隨著需求增長，各行各業(yè)所應(yīng)對的崗位也隨之增長。這是目前，你可以直觀感受到的。
可就在這種增長的大浪潮之下，依然不難聽見大眾對“讀書，讀書”的呼喊聲。

人們對各行各業(yè)的增長所保持的態(tài)度：你長隨你長，我的呼喊隨我行。
在各大平臺，大家對“讀書”的高聲呼喊，熱情如此之高，帶動大家讀書，或者說，在一瞬間讓一個人產(chǎn)生想去讀書的念頭，這也是“功德”一件。
萬般皆下品，指的是什么
萬般皆下品，“萬”字在古代或許包羅了各行各業(yè)，但現(xiàn)在，這個“萬”字，依然顯得心有余而力不足。
然后再想想，萬般皆下品，是站在那個觀點的對立面而產(chǎn)生的呢？或者反過來說，是何種觀點促進了“萬般皆下品”的成長呢？
先來說說，這句話的出處。
萬般皆下品，惟有讀書高，這句話出自《神童詩》，作者是北宋年間的著名學者汪洙，而《神童詩》又是一篇影響廣泛且深遠的啟蒙讀物。

汪洙這個人出身于縣吏家庭，從小的時候聰明好學，九歲就能寫詩，于是有了“神童”這個稱號，而他的“神童”稱呼還有一段故事。
一天，勤縣縣令帶領(lǐng)全縣舉人、秀才去參拜孔子圣像。當全部人祭拜禮畢之后，縣令忽然發(fā)現(xiàn)大殿墻壁上，用木炭寫有這樣一首詩：
顏回夜夜觀星像，夫子朝朝雨打頭。
多少公卿從此出，何人肯把俸錢修。
下邊落款題有九歲齡童汪洙的名字。
縣令看了此詩之后，便環(huán)顧大殿，確實發(fā)現(xiàn)大殿破敗不堪，孔子和顏回的圣像確實有殘缺，縣令自覺有損尊嚴，自覺羞慚。
后來，縣令懷疑這詩不可能是九歲兒童所作，于是派人去查，查完，確實是神童汪洙所作。
這就是汪洙“神童”稱號的由來。
了解完這些，再回頭看看“萬般皆下品”這句話，這句話原指所有行業(yè)都是低賤的。
所有行業(yè)低賤，而低賤則指地位低下?，F(xiàn)在反過來想想，這些低賤的行業(yè)，最后還不是讀完書之后，又投身于這些行業(yè)之中。
所以說，本無低賤可言，但加上讀書二字，顯得其他行業(yè)地位低下一般。
惟有讀書高，最后反過來又服務(wù)于“萬般皆下品”

惟有讀書高，這句話相對于“萬般皆下品”而言，更有一種走上正途的意思。通過讀書，然后通過考試入仕，走上正途。這才是“惟有讀書高”原來的面目。
但，此讀書非彼讀書。
此讀書，更多是現(xiàn)在自由隨性、碎片化和不成體系的閱讀。
而彼讀書，則是古代學子，寒窗十年，考科舉，走仕途之路，而后服務(wù)于人民、國家，奉獻于社會發(fā)展。
現(xiàn)在的讀書，很多都是個人成長的路徑依賴。你有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人讀了書，讀的不少，忘得也確實不少。
學的多，思考的少，思考多了，學的少了。
而更多時候，你發(fā)現(xiàn)自己，學習的時候并沒有用心，思考的時候并沒有深入。
只是站在高喊“讀書，讀書”這個口號之下的一種隨波逐流。隨波逐流是一件好事，起碼不與社會快節(jié)奏脫軌，從而產(chǎn)生焦慮。
而產(chǎn)生一種跟上腳步的優(yōu)越感，這是安撫自己的心靈，更多時候是一種自欺欺人的安慰。
怎么讓惟有讀書高，回歸當下
最好的閱讀是帶著思考，最好的思考是結(jié)合實際，而最好的學習則是思考和時間催化的產(chǎn)物。
這中間，我們來看看，思考和閱讀是怎么催化學習的：
你想想，讀一本書的時候，有沒有思考書中的知識；
再想想，思考的時候，有沒有去反觀書中的知識，當思考和書中知識結(jié)合起來；
最后再來想想，學習在思考和閱讀中是如何盤踞高位的。
學習，在于“學”后而“習”，先“學”后“習”，學什么，美其名曰學知識，習什么，美其名曰溫習所學的知識。
而思考就在“習”的時候產(chǎn)生，“習”是對知識的溫習和鞏固，是再一次和知識近距離接觸的機會，所以，你千萬不要放過這一次機會，一定要迎難而上，讓知識與自己的思考緊密連接起來。
這種連接，才能讓“習”落地歸根，讓思考落在心中，將知識牢記于心，而后去應(yīng)用知識，將知識分享給身邊的朋友，產(chǎn)生一種美妙的歡樂感，不就是學習給個人最大的反饋嗎？
這種奇妙的快樂感，就是學習，思考后帶給你的最好禮物。
所以，任何禮物都可接受，但快樂次于學習帶給你的快樂感。
送的禮物有種莫名的顧忌，在這我就不說破。
而學習給你的禮物，沒有任何顧忌，只有單純的快樂。
這就是我對“萬般皆下品,惟有讀書高”的思考以及碎碎念，愿你在閱后產(chǎn)生自己的思考。
思考時刻：你認為，讀書要隨波逐流，還是占據(jù)自己的高地。