1917年，毛澤東就讀于湖南省第一師范學(xué)校，這年暑假，他與好友蕭子升計(jì)劃了一場說走就走的游學(xué)，兩位志趣相投的年輕人喜歡以文會友，由此結(jié)下了深厚的友誼。
但是光讀書還是不夠的，行萬里路和讀萬卷書同樣重要，于是他們大膽地邁出了游學(xué)的第一步，來到了距離長沙150公里的古剎——密印寺。
作為一座唐朝古寺，密印寺經(jīng)過了1200年歲月的沉淀，保留著古樸低調(diào)的風(fēng)格，廣納來自五湖四海的香客，兩個(gè)年輕人懷著一顆虔誠的求教之心，請求寺廟方丈收留兩人借宿一晚。
一開始兩人的請求遭到了守門和尚的拒絕，于是毛主席寫下一張紙條遞給方丈，果然很快便順利進(jìn)入寺廟。
第一次見，方丈就準(zhǔn)確無誤地說出了兩人各自的名字，令兩人大為震驚。
方丈緩緩道來：“毛澤東三個(gè)字筆畫雖少，一個(gè)字要占三個(gè)格，另一位蕭施主一個(gè)格里只寫兩個(gè)字，字如其人的道理貧道還是略知一二的。”
一番話說得毛澤東兩人五體投地，興致勃勃地請教起佛學(xué)問題，期間還討論了當(dāng)下時(shí)局和國家未來，方丈看兩個(gè)年輕人談吐不凡，便邀請兩人參觀了寺廟，還盛情款待兩人吃了齋飯。
飯后，毛澤東聊起兩人此次游學(xué)的目的，還表示想徒步游遍湘南，感受最真實(shí)的風(fēng)土民情，方丈問道：“兩位施主為何如此輕裝出行？”
蕭子升解釋道：“我們二人堅(jiān)信天降大任于己身必先磨煉其意志，安貧才能樂道，不為外物所束縛，天大地大，吃得百苦，百事可做�！�
一番話說得方丈連連點(diǎn)頭，眼中不免對他們二人增加了些許贊嘆，遂是開口問道：“毛施主，在你看來，佛教如何在中國經(jīng)久不衰？中國宗教由應(yīng)該如何共存？”
毛澤東表示，佛教不僅僅是宗教，它背后的教義和對人生的指導(dǎo)意義是最寶貴的，這也是無數(shù)人愿意追隨的根本，而佛教中“慈悲”、“良善”是符合統(tǒng)治者倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向的。
方丈接著問道：“那中國宗教如何共存？”
毛澤東思考后回答：“中國宗教百花齊放并不是壞事，這也是中國多民族特色所決定的，要想和平共存，就要置于絕對控制之下，正如一直以來的皇權(quán)控制，這樣才能保護(hù)每個(gè)宗教的發(fā)展�！�
方丈微微點(diǎn)頭，認(rèn)真地看著毛澤東，正色道：“阿彌陀佛，希望毛施主能記住這番話�！�
毛澤東雖然不解，還是答應(yīng)下來。
緊接著方丈又對著蕭施主交代了第二句話：“不知這位施主是否愿意在本寺出家為僧？”
蕭子升登時(shí)變了臉色，因?yàn)樗磺槐ж?fù)還未實(shí)現(xiàn)，并沒有任何皈依的念頭，接著方丈道：“如果不出家，恐怕今后難歸故土。”
那時(shí)的兩人只覺得方丈眼光犀利見解獨(dú)到，殊不知日后這些預(yù)言都一一實(shí)現(xiàn)。
1918年，蕭子升前往法國留學(xué)，毛澤東則留在國內(nèi)投身革命。
三年后，回國后的蕭子升和毛澤東在建設(shè)新中國的方向上產(chǎn)生了莫大的分歧，從此兩人走上截然不同的道路，毛澤東堅(jiān)定地走馬克思主義道路，武裝奪取政權(quán)。#微頭條首發(fā)挑戰(zhàn)賽#
蕭子升則加入國民黨，并于1932年調(diào)去烏拉圭，最后客死他鄉(xiāng)，最后只能囑咐家人將自己的骨灰?guī)Щ乩霞野苍�，這樣的凄慘下場正應(yīng)驗(yàn)了方丈所說的預(yù)言。
而毛澤東則經(jīng)歷了多年艱苦卓絕的革命斗爭，最后取得了勝利，1947年毛澤東帶著警衛(wèi)李銀橋游歷白云寺。
李銀橋評價(jià)寺廟都是封建迷信，毛澤東則糾正他道：“寺廟也是中國最寶貴的歷史文物”，并在1958年把五臺山列為重點(diǎn)文物保護(hù)對象。
1955年，毛澤東會見藏族領(lǐng)袖，面對對方代代流傳下來的宗教信仰，毛澤東表示尊重并支持，他還明確表示了自己的立場：“任何宗教只要對人民有益，帶給人民幸福平安，就是我黨可以合作的對象。”
因?yàn)槊珴蓶|對于宗教的接納和支持，也讓很多佛寺和古剎在戰(zhàn)亂時(shí)代得到保護(hù)和發(fā)展，才有今天各個(gè)宗教和平共存、百花齊放的局面，至此，方丈的預(yù)言再次得到了印證。