)間，從而忘記了我們是以多少時(shí)間來換取這些金錢。

這就好像我們走進(jìn)了一間大型超市，貨架上有著琳瑯滿目的商品，但令人困惑的是每個(gè)商品都采用其原產(chǎn)地的貨幣標(biāo)注了價(jià)格。我們可憐的大腦，著實(shí)是不善于應(yīng)付這樣的場(chǎng)景，因此往往是到了收銀臺(tái)才知道自己究竟花費(fèi)了多少錢，是虧了還是賺了。

為此，本文將建立一個(gè)新的度量衡——將你人生中的一切，以你現(xiàn)在的時(shí)薪反算成時(shí)間作為價(jià)簽。

我在 2022 年發(fā)布的短篇小說《》中，曾實(shí)驗(yàn)性地使用了這個(gè)度量衡，直接用小說里的例子來說明它的用法：

小李的月薪是稅前小 6 萬，公司執(zhí)行 996 制度，換算下來時(shí)薪是 173.61 元。一頓 1880 元的法餐，對(duì)于這個(gè)薪資的小李來說，算是偶爾開葷并不過分。但這頓飯攝入的額外熱量，還要讓小李在健身房多運(yùn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)。如果吃這頓飯本身，還用了小李兩小時(shí)的時(shí)間。那么最終如果將這頓飯換算成時(shí)間，它的價(jià)格是小李的 14 個(gè)小時(shí)。

當(dāng)我們將所有的度量衡都改為時(shí)間，生活中的許多事情價(jià)格就突然高了起來。比如，小李以為一頓飯付出了 1880 元的現(xiàn)金，但考慮吃飯本身的時(shí)間以及吃過之后去健身房消耗熱量的時(shí)間，但實(shí)際上他付出的是 14 個(gè)小時(shí)在公司的“牢獄時(shí)間”。

這個(gè)時(shí)候，小李還會(huì)覺得“自己辛苦工作，值得這樣偶爾獎(jiǎng)勵(lì)的一餐”嗎？

因?yàn)閷?shí)際上，他有另一種選擇，就是他不用辛苦工作，也不需要獎(jiǎng)勵(lì)自己這樣一頓放縱餐。

在小說里，小李選擇了離開大城市和 996 的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，去追逐小縣城的閑適。

原因是如果以他在互聯(lián)網(wǎng)公司的薪水計(jì)算，他在路邊看一小時(shí)夕陽的價(jià)格是 173.61 元。

而正是由于這個(gè)時(shí)薪的工作要求加班，他已經(jīng)好久沒有站在路邊去欣賞夕陽了。他突然意識(shí)到，他喜歡夕陽，但他高薪的工作讓他“買不起”夕陽了——他自己太值錢了，以至于無法浪費(fèi)時(shí)間去做那些他自己想做的事情。

當(dāng)他降低了自己的時(shí)薪，放棄了那些他原本就不應(yīng)該在意的生活，而去追逐每一次黃昏，那么黃昏對(duì)于小李的價(jià)格反而下降了。

這便是“時(shí)間就是金錢，金錢也是時(shí)間”的雙向運(yùn)用。這不是我為了寫小說而編出來的度量衡，而是我將我自己用了很久的度量衡用在了小說里。

本文將依照這個(gè)度量衡，展開大部分討論。

3.2 幸福是什么？

在建立了最重要的度量衡之后，我們接下來可以討論一下幸福。

幸福是一個(gè)貫穿人類哲學(xué)史的命題，但它似乎又不只是一個(gè)哲學(xué)命題，而是切實(shí)地影響著我們每個(gè)人每日的生活。

盡管有些不可思議，但在近現(xiàn)代，幸福在學(xué)術(shù)界的話語權(quán)一直被掌握在心理學(xué)的范疇，如果你還沒有意識(shí)到問題所在，那么我們可以重溫一下心理學(xué)的定義：一門研究人類與動(dòng)物心理現(xiàn)象、意識(shí)與行為的科學(xué)。

也就是說，盡管在現(xiàn)代社會(huì)中，世俗大眾對(duì)幸福有著種種外在的想象，比如很有錢，很有權(quán)力，很有性緣，有很美滿的家庭等等。但幸福卻是一個(gè)與外在條件關(guān)聯(lián)不大，藏于我們皮膚之下的東西。

客觀上來講，財(cái)富、婚姻、友誼、事業(yè)、居住環(huán)境、健康都會(huì)影響一個(gè)人的幸福度，但我們還是能在世界上最貧窮的貧民窟里，在無可救藥的安寧病房里，在孤獨(dú)終老的人身上找到幸福的光輝。

外在條件對(duì)幸福程度的影響似乎是概率相關(guān)的，而不是因果性的，對(duì)個(gè)體而言，是否能夠幸福的決定性因素深埋于我們的內(nèi)心之中——重要的不是世界，而是我們的潛意識(shí)如何解讀這個(gè)世界。

1996 年美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼創(chuàng)立了“積極心理學(xué)”，開啟了心理學(xué)歷史上首次對(duì)人類積極情緒的大規(guī)模研究。說來也怪，自弗洛伊德以來的心理學(xué)幾乎一直在圍繞著不幸做文章，焦慮，抑郁，沮喪，應(yīng)激，歇斯底里，性成癮，自殺沖動(dòng)等等。但在積極心理學(xué)被創(chuàng)建之前，很少有心理學(xué)家在“如何才能獲得幸?！边@件事上進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

在積極心理學(xué)被提出的時(shí)候，它是個(gè)全然新生的旁支。但短短不到 30 年過去，幸福心理學(xué)已幾乎成為此刻歐美心理學(xué)領(lǐng)域最熱門的領(lǐng)域之一。

建議你在看完本文之后再去閱讀積極心理學(xué)相關(guān)的書籍，這樣有助于你在學(xué)習(xí)具體的“操作方法”之前，對(duì)問題的整體有一個(gè)框架性的認(rèn)知。

好，到現(xiàn)在為止，我們有了本文對(duì)幸福的定義——幸福是一種以快樂、滿足或滿足感為特征的主觀體驗(yàn)狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人不需要思考幸福是什么的時(shí)候，他就是幸福的，當(dāng)一個(gè)人整天思考幸福是什么的時(shí)候，大概率就是不幸的。

幸福受客觀因素的影響，但并不全然可以被客觀衡量，因?yàn)閷?duì)于不同的人來說，相同的境遇有著完全不同的主觀體驗(yàn)。

我不會(huì)說我對(duì)幸福的定義是對(duì)的，因?yàn)橛刑啾任覚?quán)威得多的人定義過幸福。而且，本文對(duì)幸福的定義過于粗暴與簡(jiǎn)陋，但我們畢竟也不是要用一個(gè)概念去探討幸福在所有語境中所發(fā)揮的作用。

因此，此處我對(duì)幸福的定義，是僅用于本文閱讀和討論的幸福。

3.3 幸福終局是一種幻覺

讀到這里，你可能仍然難以接受我們將幸福定義為一種主觀體驗(yàn)——我的夢(mèng)想是有錢，我的幸福是做一個(gè)有錢人，我希望我能財(cái)富自由，只有這樣我才能幸福。

只有達(dá)到某種客觀狀態(tài)，我才能獲得幸福，因而幸福怎么可能是一種主觀體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

擁有這樣觀點(diǎn)的人在過去一段時(shí)間在社會(huì)上，尤其是中青年群體中幾乎已經(jīng)占據(jù)主流。我們不妨順著這個(gè)幸福觀，去推理一下其中的幻覺性在哪里。

不過，財(cái)務(wù)自由本身是一個(gè)被建構(gòu)出來的概念，它實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)層面上沒有清晰的定義，財(cái)富自由可以指 100 萬，1000 萬，1 個(gè)億，也可以指 10 個(gè)億。既然如此，我們不妨?xí)呵壹俣ㄘ?cái)富自由的標(biāo)準(zhǔn)為：在消費(fèi)層面（不包括投資）有無限的資金，可以購(gòu)買任何個(gè)人所需求的商品與服務(wù)。

這個(gè)時(shí)候，人們會(huì)去做什么？

理論上來講，每個(gè)在千篇一律的現(xiàn)代化職場(chǎng)中被壓抑的人，渴望的都是在財(cái)務(wù)自由后釋放足夠的個(gè)性與天性。但奇怪的是，當(dāng)我問及身邊人，他們對(duì)財(cái)富自由后生活的想象時(shí)，他們要么回答“從來沒想過”，要么會(huì)描述兩種非常單調(diào)、枯燥、由社會(huì)建構(gòu)出來的標(biāo)準(zhǔn)幸福圖景：

1. 在一線大城市郊區(qū)，一個(gè)依山傍水的地方，有一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師打造的大別墅，和自己的愛人在一起，養(yǎng)了一只狗和兩只貓，和自己的愛人在一起，有兩個(gè)淘氣的孩子，一日三餐吃有機(jī)食物。

2. 我要環(huán)游世界，酒池肉林，享受這世界上最好的美食，我的衣服、鞋和包要塞滿一個(gè) 70 平的步入式衣帽間，奢侈品品牌會(huì)在我的家中開特賣會(huì)，VIC 只有資格挑我剩下的。

但你無論是看《與卡戴珊同行》《璀璨帝國(guó)》等美國(guó)的富豪真人秀，還是看看現(xiàn)實(shí)中國(guó)內(nèi)王思聰?shù)纳睿蛘哂袡C(jī)會(huì)與你交際圈里能達(dá)到這一等級(jí)的“富人”聊一聊都會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有一個(gè)財(cái)富自由的人真的在過這兩種如監(jiān)獄一般刻板印象的幸福生活。

因?yàn)?，這樣的生活只有兩個(gè)字可以概括就是無聊。

沒有財(cái)富自由的人之所以難以想象財(cái)富自由之后的生活，并非經(jīng)濟(jì)水平受限無法想象自己未曾獲得的東西，當(dāng)然這是一部分因素。但更大的因素是，人們（包括一部分已經(jīng)財(cái)富自由的人）從未認(rèn)真思考過自己想要什么。

渴望財(cái)富自由的窮人，對(duì)財(cái)富自由的幻想，來自一部分財(cái)富自由的富人在過自己想過的生活。富人并不是因?yàn)樽鲞@些事一定能獲得快樂，而是因?yàn)樗麆偤米鲞@件事快樂，而他又很有錢。

因此，這種復(fù)制由他人定義的幸福圖景的方式，只會(huì)讓人陷入一種困惑。

這在改革開放初期的富人階層中尤為突出，那一時(shí)期因?yàn)槟承C(jī)緣巧合而暴富的中小企業(yè)家們的典型形象，便是硬要將一副酒肉塞滿的臃腫身體塞進(jìn)一套完全不合身的西裝里，再把稀疏的頭發(fā)打得油光锃亮。

你問他為何如此穿搭，他會(huì)告訴你，因?yàn)楦凵叹瓦@樣。但吃海鮮吃到痛風(fēng)，喝酒喝到肝硬化，身體臃腫還要穿充滿拘束感西服的生活，從“身體”的角度幸福嗎？顯然不。

幸福終局幻覺并不總是一件壞事，在人人吃不飽穿不暖的時(shí)代，我們總需要一些幻覺才能給我們帶來活下去以及繼續(xù)努力完成一定生活條件積累的動(dòng)力。

但當(dāng)我們的生活普遍到達(dá)一定水平之上，幸福終局幻覺就會(huì)帶來它的負(fù)面效應(yīng)：我們會(huì)認(rèn)為我們的當(dāng)下所擁有的一切都不是自己想要的，因?yàn)槲覀兿胍男腋Ｉ钣肋h(yuǎn)在地平線的盡頭。

用最簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景來解釋這個(gè)，就是在沒有衣服穿，需要打補(bǔ)丁的年代，生活無論如何算不上幸福。但在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，需要去追求讓每個(gè)人買得起 Patagonia、Miu Miu 和 lululemon 嗎？

真的每個(gè)人都喜歡這些品牌嗎？認(rèn)為自己喜歡始祖鳥和 Miu Miu 卻買不起的人，究竟是“一見鐘情”還是被這些公司的營(yíng)銷費(fèi)用入侵了自己的喜好呢？

