近日，蘋果官方推出的龍年特別版手機殼，被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)是四爪而不是五爪，網(wǎng)友們紛紛指責(zé)蘋果是在指蟒為龍，這一質(zhì)疑在網(wǎng)絡(luò)上引起了討論，也引起了很多人的不滿，一度成為熱搜。

龍，對于中國人來說并不陌生，龍是中華民族的圖騰，中國人也以龍的傳人自居。可見龍在中國人心目中地位有多高。但實際上很多人并不了解龍的形象的演變，龍的爪子數(shù)量有什么講究。

龍的形象在中國歷史上并不是一成不變的，龍的地位也是不斷發(fā)生變化的。并且龍的種類也很多，文獻中的記載更是如此，《廣雅·釋螭》云：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍?！叭欢?，無論是蛟龍、應(yīng)龍、虯龍、螭龍、蟠龍都不能算真正的龍。這幾種龍與我們熟知的龍的形象還是有比較大差別的。

在《本草綱目》卷四三亦云：“龍有九似，頭似駝，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎；背有八十一鱗，具九九陽數(shù)，口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山。這或許才是我們認知中龍的形象。

考古研究發(fā)現(xiàn)，龍的變化是有脈絡(luò)的，從出土文物來看，龍是從無爪到有爪，而有爪時期的爪子數(shù)量由一爪、二爪、三爪、四爪、五爪慢慢演變或者說兼而有之。

被譽為”中華第一龍“紅山文化玉龍，就是典型的無爪龍，這是新石器時代的龍的形象，洪山玉龍體蜷曲，呈“C”字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。

紅山文化距今6500多年，位于內(nèi)蒙古中南部，河北北部區(qū)域，這一時期的先民已經(jīng)將龍做成玉器，成為祭祀的禮器。

而在差不多同時期的河南濮陽西水坡的仰韶文化的墓葬中也發(fā)現(xiàn)了龍，只不過這條龍是用蚌殼組成，被稱為蚌塑龍，蚌塑龍是有爪龍，而且是清晰的三爪龍。

但在距今3800年左右的偃師二里頭遺址中出土了綠松石龍形器，由2000多片綠松石組成，奇怪的是綠松石龍形器是無爪龍。由此可見，此時龍的形象并不統(tǒng)一，而且是根據(jù)不同的文化，龍也有著不同的形象，此時的龍多數(shù)是無爪龍。

直到戰(zhàn)國時期，龍的形態(tài)和象征意義逐漸被確定下來，成為人們的共識，在這個時期，龍的形象開始有了更多的細節(jié)，龍的爪子數(shù)量也開始變得更加復(fù)雜。根據(jù)出土的當(dāng)時的帶有龍的文物上可以看出，戰(zhàn)國時期的龍有單爪、雙爪和多爪等不同的形態(tài)。此時的龍更多以神的形式存在。

而到了漢朝時期，龍漸漸與皇帝聯(lián)系在一起，成為皇帝的象征，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱瑵h朝龍的形象中，龍爪基本有三個，出土的漢朝的青龍瓦當(dāng)上的龍就是三爪，這可能跟當(dāng)時的政治體制有關(guān)。

漢朝的龍雖然是皇帝的象征，但并沒有成為皇帝的專屬。到了宋朝哲宗時期，為了確定天子的權(quán)威，宋朝頒布了法令，禁止民間使用龍，皇帝特別允許一些重臣可以使用龍，但形象是降龍，飛龍只有皇帝可以使用，此時的龍大多數(shù)還是三爪。

到了元朝，五爪兩角金龍成為皇家的專屬，而民間只能用三爪或四爪龍的圖案。明清時期，五爪兩角金龍成為皇帝的專屬，貴族和大臣們可以使用四爪龍，在明清的藩屬國中，朝鮮國王的王袍上就是四爪金龍。

由此可見，四爪為蟒、五爪為龍并不是中國一直以來的傳統(tǒng)，只是到了明清時期才有了這樣的規(guī)定。只能是某個朝代的傳統(tǒng)。

雖說現(xiàn)在已經(jīng)不是封建時代，但如果按照網(wǎng)友們的說法，五爪為龍，在明清時期是皇帝的專屬，現(xiàn)在的網(wǎng)友們可沒有權(quán)力使用。別說五爪龍，就連四爪蟒普通人也沒有權(quán)力使用。