如果真到了每個(gè)人都買得起這些品牌的程度，是不是會(huì)有所謂“更好”，其實(shí)更貴的幸福生活出現(xiàn)，讓你繼續(xù)“不幸福”。

我并不反對(duì)消費(fèi)，因?yàn)樵谏唐飞鐣?huì)，我們的一切生活都是“消費(fèi)”來的，甚至適度地向“消費(fèi)主義”妥協(xié)，有助于你發(fā)現(xiàn)新的生活。

但消費(fèi)終究不能替代生活本身，你不能永遠(yuǎn)將消費(fèi)主義營(yíng)造的“幸福終極幻覺”當(dāng)成是自己追求的生活目標(biāo)，否則，這會(huì)讓你已經(jīng)消費(fèi)的部分失去意義。

3.4 幸福人生是一個(gè)過程

當(dāng)我將幸福視為一個(gè)過程時(shí)，我似乎更容易獲得幸福。

這涉及我們?cè)?3.1 和 3.2 中對(duì)于人生度量衡和幸福本身的定義，如果你忘記了，可以再去復(fù)習(xí)一下。

對(duì)于從未如此思考的人來說，這似乎有些困難，我們不妨借用一下“幸福終局”的思考方式來進(jìn)行說明。

假設(shè)你的目標(biāo)是在 35 歲時(shí)過上財(cái)富自由的生活。盡管我們?cè)谏弦还?jié)討論了“財(cái)富自由圖景”可能是難以描述并且是虛假的，但沒有關(guān)系，我們可以先暫時(shí)忽略達(dá)成這個(gè)圖景之后的想象，先來想象一下圖景達(dá)成之前的人生。

當(dāng)我們將人生的 OKR 定在 35 歲財(cái)富自由的時(shí)候，我們往往會(huì)有一個(gè)清晰的數(shù)字目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)甚至因人而異，對(duì)小鎮(zhèn)青年來說可能是幾百萬，對(duì)城市青年來說可能是幾千萬甚至過億。這個(gè)數(shù)字目標(biāo)是多少并不重要，因?yàn)槲覀儗?shí)際根本不需要實(shí)現(xiàn)它。

我們需要的是通過這個(gè)數(shù)字目標(biāo)反向規(guī)劃從你現(xiàn)在到這個(gè)目標(biāo)之間的行動(dòng)路徑（Krs），這可能包括去一個(gè)高速增長(zhǎng)的行業(yè)上班（比如互聯(lián)網(wǎng)或金融），從事一個(gè)極具錢途的副業(yè)（比如做 KOL），結(jié)交更多上流社會(huì)的朋友，節(jié)省開支等等。

這個(gè)時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的大多數(shù) Kr 在執(zhí)行的過程中毫無快樂可言。

無論是去內(nèi)卷，還是去為了錢做副業(yè)，又或者是為了結(jié)交上流社會(huì)而出入根本不習(xí)慣的場(chǎng)合，這些事情本身都不會(huì)給我們帶來快樂。但它卻實(shí)打?qū)嵉叵牧宋覀兊臅r(shí)間——從畢業(yè)到 35 歲。

如果將人的幸福畫成一個(gè)函數(shù)圖像的話，它在圖表中更像是一塊面積（積分），而不是高度：

在這張圖中，橫軸是時(shí)間，或者說是我們的年齡，縱軸是我們?cè)诿總€(gè)時(shí)刻上的幸福值，受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)因素影響但也有很多其他的影響要素。而我們一生的幸?？偭浚⒎谴藭r(shí)此刻我們所在的點(diǎn)，而是整條線段下方所覆蓋的面積。

在許多語境中，我們討論“是否幸福”時(shí)，總是會(huì)對(duì)著那條紅色的線進(jìn)行比較：在 10 歲時(shí)，我的幸福值是 70，而現(xiàn)在卻只有 40，因此我是不幸的。

但這種說法，實(shí)際忽略了自己 10 歲時(shí)已獲得的幸福感受。

幸福是一個(gè)過程，這意味著你應(yīng)當(dāng)以自己曾經(jīng)度過怎樣的人生的加總（面積）來衡量人生的幸福度，而不能以此時(shí)此刻你的幸福值作為人生幸福的量度。否則，除了那些一直在走上坡路，并最后在無痛的夢(mèng)鄉(xiāng)中擁抱死亡的人之外，我實(shí)在想不出什么樣的人生還能被稱為幸福人生。

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)之后，我們將面臨另一個(gè)問題：如何將自己的幸福面積最大化。

如果你還有一定的幾何知識(shí)，應(yīng)該記得這樣一個(gè)定律：在一個(gè)歐幾里得平面里，周長(zhǎng)相等的情況下，圖形越接近圓形，面積越大。正方形大于長(zhǎng)方形，長(zhǎng)方形大于三角形。

由于一個(gè)人的人生不可能在這張圖上表現(xiàn)為“圓形”，因此我們所面臨的其實(shí)是一個(gè) x 與 y 軸的平衡問題，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地讓其圖形保持在可被分割為正方形，或長(zhǎng)方形的范圍內(nèi)，減少三角形。

盡管我也無法解釋為什么，但當(dāng)以折線圖表示人生幸福量時(shí)，幸福人生確實(shí)滿足等周不等式。

也許是因?yàn)?，從大多?shù)人的主觀經(jīng)歷來說，穩(wěn)步上升的人生和小步下滑的人生（可被分割為多個(gè)長(zhǎng)方形）都不一定會(huì)有很強(qiáng)烈的不幸感，而大起大落的人生（三角形）卻總是不盡如人意。

但正如我們?cè)谏弦还?jié)中提到的，以長(zhǎng)周期（5~10 年）去追求幸福是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榧幢闶悄隳軌蜻_(dá)成目標(biāo)，也無法用未來的快樂填補(bǔ)今日的痛苦。

與其追尋一個(gè)幸福的結(jié)果，不如追尋一個(gè)幸福的過程：我用了 10 年做了一件并沒有很好結(jié)果的事情，但在這 10 年間的每一天我都十分快樂。

這聽起來似乎是一種自暴自棄的做法，但實(shí)際卻并非如此。因?yàn)榭鞓返毓ぷ鳎瑢?shí)際上是成就偉大不凡的重要因素。

無論是在中國(guó)的古訓(xùn)還是外國(guó)的諺語里，我們總是聽到教導(dǎo)年輕人要吃苦的說法。而在那些真實(shí)的勵(lì)志雞湯故事中，我們也總是聽到各類偉人、天才、商業(yè)大亨講述他們?cè)缒曜鳛殂额^青時(shí)的艱苦經(jīng)歷。

但很多人沒有注意到的是，在這類故事中的“艱苦”往往是作者或者世人所認(rèn)為的艱苦，而并非名人自身所認(rèn)可的艱苦。

也許某個(gè)名人在撰寫他的回憶錄時(shí)會(huì)想到，他曾經(jīng)在吃不上飯的情況下堅(jiān)持在某個(gè)地方做學(xué)徒，這對(duì)于已經(jīng)在寫回憶錄的現(xiàn)在的他來說是一件艱苦的事情。但對(duì)于曾經(jīng)那個(gè)年輕的他來說，這并不一定十分痛苦，甚至有可能是一種快樂。

因此，以過程為導(dǎo)向建構(gòu)幸福觀并非要及時(shí)行樂，而是讓尋找能夠賦予自身意義感和幸福感的工作，哪怕這種工作本身是十分艱苦，具有挑戰(zhàn)性的，甚至是不會(huì)導(dǎo)向傳統(tǒng)意義的良好結(jié)果的。

許多慈善或公益性質(zhì)的工作都帶有這種屬性，比如去偏遠(yuǎn)地區(qū)支教、扶貧或公益。從物質(zhì)生活條件上，是艱苦的。從物質(zhì)財(cái)富結(jié)果上看，是可以忽略不計(jì)的。但在整個(gè)支教或從事公益工作的過程中，人們所獲得的道德愉悅感是恒久的，這種愉悅感甚至可以持續(xù)到工作結(jié)束后的許多年。

這便是一種典型的，“幸福過程”的實(shí)現(xiàn)方法。當(dāng)然，投身公益事業(yè)并非實(shí)現(xiàn)“幸福過程”的唯一路徑。

“幸福過程”是一種思考方式，有的時(shí)候我們甚至可以在不對(duì)生活和工作作出任何改變的情況下將“幸福結(jié)果”修改為“幸福過程”，關(guān)于這一點(diǎn)我們會(huì)在附錄中詳細(xì)說明。

但在此之前，我們需要先花一點(diǎn)時(shí)間來解釋對(duì)于大多數(shù)人來說如何構(gòu)建一個(gè)“幸福過程”。

3.5 延遲滿足≈不滿足

在建構(gòu)了幸福人生圖樣（橫軸、縱軸）和計(jì)算方法（積分計(jì)算）之后，下一步我們要討論一下“幸福值”。

也就是，如何理解我們?cè)诿總€(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，是否真的幸福。在這里，我們需要討論另一個(gè)問題，就是究竟怎樣的快樂，才算是快樂？

在我們成長(zhǎng)的過程中，我們被反復(fù)告知，快樂是有高低之分的。

比如說，暴飲暴食、沒有愛情的性愛、看短視頻，被認(rèn)為是低級(jí)的感官刺激。閱讀、欣賞藝術(shù)、獲得成就與他人建立長(zhǎng)期關(guān)系等，被認(rèn)為是高級(jí)的幸福。

還有一些則夾在中間，比如看一場(chǎng)電影，看一場(chǎng)話劇，讀一本小說等。

但是我們必須認(rèn)識(shí)到一件事情，所謂的高級(jí)和低級(jí)本身就是人為定義的。放在明清時(shí)期，西游記就是市井說書人的閑書，根本無法與詩詞歌賦這樣的高級(jí)娛樂相比較，和“經(jīng)典名著”這樣的定位顯然是大相徑庭。

縱然我們不應(yīng)該否認(rèn)不同的媒介給人帶來的感官刺激和內(nèi)容深淺確實(shí)存在的天然差異，但是高級(jí)和低級(jí)是一個(gè)過于社會(huì)建構(gòu)的劃分方法，它會(huì)影響我們對(duì)快樂的獲取及對(duì)幸福的判斷。

每個(gè)人由于天賦、性格、成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)識(shí)的差異，對(duì)于快樂的獲得機(jī)制是有很大差異的。

有的人可以從奶頭樂中獲得快樂，持續(xù)地獲得快樂，并且完全沒有負(fù)罪感，那么這樣的人如果再有一定程度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就可以非常低成本地度過快樂一生，正所謂一時(shí)放縱一時(shí)爽，一直放縱一直爽。

但是作為本文讀者的你，顯然很難達(dá)到這樣三和大神的境界。

我們需要意識(shí)到，絕大部分人能夠接受的延遲滿足帶來的快樂其實(shí)沒有自己想象的那么多，也沒有自己想象的能夠堅(jiān)持的延遲那么久。

在我的觀察中，大部分難以獲得快樂的人，往往不是無法欣賞高階快樂，恰恰是無法從低階娛樂中獲得快樂。比如一個(gè)人，如果讀了赫伯特·馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》，又讀了齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費(fèi)主義和新窮人》就很容易陷入一種我稱之為“消費(fèi)虛無主義”的精神困境之中。

消費(fèi)虛無主義者一邊批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)通過創(chuàng)造偽需求使現(xiàn)代人總是在為自己并不需要的東西買單，但另一方面卻又因不能承認(rèn)大部分其斥之為“消費(fèi)主義過剩商品”的東西確實(shí)能為自己帶來快樂，而產(chǎn)生心理失調(diào)，十分痛苦。

他們認(rèn)為一切消費(fèi)都是無意義的，被操縱的，但又無法從消費(fèi)以外獲得快樂。因?yàn)樵谝粋€(gè)商品高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，幾乎任何快樂都或多或少地帶有消費(fèi)色彩。即便是那些在過去被認(rèn)為代表著精神娛樂、高尚娛樂的項(xiàng)目，也是消費(fèi)的一部分，比如冥想（瑜伽墊買不買？）、繪畫（iPad 買不買？）、唱歌（麥克風(fēng)買不買？）、寫作（鍵盤買不買？）。

就算你喜歡的是冬日午后和煦的陽光，也得買件保暖好的衣服才能日日享受。

當(dāng)一個(gè)正常的人類需求，被某家公司，某個(gè)新產(chǎn)品滿足時(shí)，消費(fèi)虛無主義者會(huì)跳出來說：“你看，你們又落入了資本的陷阱，你以前根本沒有這樣的需求，是因?yàn)樗麄儼l(fā)明了這樣商品，你才覺得你需要這件商品?！?/p>

這種思維方式是一種對(duì)消費(fèi)主義的矯枉過正，會(huì)顯而易見地阻礙人們獲得快樂——你會(huì)在獲得快樂的同時(shí)，因認(rèn)知失調(diào)而產(chǎn)生負(fù)罪感。

拋棄不同娛樂三六九等的道德分野，除了會(huì)讓你更能快樂之外，不會(huì)有任何損失。

這里不得不提到，許多人都不知道的延遲滿足泡沫破滅。

20 世紀(jì) 60 年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授沃爾特·米歇爾做了一個(gè)時(shí)至今日仍被不斷復(fù)述的實(shí)驗(yàn)：讓一些孩子在一個(gè)單調(diào)的小房間里，看著一塊棉花糖。實(shí)驗(yàn)者告訴孩子，如果在他回來之前，棉花糖沒有被吃掉，就可以額外獲得一塊棉花糖。

一些孩子很快放棄，而另外一些孩子成功等到了第二塊糖，根據(jù)跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些成功抵御住立刻吃掉一塊糖欲望的孩子，在之后的成績(jī)、就業(yè)、處理人際關(guān)系上，都比另外那些孩子都要優(yōu)秀。

但這個(gè)實(shí)驗(yàn)，在 2018 年的另一篇論文中幾乎被推翻1。

紐約大學(xué)的研究者泰勒·沃茨，加州大學(xué)的雷格·鄧肯和全浩南，將原始的延遲滿足實(shí)驗(yàn)樣本擴(kuò)大到了 10 倍（900 人），使孩子的人口學(xué)特征更加多樣化（包含不同種族），并對(duì)孩子原本的家庭環(huán)境做出了變量控制。最終的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，擁有延遲滿足能力的群體比沒有這一能力的群體只增加了 10% 的成功概率，這遠(yuǎn)低于推導(dǎo)出“延遲滿足”能力的那份研究。

其中的一種猜測(cè)是，延遲滿足能力與成就之間并非因果性，而是相關(guān)性。那些家境好的孩子，在小時(shí)更容易抵制一顆糖的誘惑。而等到他們長(zhǎng)大后，更容易成功也是因?yàn)樗麄兗揖澈?，而不是因?yàn)樗麄兌醚舆t滿足。

如果你曾是一個(gè)信奉延遲滿足的人，在讀到這段之后可能會(huì)有一種強(qiáng)烈的幻滅感。但如果你真的能從延遲滿足中獲得滿足的人，就會(huì)覺得這個(gè)新的消息對(duì)你的生活沒什么影響。

所以，實(shí)際上沒有所謂的低質(zhì)量快樂，與低質(zhì)量幸福。人生的幸福，是一生中每個(gè)時(shí)刻幸福度的積分，而幸福度是一種只與“當(dāng)下”有關(guān)的主觀體驗(yàn)。

這意味著，如果你當(dāng)下是快樂的，并且這種快樂不傷害別人，也不會(huì)顯著讓你的未來變得不快樂，它就是一種良性及時(shí)行樂。而所有對(duì)良性及時(shí)行樂的道德批判都是對(duì)你幸福的戕害。

在很多關(guān)于遠(yuǎn)離低質(zhì)量娛樂，勸說人們應(yīng)當(dāng)自律，延遲滿足類的進(jìn)步教雞湯里。都會(huì)試圖描述這樣一種場(chǎng)景：

上班勞累了一周，本知道應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)一下、見見朋友、搞搞副業(yè)或做一些高質(zhì)量的娛樂，但不知不覺中卻躺在床上刷了兩整天的抖音或打了幾十盤王者。到了周日的晚上才恍然大悟，懊悔不已。

接下來，進(jìn)步教雞湯往往會(huì)針對(duì)這個(gè)場(chǎng)景提出一些改進(jìn)措施，幫助你放棄抖音和王者這種低質(zhì)量娛樂，追尋一些“高質(zhì)量娛樂”或“延遲滿足”。

但在 3.1 一節(jié)中我們已經(jīng)知道了，幸福和快樂的最重要量度其實(shí)是時(shí)間，因此你也許一眼就可以看出延遲滿足理論的缺陷——

我在所謂的低質(zhì)量娛樂中度過了一個(gè)愉快的周末，僅在周末結(jié)束的時(shí)候有一些懊悔。而在延遲滿足模式下，度過的可能是一個(gè)忙碌但并不愉快的周末，而這種忙碌究竟在何時(shí)帶給我何種快樂是完全無法預(yù)測(cè)的。

“低質(zhì)量娛樂”給我?guī)砹?2 天的幸福，“對(duì)低質(zhì)量娛樂的反思”帶給了我 2 小時(shí)的抑郁。

這意味著，我需要解決的恰恰不是“低質(zhì)量娛樂”，而是“低質(zhì)量娛樂有害”這種使我周日晚上感到愧疚的社會(huì)建構(gòu)。

一個(gè)人如果能一輩子沉迷于奶頭樂的快樂之中，恰恰證明了他充分享受了現(xiàn)代化給他帶來的幸福。

而那些不能從奶頭樂中獲得快樂，或時(shí)常對(duì)奶頭樂進(jìn)行反思的人才是不夠幸運(yùn)的，他們必須為獲得與他人實(shí)際上同等的快樂付出更多。

但注意，仍有一些“及時(shí)行樂”是不能被接受的，比如酗酒（不是小酌）、濫交甚至是吸毒。

我并不是回到了“道德約束”的角度，去譴責(zé)這些及時(shí)行樂。

而是因?yàn)樗@然不滿足上文中我對(duì)良性及時(shí)行樂的范疇——因?yàn)樗磿?huì)傷害別人，要么會(huì)讓你的壽命顯著變短，最終導(dǎo)致人生的幸福積分面積減小。

當(dāng)我們回到面積模型，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诿總€(gè)時(shí)刻面臨兩種選擇：過度縱欲與延遲滿足。

那種會(huì)導(dǎo)致未來幸福度明顯下降的過度縱欲，就像是在“借貸”，將未來的幸福借到現(xiàn)在來使用。而延遲滿足則像是在“投資理財(cái)”，將今天的幸福留到明天收獲，以期待更多的利息。

投資理財(cái)在表面看上去是良性的行為，但所有的理財(cái)產(chǎn)品下面都寫著“理財(cái)有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎”。如果你是一個(gè)在理財(cái)時(shí)都追求保本的人，那你就更不應(yīng)該將自己此刻的幸福感無限度地投入到追求明天的幸福之中。

同樣的道理其實(shí)不止在娛樂層面上，在職業(yè)選擇上也是如此：

有的人能夠接受延遲滿足，那么他們就可以做一些科研工作，堅(jiān)持 10 年如一日地研究某一項(xiàng)自己感興趣的領(lǐng)域，并且在獲得成功之后享受巨大的榮譽(yù)。

有的人很難接受苦心研究 10 年，希望自己的工作內(nèi)容可以在半年內(nèi)就投入市場(chǎng)，就會(huì)選擇去互聯(lián)網(wǎng)公司做產(chǎn)品研發(fā)，還有的人更著急，希望自己的產(chǎn)出的生命周期是以周為單位的，快速產(chǎn)出，快速得到成果或者負(fù)面反饋，這樣的人最適合的工作其實(shí)是自媒體老師。

但是很顯然，不同的工作生命周期天然不同，我們自然沒必要認(rèn)為哪一個(gè)更高級(jí)，哪一個(gè)更低級(jí)，這是沒有意義的，我們要找適合自己的工作。對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的事情不是去做“正確”的事情，而是做適合的事情，也就是找到適合自己延遲滿足感節(jié)奏的工作內(nèi)容。

況且市場(chǎng)也不會(huì)因?yàn)槟骋豁?xiàng)工作更正確，就給予勞動(dòng)者更高的報(bào)酬。如此看來就更沒必要刻意追求所謂的“正確”。

3.6 錢是制約我追求幸福的障礙嗎？

2004 年，一位名叫麥子的網(wǎng)友寫過一篇稿子，叫《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》。講述了一個(gè)農(nóng)家子弟奮斗了18年，才能與城市居民的孩子過上同樣生活的故事。

文章本身的基本邏輯放到今日仍然適用，對(duì)于不同家境的孩子以及擁有不同戶口的孩子來說，以同一“最終目標(biāo)”反推其所需的投入仍然是有巨大差異的——有的人一生都在去羅馬的路上，而另一些人生在羅馬。

在寫本文之前，我曾經(jīng)把本文的部分內(nèi)容，也即其中的一些觀點(diǎn)與我的朋友交流。

在這些碎片化的交流中，我往往會(huì)獲得一個(gè)典型的反饋，就是：我沒有你有錢，所以我不能像你這樣活得灑脫。

但正如前文所說，這一邏輯成立的前提是我們?nèi)砸浴白罱K目標(biāo)”為最終目標(biāo)。如果以更通俗的話來說明，即這篇文章的內(nèi)容雖無問題，但存在一個(gè)從標(biāo)題就出現(xiàn)的錯(cuò)誤基礎(chǔ)假設(shè)——“喝咖啡是幸福的”。

喝 30 元一杯的星巴克算是幸福嗎？對(duì)很多人來說可能確實(shí)如此，甚至不僅如此，在真正的咖啡愛好者眼中星巴克的咖啡只是無功無過的普通連鎖咖啡。即便是口糧咖啡，也有更好的 Seesaw 和 Grid 選擇。而真正想要品味咖啡獨(dú)特的魅力，需要自行購(gòu)買那些動(dòng)輒上百甚至上千一斤的稀有產(chǎn)地咖啡豆自己研磨沖泡，更別提上海那些獨(dú)立品牌上千元一杯的限定。

這么看來，享受咖啡確實(shí)與物質(zhì)財(cái)富掛鉤，沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)就不可能充分享受咖啡的魅力。

但是等等，這回答了“喝咖啡是幸福的”這件事嗎？似乎沒有。

因?yàn)榭Х葠酆谜咭膊皇窍忍炀蛺酆瓤Х鹊摹Ｏ嘈沤^大多數(shù)人在學(xué)生甚至更小的兒童時(shí)代無意中第一次喝到咖啡的反應(yīng)都是：竟然有人為了喝這個(gè)東西付費(fèi)？

咖啡的幸福感有一定的生理基礎(chǔ)，它的愉悅感主要來自人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)咖啡因的反應(yīng)。它的次要愉悅感來自不同咖啡豆風(fēng)味上的差異，這種差異來自不同生產(chǎn)地區(qū)的咖啡豆在不同制作工藝上帶來的上千種化合物（烴類、醇類、醛類、酮類、羧酸類、酯類、吡嗪類、吡咯類、吡啶類、呋喃類、呋喃酮類、酚類）的隨機(jī)組合所帶來的 36 大類香氣2。

然而，在咖啡 36 味譜中的檸檬香味其實(shí)與檸檬真正的味道相差甚遠(yuǎn)，它是指與其他咖啡相比的一種活潑，明快的酸味，但本質(zhì)仍然是咖啡的酸味而非檸檬的酸味。構(gòu)成咖啡的這種檸檬香味也與構(gòu)成檸檬酸的化合物完全不同，主要由3-三甲基色氨酸撐起，輔以環(huán)己胺，2-乙烯基-3，4-二氫基吡拉明等化合物。

享受咖啡帶來的樂趣和享受奶茶帶來的樂趣是顯然不同的，前者一般被認(rèn)為更高級(jí)，更高級(jí)的原因是它不直接刺激你的多巴胺，并且具有一定的門檻。這種門檻是習(xí)得性的，它的習(xí)得過程不只是你要掌握描述各類咖啡風(fēng)味的話語體系以及這套話語體系與化合物、產(chǎn)地和個(gè)體味覺之間的關(guān)系。即，如何將一種與檸檬八竿子打不著的香氣，強(qiáng)行與檸檬掛鉤。

還有另一個(gè)門檻，即“使用36味譜”和“SCAA杯測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來品評(píng)咖啡”這兩件事本身是高級(jí)的，感到認(rèn)同。

如果你覺得其中的邏輯有點(diǎn)繞，那么我不妨去除表象（咖啡）來重新描述一遍：

A代表一種快樂，這種快樂自嬰孩和老人無論教育、年齡、背景都在初次嘗試的時(shí)候就能體驗(yàn)到，無需任何外部的教導(dǎo)，這便是奶茶所代表的快樂，它由純粹的多巴胺驅(qū)動(dòng)。

B代表另一種快樂，這種快樂需要專家的指導(dǎo)，社會(huì)的建構(gòu)，人與人之間的比較，消費(fèi)主義的包裝，你才能夠從中感受到快樂，這便是咖啡所代表的快樂，它在某種程度上是“社會(huì)關(guān)系的快樂”。

一個(gè)小鎮(zhèn)青年之所以向往坐在北京 CBD 的星巴克里拿著一個(gè) Macbook 望著北京窗外的車水馬龍，是因?yàn)樗恍前涂说膹V告、影視文藝作品、短視頻、社交媒體、城市中的親戚所影響。而實(shí)際“坐在北京 CBD 的星巴克里拿著一個(gè) Macbook 望向北京車水馬龍”的城市青年，向往的是小鎮(zhèn)青年晚上 6 點(diǎn)就下班根本不需要喝咖啡續(xù)命。

此時(shí)，小鎮(zhèn)青年所向往的快樂是 B 型快樂，城市青年所向往的快樂反倒是 A 型快樂。

習(xí)得性快樂有利有弊，其中的一個(gè)重大問題是，我們大多數(shù)情況下習(xí)得的都是我們無法擁有或暫時(shí)無法擁有的快樂。

習(xí)得性快樂能夠幫助我們獲得原本并不容易獲得的快樂，但在現(xiàn)代社會(huì)下我們更多的是被動(dòng)習(xí)得。我們因?yàn)樯詈凸ぷ鞯膲毫Γ诋厴I(yè)以后往往難以保持或挖掘新的興趣愛好。相反，在社交場(chǎng)合與消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，我們習(xí)得了許多暫時(shí)無法擁有的快樂。因而這種習(xí)得性快樂，變成了驅(qū)動(dòng)我們?yōu)橹粩喔顿M(fèi)的習(xí)得性不快樂。

比如咖啡就是其中一例，同理的還有高檔奢侈品服裝、箱包，紅酒，高爾夫球，美甲，看展覽等。

回到本節(jié)的問題上看，物質(zhì)財(cái)富是影響人幸福的因素嗎？

顯然是，因?yàn)槿绻闾幱诮?jīng)濟(jì)絕對(duì)拮據(jù)的狀態(tài)下，有許多可以獲得快樂和幸福的方法是你無法使用的。

如果你真的處于相對(duì)貧困之中，那么也可以不用繼續(xù)閱讀本文了，還是節(jié)約些時(shí)間把自己從絕境之中拉出來更有意義。

在溫飽線之上，物質(zhì)財(cái)富還是影響你理解本文，并使用本文的方法尋找幸福的因素嗎？顯然不是了，因?yàn)樵诒疚牡亩x中，幸福是一種關(guān)乎內(nèi)在的，針對(duì)世界的評(píng)判方法和行事方法。

我們需要學(xué)會(huì)的是讓城市青年在星巴克里加班的時(shí)候，感受到能喝得起星巴克的幸福，而不是抱怨自己在加班。讓困在縣城里的小鎮(zhèn)青年，感受到能準(zhǔn)點(diǎn)下班的幸福，而不是抱怨自己賺不到更多的錢。

這里可能會(huì)有人質(zhì)疑，這不是自我洗腦嗎？其實(shí)在某種程度上是的，而且在本文的后面，我會(huì)給出非常具體的“自我洗腦”教程。因?yàn)?，在?dāng)下的社會(huì)，如果你不自己給自己洗腦，不反復(fù)強(qiáng)化自身的價(jià)值錨定。你就會(huì)被消費(fèi)主義或工作主義洗腦。

因此，我們至少需要一種自我洗腦來抵御外部的洗腦來維持我們自身的平靜。

即，一種正向的，對(duì)我們有利的習(xí)得性快樂。

4.1 不確定的時(shí)代=可能性的時(shí)代

自 2020 年新冠疫情暴發(fā)以后，不確定性成為唯一的確定。

即便是疫情與防控已在 2022 年年底成為歷史中的一頁，但所有人都能意識(shí)到，無論是從宏觀敘事還是個(gè)體生涯來看，“回到過去”或者說回到 2020 年以前的模式，已經(jīng)成為一種不可能的事情。

在這種不確定性的影響之下，許多人原本的生活被打破了，并至今沒有建立起新的模式。一種懸浮的狀態(tài)彌漫在整個(gè)社會(huì)之中，以至于給許多人帶來了迷茫與畏懼。但這種不確定的狀態(tài)，其實(shí)恰好是打破線性化刻板人生的一個(gè)契機(jī)。

在過去，我們?nèi)松牡湫湍０暹^于穩(wěn)定，以至于絕大多數(shù)人都遵循這一典型模板來構(gòu)建屬于自己的幸福生活。

對(duì)于出生于改革開放后的一、二線城市的中國(guó)青年來說，這個(gè)典型模板大體包括：

1. 拼命求學(xué)到至少本科；

2. 加入金融或科技互聯(lián)網(wǎng)等高增長(zhǎng)行業(yè)；

3. 在 GDP 前十的城市購(gòu)買一套住宅（上海、北京、深圳、廣州、重慶、蘇州、成都、杭州、南京和武漢）；

4. 在 30~35 歲之間結(jié)婚并生子；

5. 每年 1~2 次的境外旅行或過上同等購(gòu)買力的“中產(chǎn)生活”；

然而，當(dāng)你可以用一套標(biāo)準(zhǔn)來形容上億人的幸福時(shí)，你就知道它大概率是假的。這是一種我們上文中描述的“終局思維”，而這種終局來自中國(guó)新中產(chǎn)階級(jí)之間彼此自我認(rèn)同帶來的幻覺。

為什么要購(gòu)買這些品牌的車子？為什么要讓孩子上這樣的學(xué)校？為什么要這樣配置保險(xiǎn)，訂購(gòu)私立醫(yī)院的會(huì)員卡？為什么要過這樣的生活？

絕大多數(shù)人并不真的從中產(chǎn)生活幻象中感到快樂，要么他們財(cái)力不夠，只能幻想自己過上這樣的生活會(huì)很幸福。要么他們已經(jīng)足夠成功，順利踏入這個(gè)模板，卻只是因?yàn)椤吧磉叺娜硕歼@么做”而“自己也這么做”，從未真正從這些昂貴的生活方式中獲得樂趣。

實(shí)際上，這種確定性的幸福模板在我們至今仍在懷念的確定時(shí)代里，曾被很多青年詬病為“社會(huì)時(shí)鐘”或“社會(huì)規(guī)訓(xùn)”，它反而是由那些過不上這樣生活的人構(gòu)建出來的。

因?yàn)檎嬲凉M足這個(gè)模板的大廠青年，每天都在被 KPI、OKR、房貸和小孩的學(xué)費(fèi)裹挾前行，一刻都不敢停留下來。甚至在某種程度上連出境旅游和去崇禮滑雪都成為了一種任務(wù)。

而自疫情以來社會(huì)的變化，讓這種虛假，但確定性的幸福模板徹底成為泡影。與之相對(duì)的，迎來的是可能性的時(shí)代。

如果你曾經(jīng)讀過任何一本改開后的經(jīng)濟(jì)史，就會(huì)意識(shí)到重建實(shí)際上是一種機(jī)會(huì)。

在輿論場(chǎng)上，一方面我們看到無數(shù)年輕人在懷念 90 年代“倒騰服裝”就能賺錢的遍地黃金時(shí)代，但這些懷念 90 年代的年輕人可能并不清楚在 90 年代的許多地區(qū)，“倒騰服裝”不僅可能破產(chǎn)，還有可能坐牢。另一方面，當(dāng)人們抱怨當(dāng)下沒有機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們看 2020 年開始，直播賽道的火熱，線下零售進(jìn)入萬店連鎖時(shí)代，跨境電商首次實(shí)現(xiàn)了品牌出海而非制品出海等造富機(jī)會(huì)在短短四年里的涌現(xiàn)……

在某種程度上來說，這些都是在擁有確定性的時(shí)代無法想象的宏觀機(jī)會(huì)。

回到微觀，確定性的幸福對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)訓(xùn)。

幸福模板在過去發(fā)揮的并非真正的保障作用，即便是你按照模板里的所有事情都做對(duì)了，仍然有可能因?yàn)榭紝W(xué)失利、跳槽失敗、行業(yè)局部危機(jī)、理財(cái)失敗等等原因最終沒有獲得模板里的幸福。

換句話說，在過去，人們像磨盤上的動(dòng)物一樣追求著前方的胡蘿卜——總有一些人會(huì)得到胡蘿卜，但重點(diǎn)在于讓所有人都相信朝著一個(gè)方向走，會(huì)有胡蘿卜。

胡蘿卜更像是一種終極想象，誰吃到胡蘿卜并不重要，重要的是只要有一根胡蘿卜，便可讓無數(shù)的人對(duì)此趨之若鶩。

但現(xiàn)在，那根胡蘿卜徹底消失了，經(jīng)歷短暫的慌張之后，我們可能發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在磨盤之外，有更廣闊的世界在等著。

4.2 規(guī)訓(xùn)是最為無力的約束

我們?cè)诜磳?duì)各種形式的規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)或社會(huì)時(shí)鐘時(shí)，總是會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的無力。

但總是忽略一種群體性行為之所以要使用規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)或社會(huì)時(shí)鐘等軟約束來限制個(gè)人，恰恰是因?yàn)槠渥陨頍o力到無法形成剛性規(guī)則，否則它的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)是暴力、法律、合同或至少規(guī)章。

事實(shí)上，目前大多數(shù)的社會(huì)規(guī)訓(xùn)的無力正是因?yàn)樗鼈兣c某些剛性規(guī)則有直接沖突，比如最典型的是 996 和《勞動(dòng)法》。

企業(yè)要實(shí)際執(zhí)行一個(gè) 996 的職場(chǎng)制度，必須設(shè)計(jì)一整套基于企業(yè)文化和職場(chǎng)氛圍的機(jī)制讓員工自愿放棄休閑時(shí)間來加班，其中一個(gè)重要的方法是使員工之間形成惡性競(jìng)爭(zhēng)也就是所謂的“內(nèi)卷”。

但之所以如此麻煩，而不是簡(jiǎn)單地將 996 明文寫進(jìn)公司章程或勞動(dòng)合同中，是因?yàn)樗疫@么寫，就相當(dāng)于通過勞動(dòng)官司白給員工送錢。

如果你在 996 的風(fēng)波后關(guān)注過相關(guān)的勞動(dòng)仲裁和起訴案例就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于 996 的仲裁和起訴，勞動(dòng)者一方都會(huì)受到法律的支持。

《勞動(dòng)法》也許曾經(jīng)是 txt，但在當(dāng)下它確實(shí)是 exe，而致使大多數(shù)員工認(rèn)為自己無力反抗的，實(shí)際上是企業(yè)和勞動(dòng)市場(chǎng)上的一系列社會(huì)建構(gòu)。

規(guī)訓(xùn)的作用界面是我們的精神，而不是我們的身體。它使人們自以為自己別無選擇，無力反抗，以至于干脆閉上眼睛不去眺望隧道外的世界，不去嘗試作出不同的選擇，盡管實(shí)際上我們有的可選，能夠做到。

但也有一種反例：家庭規(guī)訓(xùn)。

在前兩年“原生家庭”“與原生家庭和解”是中文互聯(lián)網(wǎng)上年輕人最熱捧的一個(gè)內(nèi)容方向?！霸彝ァ边@個(gè)工具在心理學(xué)領(lǐng)域非常復(fù)古，是精神分析流派的后繼者，在某種程度上否定了自 1940 年以后的心理學(xué)發(fā)展，直接把人們帶回了精神分析流派的石器時(shí)代也就是弗洛伊德時(shí)代。

我們且不論原生家庭是否真的造成了我們的一切困擾，單說與原生家庭的切割到底難不難。

大多數(shù)與原生家庭切割的故事里，講述都在圍繞各種應(yīng)然的要素展開，但缺少一個(gè)實(shí)然的關(guān)鍵點(diǎn)：遺產(chǎn)繼承所帶來的經(jīng)濟(jì)要素。

在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于成年人來說，有一整套機(jī)制保護(hù)其個(gè)人人生的自由。從實(shí)然的角度上來說，我們事實(shí)上不需要與原生家庭“切割”，因?yàn)槲覀儽揪筒槐灰暈橐粋€(gè)整體。

而其中唯一真正需要切割的是經(jīng)濟(jì)支持與遺產(chǎn)，這一部分受到《憲法》《婚姻法》《老年人權(quán)益保障法》《未成年人保護(hù)法》等法律中相關(guān)法條的約定，形成了一套基本以“撫養(yǎng)-贍養(yǎng)-繼承”為核心的經(jīng)濟(jì)契約機(jī)制。

子女為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的“經(jīng)濟(jì)賬”在法律上可以通過“贍養(yǎng)費(fèi)”來完成其義務(wù)，除此之外的感情賬如果算不清，便無需再算。畢竟如果原生家庭環(huán)境不佳，這意味著父母實(shí)際上未能履行《未成年人保護(hù)法》第十六條第二款所規(guī)定的心理和情感的保護(hù)，因此你也不必為沒能滿足《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》中第十四條所規(guī)定的為老人提供精神慰藉而自責(zé)。

盡管兩部法律都強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)對(duì)子女的情感支持，子女對(duì)父母的情感慰藉，但法務(wù)實(shí)踐中幾乎無法計(jì)算情感賬。

而實(shí)際上許多子女無法與原生家庭割舍的真正原因，是在法律的實(shí)然規(guī)定之外，還在期待這一套應(yīng)然的經(jīng)濟(jì)契約。一般來說，是指父母、親戚的人脈關(guān)系以及最重要的遺產(chǎn)繼承。

這在城市中產(chǎn)階級(jí)中青年中尤甚，在過去的 40 年里由于改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)巨變，如今 20~40 歲的青壯年與其父母之間存在較大的認(rèn)知差異。但同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，可能又是一種逆轉(zhuǎn)的情況——也就是父母的財(cái)力遠(yuǎn)大于子女。

具體來說，極有可能是一個(gè)年輕人之所以能在日常的求學(xué)、工作和為人處世中保持著“新自由主義”的模式，恰恰是由于其父母通過堅(jiān)守“保守主義”價(jià)值觀所積累下的家族財(cái)富。

由于財(cái)產(chǎn)繼承并非實(shí)然而是應(yīng)然，也即本質(zhì)是一種情感的交換，因此當(dāng)子女不顧情面與原生家庭切割時(shí)，可能會(huì)使自己處于財(cái)產(chǎn)繼承的不利地位。

此時(shí)，一個(gè)應(yīng)然的經(jīng)濟(jì)契約就出現(xiàn)了，一部分經(jīng)濟(jì)能力足以獨(dú)立的青壯年之所以仍然深陷原生家庭。實(shí)際上由于他們想不付出任何情感支出（接受規(guī)訓(xùn)），還覬覦父母的財(cái)產(chǎn)。

這種情況下，你不應(yīng)當(dāng)批判規(guī)訓(xùn)，而應(yīng)將自己付出的情感成本和所獲得的財(cái)產(chǎn)收益當(dāng)作純粹的經(jīng)濟(jì)契約，這樣至少能夠讓你在精神上好受一些。

如果你能仔細(xì)剖析所有作用在你身上的規(guī)訓(xùn)，究竟是真正的僅作用在精神層面的規(guī)訓(xùn)，還是實(shí)際存在一種經(jīng)濟(jì)上的契約，你就能分辨出自己究竟該如何剪斷纏繞在自己身上的枷鎖。

我們將在附錄里詳細(xì)地討論如何在職場(chǎng)中反 PUA，在原理上也可以應(yīng)對(duì)親情及其他領(lǐng)域。其中的一個(gè)重點(diǎn)就是——架空獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制——如果你有勇氣拒絕你在公司話語體系下應(yīng)得的獎(jiǎng)金，那么慌張的就是你的領(lǐng)導(dǎo)和 HR，不是你。

如果更進(jìn)一步，如果你愿意提前把所有規(guī)章制度上你覺得不合理的罰款都賒了，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以在公司橫著走。

4.3 脫離社會(huì)時(shí)鐘，是躺平或擺爛嗎？

長(zhǎng)期以來，躺平、擺爛和喪文化常常與脫離社會(huì)時(shí)鐘的現(xiàn)象被混為一談。因?yàn)樵谝恍╋@著的行為特征上，他們確實(shí)有相似性。

比如我們很容易認(rèn)為一個(gè)沒有在上班的，或者是一個(gè)辭去高薪的，離開 996 職場(chǎng)的人形容為“躺平”或“擺爛”。

但是其實(shí)仔細(xì)一想，這是一個(gè)很詭譎的事，一個(gè)人，不過是離開了 996 的職場(chǎng)，仍然在納稅，仍然在勞動(dòng)，在贍養(yǎng)父母養(yǎng)育小孩，我們卻稱之為躺平，這件事情難道本身不值得我們反思嗎？在任何一個(gè)國(guó)家，這樣的人都是中堅(jiān)力量，在國(guó)內(nèi)語境下，我們卻稱之為躺平。

社會(huì)宏觀層面之所以稱這種行為是躺平，更多是因?yàn)檫@些人試圖消滅這個(gè)社會(huì)給他們的 Deadline，這會(huì)讓更多人意識(shí)到很多人生任務(wù)原本是沒有 Deadline 的。

例如，設(shè)定35歲前必須成為管理層，或?yàn)楹⒆訙?zhǔn)備北京海淀或西城區(qū)的優(yōu)質(zhì)學(xué)區(qū)房——這些目標(biāo)本身是美好的，旨在改善我們的生活。然而，一旦設(shè)置了截止期限，這些美好的目標(biāo)便開始顯得壓力山大，成為我們所謂的“社會(huì)時(shí)鐘”帶來的負(fù)擔(dān)。在中國(guó)的社會(huì)語境中，“躺平”更多地意味著擺脫這種社會(huì)時(shí)鐘的束縛，而不僅僅是字面上的躺下不動(dòng)。

但實(shí)際上，脫離社會(huì)時(shí)鐘只是我們探索新型生活方式和尋找天職的第一步。我們最終的目標(biāo)是從不愉悅的工作中解放出來，尋找到適合自己的職業(yè)與生活方式。這甚至不是對(duì) 996 職場(chǎng)的指責(zé)，因?yàn)樵谏钪形覀兇_實(shí)能看到很多人，無論貧富都在享受 996 甚至是超過 996 強(qiáng)度的工作生活。

不過值得一說的是，孩子的成長(zhǎng)往往具有時(shí)效性，比如 7 歲之前必須開始讀小學(xué)，所以現(xiàn)在很多人確實(shí)會(huì)選擇不要小孩，來逃離社會(huì)時(shí)鐘帶來的規(guī)訓(xùn)。

然而，這種規(guī)訓(xùn)也并非完全不可逃脫。比如我曾在即刻講過，作為一個(gè)生于 90 年代的北京人，我其實(shí)完全不能理解當(dāng)下北京教育的內(nèi)卷。因?yàn)?，在許多老北京家長(zhǎng)看來，為孩子的學(xué)區(qū)購(gòu)買房子、舉家搬遷、告別曾經(jīng)的鄰居，是完全不可理解的——孩子的成長(zhǎng)自有天命，我（家長(zhǎng)）的生活不能被孩子完全左右。

讓許多外地朋友不可理解的可能是，直到我上初高中的 2003-2008 年，北京二環(huán)內(nèi)的學(xué)校還偶有“學(xué)生打老師”的現(xiàn)象出現(xiàn)（不是反過來）。究其原因，是許多老北京家長(zhǎng)都不相信“教育改變命運(yùn)”，能上大學(xué)最好，上不了大學(xué)也是孩子自己不行，和“我”（家長(zhǎng)）沒啥關(guān)系。

而這些家庭也并非像許多外地朋友想象的那樣家財(cái)萬貫，要知道，在上世紀(jì) 90 年代到本世紀(jì)第一個(gè)十年里，二環(huán)里的大部分北京人都住在老破小和平房大雜院里（沒產(chǎn)權(quán)，拆遷也分不到什么錢）。

然而，這些老北京家長(zhǎng)的態(tài)度依然是：上不了大學(xué)就上不了，大不了職高畢業(yè)就去當(dāng)售貨員和服務(wù)員，這也是北京服務(wù)業(yè)服務(wù)態(tài)度差的原因之一。

換句話說，許多新北京人在近些年覺得被“卷到崩潰”的那個(gè)子女教育的“軌道”，在大部分老北京人眼里從來就不曾存在。

在很多時(shí)候，我們給自己設(shè)定了錯(cuò)誤的目標(biāo)和目標(biāo)對(duì)應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而且更讓人痛苦的事情在于在這樣時(shí)鐘的規(guī)訓(xùn)之下，大部分人只會(huì)在完成目標(biāo)的一瞬間感到開心，剩下的時(shí)間又會(huì)陷入無盡的痛苦，因?yàn)楹竺孢€有無窮無盡的節(jié)點(diǎn)在等著我們。

也就是說，我們需要澄清的是，盡管我們大多數(shù)人都對(duì)工作感到痛苦和厭倦，但這很有可能不是工作的問題，當(dāng)然也不是我們的問題。只是在錯(cuò)誤的機(jī)制下，我們錯(cuò)誤地選擇了不適合我們自己的職業(yè)與生活方式。

甚至可以進(jìn)一步說，當(dāng)我們?cè)谌淌苣撤莨ぷ鞯耐纯鄷r(shí)，實(shí)際上占據(jù)了另一個(gè)人的位置。因?yàn)橐苍S你的工作對(duì)另一個(gè)人來說，是求之不得，甚至愿意為其奮斗終生的天職。關(guān)于天職的論述，我們將在第六章展開。

真正的“什么也不做”，每日“躺著”的退休生活對(duì)于中青年人來說實(shí)際上是極其無聊的，正如鮑曼在其 1998 年出版的書《工作、消費(fèi)主義與新窮人》中談到的：當(dāng)溫飽不再成為問題，失業(yè)的最大痛苦不再是饑寒而是無聊。

因?yàn)楫吘巩?dāng)前人類社會(huì)仍不支持大部分人口不上班，那樣會(huì)讓所有人一起餓死。所以當(dāng)徹底的躺平只是少部分人的選擇的時(shí)候，那么他將會(huì)逐漸失去自己與整個(gè)社會(huì)的連接。用更通俗的話說：當(dāng)你徹底不工作后，甚至連一起打游戲、出去玩的朋友都找不到。

因而純粹的退休式躺平，只是過于疲勞的中青年在痛苦中臆想出的“幸福終局”之一，與我們上文描述的財(cái)富自由圖景有一樣的欺騙性，卻不具備實(shí)踐價(jià)值。對(duì)于實(shí)在由于現(xiàn)有的工作壓力而身心崩潰的人來說，3~6個(gè)月的退休式躺平適合作為人生中的一場(chǎng)休憩，但目標(biāo)是為了更好地“出發(fā)”去踏上接下來的旅途。

而無出意外的話，找到“天職”（適合自己的工作）仍是大部分人人生旅途中的主要選擇。因?yàn)閮H僅從結(jié)交新的朋友，建立社交關(guān)系以及不與社會(huì)脫節(jié)的角度，工作也是一種成本最低的方式。

社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的真正統(tǒng)一，如何能被稱為躺平，或擺爛呢？

4.4 35歲：危機(jī)還是起點(diǎn)？

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的下行，35 歲危機(jī)或早發(fā)性的中年危機(jī)愈發(fā)成為社會(huì)上議論的焦點(diǎn)。

早在 2021 年，我曾經(jīng)錄過一期播客《》，在那個(gè)爛尾樓還沒有頻發(fā)的年份，我舉了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)人中年危機(jī)的典型場(chǎng)景，即為什么互聯(lián)網(wǎng)人會(huì)對(duì) 35 歲失業(yè)有巨大的恐慌。

其一，是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)是過去 20 年里全球所有國(guó)家所有行業(yè)里最指數(shù)成長(zhǎng)的行業(yè)之一，能夠進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人無論賺到了多少錢，本身就是極為“幸運(yùn)”的。

其二，是許多在這個(gè)行業(yè)里的人，將這種幸運(yùn)誤以為是能力。并且將這種運(yùn)勢(shì)的繼續(xù)保持作為擔(dān)保，進(jìn)行了高額的杠桿性人生決策。

更具體來說，就是錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己的薪資足以負(fù)擔(dān)起一個(gè)更大的房子，一個(gè)比中產(chǎn)更奢侈一些的生活方式和子女的教育方式。

然而，買房，貸款買房和高額貸款買房是三件完全不同的事情。

比如，一些在深圳年入百萬的互聯(lián)網(wǎng)員工，在 30 歲左右貸款千萬在深圳買下一套不錯(cuò)的住宅，我們可以預(yù)計(jì)他們到 35 歲的時(shí)候必然會(huì)迎來空前的中年危機(jī)。

如果你不是這樣的人，沒有陷入這樣的視野，你可能會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)問題所在：

公司能為你支付年薪百萬多久？市場(chǎng)上年薪百萬的崗位有多少？整個(gè)行業(yè)存在多少能支付年薪百萬的公司？在你沒有獲得年薪百萬時(shí)，你視野里那個(gè)年薪百萬的人現(xiàn)在是變成了年薪千萬還是降薪了？你所在的崗位在 10 年前薪資大約是多少？10 年前那些年薪百萬的崗位現(xiàn)在薪資大約多少？

當(dāng)你把這些問題一一羅列的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)年薪百萬（哪怕是到手百萬）的人，也根本不應(yīng)該購(gòu)買價(jià)值千萬的房產(chǎn)。因?yàn)樽鳛閭€(gè)體人類，其年收入一旦超過某個(gè)數(shù)字，這個(gè)收入的穩(wěn)定性就與其個(gè)人能力完全無關(guān)。

注意，我提到的是穩(wěn)定性與個(gè)人能力完全無關(guān)，而不是可獲得性與個(gè)人能力完全無關(guān)。

這里的區(qū)別在于，個(gè)人能力強(qiáng)的人在哪里，在何時(shí)都會(huì)閃光，一個(gè)天才工程師、一個(gè)天才運(yùn)營(yíng)、一個(gè)天才分析師，即便是在最壞的環(huán)境下也能取得遠(yuǎn)超于別人的工作機(jī)會(huì)，甚至有可能獲得更高的一次性收入。但當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)，或者不提宏觀，僅從中觀的行業(yè)角度，整體發(fā)展速度變慢，超額利潤(rùn)減少的時(shí)候，就不可能再為一個(gè)這樣的個(gè)人支付穩(wěn)定的超高薪水或利潤(rùn)分紅了。

在這種情況下，企業(yè)可能更傾向以外部顧問的形式獲得智力資源。聘請(qǐng)外部專家，以其交付的成果來支付一次性報(bào)酬，這對(duì)企業(yè)來說能節(jié)省更多開支。例如，過去企業(yè)需要年薪120萬雇傭的專家，如今企業(yè)通過每年兩次的短期咨詢的方式合作，支付20萬元咨詢費(fèi)。

對(duì)個(gè)人來說，其收入不一定會(huì)下降，因?yàn)樽鳛轭檰?，他可以同時(shí)向多個(gè)企業(yè)提供服務(wù)，但穩(wěn)定性將顯著下降——然而，房貸或其他周期性大額支出，卻是“穩(wěn)定存在”的。

更何況，進(jìn)入 2023 年，這種不穩(wěn)定性不僅僅來自疫后的經(jīng)濟(jì)周期。我們還見證了局部戰(zhàn)爭(zhēng)的多點(diǎn)爆發(fā)、通用人工智能的突飛猛進(jìn)、國(guó)家之間的相互制裁。

每一種因素對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響都可能無限大，因此與其在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代把杠桿拉滿試圖做一個(gè)定點(diǎn)，不如像我們前文提到的那樣，成為不確定性時(shí)代中探索新生活方式與工作方式的一員。

回到當(dāng)下，這樣的判斷也同樣適用于那些工資萬元，但想要買百萬房產(chǎn)的普通打工人。

在一個(gè)唯一確定是不確定的時(shí)代，絕對(duì)不要把自己的未來預(yù)支到當(dāng)前的生活。這并不意味著你沒有好未來，而是因?yàn)槟悴恢涝谶€款期限來臨之前你的好未來是否會(huì)來臨。

在開始講，如何快樂地工作，或如何衡量一份工作是否快樂之前。我們需要先做一點(diǎn)鋪墊，來解釋一下我們當(dāng)下的工作是如何讓我們痛苦的。

關(guān)于這個(gè)話題，我不打算引述任何案例，因?yàn)橐呀?jīng)有人出了一本書。人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯于2018年出版的《狗屁工作》（中譯本《毫無意義的工作》）里，包含了大量采訪的案例，說明什么樣的工作會(huì)讓我們痛苦。但這本書對(duì)狗屁工作以及狗屁工作對(duì)我們生活侵害的理論抽象不足，讀完之后很有可能會(huì)陷入一種情緒之中——“嘿，他說得太對(duì)了！”

然而，情緒之后卻無法進(jìn)行下一步行動(dòng)——我要因此離職嗎？我的下一份工作還是狗屁工作怎么辦？我如果現(xiàn)在無法逃走，我如何才能擺脫工作的地獄？

原本，這些話題應(yīng)當(dāng)由大衛(wèi)·格雷伯自己來回答。但遺憾的是，這位勇敢向現(xiàn)代職場(chǎng)發(fā)出吶喊的勇士，已于 2020 年 9 月 2 日因急性胰腺炎與世長(zhǎng)辭。也就是說，實(shí)際上中文讀者在 2022 年 9 月讀到《毫無意義的工作》時(shí)，它的作者已經(jīng)離開我們兩年了。

既然如此，那我就斗膽在接下來的兩章，延續(xù)大衛(wèi)·格雷伯的“工作”，來討論一下如何讓你的工作不那么狗屁。

但是，我們?nèi)匀灰獜氖裁礃拥墓ぷ鹘o我們帶來痛苦開始說起。

5.1 為錢工作

所有為了錢的工作，都是痛苦的，這看似是一句正確的廢話。

在《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語》中，我描述過一個(gè)現(xiàn)代化的困境，即無關(guān)分配制度，許多現(xiàn)代化工作本身就會(huì)使勞動(dòng)異化：

簡(jiǎn)單來說，如果你能像瑞士的表匠一樣完全自主地制作一塊手表，除了出售這塊表本身所帶來的金錢回報(bào)之外，你還享有創(chuàng)造這塊表本身的一種快樂。這種快樂幾乎是刻在智人種族基因中的某種情緒反應(yīng)，因?yàn)楸疚牟挥懻撋飳W(xué)因此你們可以自行尋找相關(guān)的論文。

但如果你只是某個(gè)品牌手表流水線上的一個(gè)工人，你的工作只是將手表中某個(gè)零件在進(jìn)入下一個(gè)工序前把齒輪擺正，你將不會(huì)獲得除收入之外的任何快樂。

在這種情況下，你工作的唯一目標(biāo)，是不工作。

在許多飽受工作折磨的年輕人看來，自己工作的唯一目標(biāo)就是賺足夠多的錢，能夠更早地實(shí)現(xiàn)徹底地不工作——躺平。這，就是工作的第一個(gè)謬誤。

然而，隨著延遲退休政策在宏觀層面上被提上日程，這種可能性越來越低。而對(duì)許多背上房貸，生兒育女，有著家庭壓力，“躺平夢(mèng)”破碎的中年人來說，則陷入了另一種交換之中——賺更多的錢，購(gòu)買更幸福的生活。

這兩種思維方式本質(zhì)上其實(shí)是一種，都是將出賣勞動(dòng)力與時(shí)間的工作，視為獲取幸福生活的一種代價(jià)而非幸福生活本身。在這里，我們不討論工作是否能帶來幸福。僅就“以工作為代價(jià)來換取幸福生活”的思考方式，也是一個(gè)不切實(shí)際的想法。

首先，在宏觀層面上，我們已知以人類社會(huì)目前的生產(chǎn)力，不足以讓所有人都進(jìn)入“舒適躺平”的狀態(tài)。這意味著，如果有一種通行的、可被批量復(fù)制的，讓個(gè)體可以不再工作的方法出現(xiàn)，各國(guó)政府都將進(jìn)入對(duì)這種模式的封殺之中，這是人類集體文明延續(xù)的需求，這幾乎不需要證明。

這表明，提前退休始終是極其能干或極度幸運(yùn)的少數(shù)人才能抵達(dá)的狀態(tài)。

如果大部分人突然發(fā)現(xiàn)自己擁有提前退休的資金積累能力，那么大概率意味著在接下來的幾年里，要么貨幣會(huì)大幅貶值發(fā)生劇烈通脹，要么就會(huì)出現(xiàn)一種消耗大量資金的“必需品”出現(xiàn)在人們的生活中（比如房產(chǎn)）?？傊诵葜贫缺举|(zhì)是一種人的計(jì)劃報(bào)廢，對(duì)于沒有進(jìn)入報(bào)廢階段的人來說，社會(huì)（或稱社會(huì)關(guān)系）是不允許其過早進(jìn)入報(bào)廢狀態(tài)的，不然社會(huì)就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

其次，從個(gè)人層面上講，支付時(shí)間去工作獲得金錢這種媒介，再將金錢轉(zhuǎn)化為幸福生活，并非一個(gè)單向度的計(jì)算過程。在這個(gè)方程式中，并不總是我們付出越多的時(shí)間，獲得越多的金錢，就越能收獲幸福。

還記得我在 3.1 提出的“金錢也是時(shí)間”的交換公式嗎？

如果你將自己的時(shí)間，以時(shí)薪來進(jìn)行標(biāo)價(jià)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)無法買得起你想要的幸福。因?yàn)楫?dāng)你開始從工作（出賣勞動(dòng)力）中收獲更多的收入，這也意味著在你停止工作去享受生活的那段時(shí)光里，所有的東西都變得更貴了。

這就像早年說比爾·蓋茨不愿意彎腰撿 100 美元的笑話一樣，當(dāng)你去巴厘島度假的時(shí)候，你不只要支付去巴厘島度假的機(jī)酒，實(shí)際上你還失去了作為一個(gè)高凈值人士在度假這段時(shí)間可能賺到更多錢的“機(jī)會(huì)成本”。

這就是許多有錢大佬從不休息的真正原因。

但對(duì)于普通人來說，我們恰恰因?yàn)槿绱瞬挪粦?yīng)該那么努力賺錢，因?yàn)槟慵幢闶菍⑺械纳纪度氲劫嶅X中，你所賺回的錢可能也買不回失去的幸福。

再次通過這張幸福積分圖我們可以更好地理解，一個(gè)人可能會(huì)因?yàn)樵?65 歲退休前的每個(gè)時(shí)間點(diǎn)都太過拼命工作，而導(dǎo)致 65 歲前的整個(gè)幸福量極低（面積），而在 65 歲后剩余的人生也不足以通過揮霍財(cái)富帶來的高幸福值來彌補(bǔ)他一生的幸?？偭俊?/p>

更有可能的是，由于過量的勞動(dòng)，導(dǎo)致整個(gè)橫軸（壽命）的縮短，從而進(jìn)一步縮減了一生的幸福總量，這便是那些在工作崗位上猝死的可憐之人所處的狀況——他們以為自己可以提前退休，但迎來的實(shí)際上是提前死亡。

如果我們進(jìn)一步將序言中提到的當(dāng)代中國(guó)人大致的社會(huì)時(shí)鐘放入這張圖里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問題：對(duì)于大多數(shù)人來說，幸福與工作和學(xué)習(xí)極為相關(guān)，因?yàn)楫?dāng)我們上完所有該上的學(xué)和班，一生就基本已經(jīng)結(jié)束了。

“上了高中就好了”，“上了大學(xué)就好了”，“找到工作就好了”，“升職加薪就好了”，這些試圖讓人挨過人生某些痛苦階段，而在未來獲得幸福的話語具有極大的欺騙性。因?yàn)樵趶?fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，沒有任何事情能夠保證獲得好的效果。實(shí)際情況是，在挨過當(dāng)下痛苦的過程中，個(gè)體的有限壽命也在消耗，沒有人能保證當(dāng)下付出的痛苦時(shí)光，能在何時(shí)以何等幸福量回報(bào)回來。

當(dāng)然，我們不可忽視的是，即便是在這張圖中，“讀書改變命運(yùn)”與“勤勞改變命運(yùn)”的傳統(tǒng)正向價(jià)值觀在一定的語境下仍然是正確的：如果一個(gè)人的人生起點(diǎn)非常低，比如他出生在某個(gè)近年來剛剛脫貧，但仍然十分窘困的地方，他仍然需要非常努力地讀書，非常勤奮地工作才有可能獲得幸福的一生，因?yàn)樗腋Ｖ档钠瘘c(diǎn)比許多其他人要低很多。如果他不這么做，那么他一生的幸福曲線都會(huì)在一個(gè)低位上平緩地劃過。

但在 21 世紀(jì)，這類話語可適用的范圍正在縮小。隨著溫飽問題的大體解決以及廉價(jià)快餐娛樂方式（主要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)）的大規(guī)模出現(xiàn)，相當(dāng)一部分人的快樂是不需要通過大量的金錢來實(shí)現(xiàn)的。

如果一個(gè)人就是不喜歡高雅文化，就是喜歡打手機(jī)游戲，刷短視頻，看網(wǎng)劇，吃麥當(dāng)勞，那么他努力工作與不努力工作對(duì)他生活的幸福度沒有什么影響。對(duì)于這種人來說，你勸他要多看看書，逛逛藝術(shù)展，聽聽音樂，反而是在用一種反消費(fèi)主義的方式去異化他的本性。

在完全理解了這張圖之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福是一個(gè)平衡性問題，它并不是一個(gè)線性函數(shù)，而更像是一個(gè)線性函數(shù)通過積分所得的面積。

而在這個(gè)平衡性問題中，有兩件事是對(duì)我們一生的幸?？偭渴种匾模阂粋€(gè)是工作，另一個(gè)是學(xué)習(xí)（工作準(zhǔn)備）。

這意味著，你至少不應(yīng)該把錢作為衡量工作的第一位，而是把快樂本身放在衡量工作的第一位。

在我們過往職場(chǎng)對(duì)工作的選擇中，排名第一位的要么是錢，要么是錢途，往后排可能是工作的困難程度，距離家的遠(yuǎn)近，工作環(huán)境是否優(yōu)越等等，興趣似乎很少出現(xiàn)在中國(guó)人擇業(yè)的首選項(xiàng)里。

然而，當(dāng)你想明白你一生最好的時(shí)光，必將投入在工作中時(shí)，你就會(huì)明白：如果想要讓整個(gè)人生的大部分時(shí)段快樂起來，你就不可能去做一份痛苦的工作，來換取剩下的快樂時(shí)光。

有的人說，自己的快樂只來源于躺平。我不否認(rèn)可能確實(shí)存在這樣的人，但我認(rèn)為大部分人還是能從目前這個(gè)世界上幾十萬種崗位中找到那么一兩個(gè)自己真正喜歡做的事情。

5.2 在科層制中為地位而工作

工作的第二個(gè)謬誤是：事業(yè)越“成功”越幸福。

每每我在一家大型公司中觀察我的同事，我就愈發(fā)認(rèn)為線性職業(yè)路徑帶來的痛苦，在很大程度上是基于客觀規(guī)律而非抽象的“資本剝削”——因?yàn)槲已郾牨牭乜粗切┳畛跻蛳矏圩约旱墓ぷ鞫M(jìn)入公司的同事，最終因制度性問題而變得對(duì)自己的工作痛恨有加。

而這里的制度性問題，與你們理解的懲罰機(jī)制相反，恰恰是晉升與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)企業(yè)仍在遵循科層制（官僚制）的管理，也即員工的上面有組長(zhǎng)，組長(zhǎng)的上面有總監(jiān)，總監(jiān)的上面有經(jīng)理，經(jīng)理的上面有總裁，總裁的上面有CEO\創(chuàng)始人等。

盡管科層制（官僚制）在中文語境下往往帶有貶義色彩，但科層制確實(shí)大大提升了企業(yè)及其他現(xiàn)代組織的運(yùn)作效率，由于現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一大特點(diǎn)是“分工”，科層制使得分工從扁平變得立體，以實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的協(xié)作。

在建立分層系統(tǒng)的過程中，一個(gè)在前現(xiàn)代社會(huì)看起來“不可能完成”的任務(wù)，被逐級(jí)拆解，每個(gè)層級(jí)的工作人員負(fù)責(zé)不同的任務(wù)。此外，科層制還讓分工的考核與管理變得更為可行，管理者不再需要面面俱到地檢查所有人不同形式的工作產(chǎn)出，他僅需考核比自己低一級(jí)的管理人員，而低一級(jí)的管理人員再根據(jù)自己所專攻的方向去考核下面的人。如此一來，每個(gè)人只需要“管好和做好”自己手頭的那些事情，就能使得組織整體實(shí)現(xiàn)任何個(gè)人都實(shí)現(xiàn)不了的功績(jī)。

在批判科層制之前，我們必須充分承認(rèn)科層制在整個(gè)現(xiàn)代化中起到的積極作用?？茖又剖钱?dāng)代生產(chǎn)力下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。即便是現(xiàn)在，在大公司和政府等大型組織中取消科層制也只是一個(gè)美好的設(shè)想，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。

但科層制對(duì)個(gè)體的職業(yè)生涯來說有一個(gè)問題，就是——大多數(shù)處于科層制中的人，最終會(huì)擱淺在“不能勝任”的位置上。

這并不是危言聳聽，管理學(xué)中有一個(gè)概念叫做“彼得原理”，專門用來論述科層制的弊端3。

概括來講，如果一個(gè)企業(yè)中有 ABCDE 五個(gè)層級(jí)，A 為首席執(zhí)行官，E 為基層員工。

在一個(gè)人職業(yè)生涯的早期，往往以 E 級(jí)進(jìn)入企業(yè)。隨著他在職場(chǎng)中個(gè)人的成長(zhǎng)，他將很快晉升到 D 級(jí)。在 D 崗位上做了幾年，他再次晉升達(dá)到了 C 級(jí)。

這時(shí)，他可能已經(jīng)從初入職場(chǎng)的小毛孩，變成了獨(dú)當(dāng)一面的企業(yè)精英。他的個(gè)人成長(zhǎng)開始放緩，但由于能力模型剛好與 C 的職級(jí)匹配，他開始大放異彩。如果順利，他將在此時(shí)為企業(yè)和自身都積累了大量的聲譽(yù)與財(cái)富。

這種情況不會(huì)持續(xù)太久，由于不斷地做出成就，在晉升制度的安排下，他必定在一段時(shí)間后從 C 晉升到 B。然而事實(shí)上，我們不得不承認(rèn)，對(duì)一些人來說可能窮極一生也無法在能力上配得上 B 這個(gè)職級(jí)。

當(dāng)我們從下屬的視角去看這種“不能勝任”的時(shí)候，我們總是認(rèn)為這似乎對(duì)個(gè)人是一件好事——他雖然外行指導(dǎo)內(nèi)行，干不了那么大事，但公司給了那么多錢呀？這不開心嗎？

實(shí)際情況是，不開心。

因?yàn)槲覀冎耙呀?jīng)分析過什么是真正的幸福了，財(cái)富與權(quán)力只是其中一部分影響因素而并非全部。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于“德不配位”的狀態(tài)時(shí)，他的狀況必然是糟糕的。

首先，他會(huì)失去來自創(chuàng)造的快樂。由于他實(shí)際上沒有能力做好 B 這一層級(jí)的工作，因此他將不會(huì)從工作中獲得創(chuàng)造價(jià)值的感覺，因而覺得自己“屢戰(zhàn)屢敗”。為了重拾創(chuàng)造價(jià)值的感覺，他有可能會(huì)主動(dòng)尋求去做自己曾經(jīng)拿手的 C 級(jí)工作（下級(jí)工作），這就是為什么大型組織中總有“領(lǐng)導(dǎo)”喜歡折騰戰(zhàn)術(shù)、指導(dǎo)業(yè)務(wù)甚至“親自打仗”而忽略自己真正該做的事情。因?yàn)樗麑?shí)際上既沒有真正地做“領(lǐng)導(dǎo)”的能力，也沒能從做“領(lǐng)導(dǎo)”中獲得快樂。

其次，當(dāng)基層員工成長(zhǎng)為中層管理或高級(jí)管理時(shí)，他將開始內(nèi)化企業(yè)壓力為個(gè)人壓力。

對(duì)于絕大部分基層員工來說，企業(yè)的生死與好壞，幾乎與個(gè)人命運(yùn)毫無關(guān)系。因?yàn)樘?，或因?yàn)槠髽I(yè)倒閉被迫跳槽，對(duì)個(gè)人而言無非就是再投幾次簡(jiǎn)歷，再面試幾次的事情，最不濟(jì)的情況就是失業(yè)一段時(shí)間，后面我們也會(huì)講到，失業(yè)本身也并非什么可怕的事情。

但對(duì)于手握一定期權(quán)、股權(quán)，或以其他方式分享了企業(yè)超額利潤(rùn)的中高層來說，他實(shí)際上會(huì)無形中將企業(yè)的生存壓力，內(nèi)化為自身的人生壓力——“如果公司倒閉了，我就再也找不到這樣的工作了”。尤其是對(duì)那些利用超額利潤(rùn)作為抵押物使用財(cái)務(wù)杠桿的人來說更是如此。

這也很好理解，如果你因?yàn)樵?30 歲取得了百萬年薪而貸款購(gòu)買了千萬級(jí)別的房產(chǎn)，那你最好祈禱給你發(fā)百萬年薪的公司經(jīng)營(yíng)良好，連年增長(zhǎng)，不要在 40 歲之前讓你降薪、裁員、失業(yè)。

第三，長(zhǎng)期處于“不能勝任”狀態(tài)的人，會(huì)失去了獨(dú)特價(jià)值，處于深度焦慮之中。

由于當(dāng)下激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上除了企業(yè)的創(chuàng)始人之外，很少有人能在一家企業(yè)待一輩子。當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的 C 級(jí)員工被晉升為一個(gè)差勁的 B 級(jí)員工時(shí)，績(jī)效考核和末位淘汰會(huì)帶來極大的精神壓力，而這些壓力在他作為 C 級(jí)優(yōu)秀員工時(shí)是沒有的，因?yàn)樗哪芰η∨c C 級(jí)匹配，在 C 這一級(jí)別，他有十足的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力，使他確信企業(yè)無法找到合適的人替換他。

以上，所有這些都是科層制給工作帶來的問題。我不會(huì)說那種讓你因此逃離科層制的鬼話，因?yàn)槿绻阕龅玫降脑捒赡墁F(xiàn)在就沒有在讀這篇文章了。但從個(gè)人的角度講，我們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)逃離科層制給我們帶來的負(fù)面影響，我們將在后面討論具體的方法。

5.3 “看起來舒適”的工作

工作的第三個(gè)謬誤是：我現(xiàn)在的工作似乎還不錯(cuò)。

有的時(shí)候，我們會(huì)陷入一種假想的舒適圈中——我的工作雖然很爛，但同事還不錯(cuò)；我的工作雖然工資不高，但是我擅長(zhǎng)的事情；我的工作雖然讓我不開心，但我的工資很高等……

但在我看來，所有讓你無法從工作本身獲得快樂的工作，都不是好工作。而為了掩蓋這種工作本身的不快樂，企業(yè)，尤其是大型企業(yè)會(huì)用各種人力資源福利和企業(yè)文化來營(yíng)造虛假的舒適感。

什么是工作本身帶來的快樂？不妨問問自己這些問題：你在做報(bào)表的時(shí)候感覺快樂嗎？你在送快遞的時(shí)候感覺快樂嗎？你在與甲乙丙丁方開會(huì)的時(shí)候感覺快樂嗎？

也就是說，當(dāng)你處于工作的主體過程時(shí)，你是否能進(jìn)入心流狀態(tài)、獲得成就和喜悅。如果可以，那么恭喜你，如果不是……但你又覺得“公司挺舒服不想離開”，那么你可能陷入了習(xí)得性舒適里。

什么是習(xí)得性舒適？這其實(shí)再簡(jiǎn)單不過了：免費(fèi)的班車，免費(fèi)的早午餐，免費(fèi)的健身房，免費(fèi)的下午茶零食，免費(fèi)的咖啡甚至是免費(fèi)的高性能工作電腦和額外的帶薪休假還有公司附近的房租補(bǔ)貼。

簡(jiǎn)單來說，這些東西與你實(shí)際做的工作無關(guān)，僅僅是因?yàn)楣拘枰涯汴P(guān)在公司加班，才會(huì)像動(dòng)物園一樣給出豐容式福利。

我之所以稱這種情況為習(xí)得性舒適，是借用了習(xí)得性無助的概念。而習(xí)得性舒適確實(shí)會(huì)造成一種習(xí)得性無助。

習(xí)得性無助這一心理學(xué)現(xiàn)象在上世紀(jì) 60 年代末和 70 年代初通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了確認(rèn)。其中最出名的是一個(gè)關(guān)于“虐狗”的實(shí)驗(yàn)：

將狗分為兩組，A 組狗被隨機(jī)施加電擊，B 組狗在一定程度上可以通過規(guī)則來回避電擊。之后，將兩組狗放在同一種牢籠，這個(gè)牢籠分為兩邊，中間通過一道低矮的障礙物來隔開，籠子的一邊通電，另一邊不通電。B 組狗很快發(fā)現(xiàn)了電擊可以回避，于是跳到了沒有通電的另一邊，而 A 組狗根本沒有嘗試躲避電擊，停留在了籠子有電擊的一邊。

這與我們生活中許多人的經(jīng)歷何等相似，他們幾乎在生活中的每時(shí)每刻，每個(gè)場(chǎng)景向每個(gè)遇到的人抱怨自己的工作有多糟糕，但卻從來不曾嘗試過離開當(dāng)前工作或行業(yè)，甚至沒有試圖了解離開當(dāng)下工作生活模式的可能性是什么。

阻礙人們開啟第二曲線，或偏離主線的一個(gè)重要的原因正是傳統(tǒng)社會(huì)建構(gòu)的人生主線以及大企業(yè)的動(dòng)物園豐容所營(yíng)造的“舒適圈”。

我們自以為我們所在的區(qū)域就是我們所能達(dá)到的最舒適的點(diǎn)，但實(shí)際上我們可能如實(shí)驗(yàn)中的狗一般，沿著規(guī)訓(xùn)出來的慣性停留在了自己最不舒服的地方。

我們都曾經(jīng)在網(wǎng)上見到過一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大廠的段子：

某家互聯(lián)網(wǎng)公司每天 5:30 下班，但 6:30 會(huì)有通往全市的班車，8 點(diǎn)時(shí)有高級(jí)的免費(fèi)晚餐，9:30 以后可以免費(fèi)打車回家。盡管公司并沒有強(qiáng)制加班，但一套組合拳下來，每天 9:30 下班成為員工們的常態(tài)。

盡管這個(gè)段子不一定是真的，但它實(shí)際上解釋了我們是如何陷入自以為的舒適圈的：因?yàn)槿绻銐焊筒幌矚g這個(gè)工作，你就不應(yīng)該為了一頓晚餐工作到晚上 8 點(diǎn)，而如果你沒有工作到 8 點(diǎn)，就不會(huì)因?yàn)樨潏D免費(fèi)打車而工作到 9 點(diǎn) 30。

很多人僅僅因?yàn)楣镜拿赓M(fèi)咖啡與健身房而不愿意離開公司，而事實(shí)上他在加入一家企業(yè)之前從沒有喝咖啡和健身的習(xí)慣，離開以后也沒有——?jiǎng)游飯@豐容式的福利表面上是福利，但實(shí)際上是圍墻。它通過一些實(shí)際上你本不想要的東西，構(gòu)建了一個(gè)你主觀上認(rèn)為的舒適圈，從而讓你忽略甚至否定了舒適圈之外可能更為舒適的可能性。

由于管理主義的盛行，如今的職場(chǎng)充滿了這樣的舒適圈。一方面，現(xiàn)代企業(yè)管理制度的唯一目的是幫助企業(yè)更高效和正確地運(yùn)轉(zhuǎn)，從而獲得更多的收入與利潤(rùn)。但另一方面，它又無法否定企業(yè)員工作為人類是無法按照機(jī)器那樣無錯(cuò)運(yùn)轉(zhuǎn)的。因此，它孕育了極具欺騙性的企業(yè)文化和員工關(guān)懷兩個(gè)分支。

在之前的企業(yè)社會(huì)責(zé)任和現(xiàn)在的 ESG 中，都建議將員工不只視為雇員，而是當(dāng)作企業(yè)的利益相關(guān)方之一來進(jìn)行看待。這看似很有道理，但它忽略了本質(zhì)問題。如果員工工作的目的始終是不再工作從而離開企業(yè)，那么員工關(guān)懷將變得毫無意義，還不如把那些用于員工關(guān)懷的錢轉(zhuǎn)化成更高的薪資幫助員工盡快離開。

因而在公司里提供健身房、下午茶、免費(fèi)的早午晚餐、按摩等，都沒有解決員工做的事情本身枯燥無聊這一根本性因素。甚至可以說，這些額外的被稱之為“福利”的東西，恰恰營(yíng)造出了一個(gè)虛假的舒適圈，讓員工（你）勉強(qiáng)得以忍受，并繼續(xù)從事一份他本身不感興趣的工作。

5.4 影響生活方式的工作思維：目標(biāo)導(dǎo)向與增長(zhǎng)成癮

在上面，我們舉了三種阻礙我們?cè)诠ぷ髦蝎@得快樂的謬誤。

然而，工作對(duì)我們最大的影響，其實(shí)在工作之外——也就是以工作為核心的生活方式，讓我們的生活也陷入了不快樂的漩渦之中。

工作，尤其是在大公司的工作講究的是讓一大群高智商的人像工蜂一樣協(xié)同起來，為了能讓一大群聰明人能夠在一起工作，大公司會(huì)打造各種各樣的企業(yè)文化與以工具理性為基礎(chǔ)的職場(chǎng)氛圍。

要說工作對(duì)生活最嚴(yán)重的戕害，絕對(duì)不僅僅是工作時(shí)間的占用，而是對(duì)于認(rèn)知的改造，這種對(duì)認(rèn)知的改造是深入骨髓的。

在現(xiàn)代企業(yè)中，大多會(huì)有一個(gè)用數(shù)據(jù)作為結(jié)果說話的體系，這個(gè)體系一般來說會(huì)通過我們上文提到的科層制，將整個(gè)公司的財(cái)報(bào)（或非上市公司的關(guān)鍵業(yè)務(wù)指標(biāo)），拆解為每個(gè)員工每個(gè)月度需要完成的 OKR 或 KPI。

這種思路在工作中沒有問題，畢竟在企業(yè)內(nèi)大家都是工蜂，用最高效的思路去協(xié)作本身是無可厚非的。企業(yè)本身就是一個(gè)用計(jì)劃與威權(quán)一定程度代替市場(chǎng)行為降低決策成本的效率機(jī)器。

但是很多人會(huì)把這個(gè)體系帶到生活中，這就是極其有害的，我曾在《囈語》的 3.1 一節(jié)“無法用 OKR 規(guī)劃的幸福人生”中描述了這一思路在形而上造成的問題。在這里，我們討論一下這實(shí)際會(huì)對(duì)生活造成怎樣的傷害，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方向上：

1. 對(duì)結(jié)果的衡量方法過于單一，甚至傾向于對(duì)所有問題都用單一指標(biāo)進(jìn)行衡量；

2. 過于重視結(jié)果而非過程；

我們以攝影和旅游來舉個(gè)例子說明這兩個(gè)方向是如何異化我的生活的。

蘇珊·桑塔格曾經(jīng)在《論攝影》里面有過這么一句話：“人們患上了攝影強(qiáng)迫癥：把經(jīng)驗(yàn)本身變成一種觀看方式?！?/p>

這句話怎么理解？放到 30 年前，如果我們?nèi)ヂ糜?，能拍照固然很好，但是不能拍照好像也沒有什么問題。在那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)ヂ糜味鴽]有拍照，不會(huì)有人質(zhì)疑你是不是根本沒去。事實(shí)上在那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)ヒ淮温眯幸部赡苤涣粝乱粌蓮堈掌?/p>

但現(xiàn)在就不一樣了，對(duì)于城市的精致白領(lǐng)們來說，去一趟環(huán)球影城如果不能買上一個(gè)魔杖，穿上霍格沃茲的校服并且喝上一杯黃油啤酒，那就等于白去了。當(dāng)然僅做這些事情是不夠的，最重要的事情是這些都需要拍照并且發(fā)朋友圈。如果去了環(huán)球影城沒拍照，別等別人質(zhì)疑了，自己就先開始質(zhì)疑了：“這次環(huán)球影城算是白去了！”

以至于飛豬上面直接推出了“環(huán)球影城跟拍服務(wù)”，而這種服務(wù)一定是高度標(biāo)準(zhǔn)化套路化的。去環(huán)球影城游玩這個(gè)本來應(yīng)該是很個(gè)性化很多樣化的事情，現(xiàn)在變成了一種可以標(biāo)準(zhǔn)化甚至商品化的過程，這就是“工作思維”對(duì)于生活戕害的最真實(shí)寫照。

在這種思維模式下，旅游變成了一種以“拍照發(fā)社交網(wǎng)絡(luò)”為核心結(jié)果的打卡過程。

打卡這個(gè)詞其實(shí)是非常貼切的，打卡就是做一天和尚撞一天鐘，過去刷一下卡，一瞬間的事情，證明自己來過，這就是典型的應(yīng)付工作的行為。

但是，由于工作思維對(duì)我們的戕害太深了，所以我們會(huì)不自覺地用應(yīng)付工作的思維來應(yīng)付生活。至于游玩的過程開不開心，其實(shí)很多人是沒有那么在乎的，我們迫切地需要有“可衡量”的結(jié)果來描述我們做的每一件事情，并且我們希望這些結(jié)果是可以被盡可能多的人認(rèn)可的，比如朋友圈點(diǎn)贊數(shù)量。

不僅僅是旅游，生活中的方方面面都有這個(gè)趨勢(shì)。Keep 就是利用這種心理...