年歲將至，有些“書債”要還了。

疫情三年雖然恍如隔世，但余波不息，當時有幾本書被反復(fù)提及，如《烏合之眾》（點擊藍字可跳轉(zhuǎn)）、《鼠疫》、《血疫》、《血殤》……

看完《血殤》，心有戚戚然，這本書會讓你想起疫情期間的很多事情。

作者理查德?普雷斯頓擅長以非虛構(gòu)手法處理科學題材?！堆摺分v述埃博拉病毒的緣起；《血殤》講述埃博拉病毒的過去、現(xiàn)在和未來。

他在1994年出版《血疫》，長踞《紐約時報》非虛構(gòu)類暢銷書榜首61周，是埃博拉題材銷量最高、最有影響力的書籍，還被改編成美劇。他因此獲得美國疾病控制與預(yù)防中心頒發(fā)的防疫斗士獎，這是有史以來唯一以非醫(yī)師身份獲獎的得主。

《血殤》是我1994年的著作《血疫》的續(xù)作。兩者都是非虛構(gòu)作品。故事中的人物和事件都是真實的，由本人盡可能詳實地報道和講述。書中內(nèi)容來自數(shù)以百計的個人訪談和數(shù)年來對已發(fā)表和未發(fā)表的檔案及原材料的研究。所引用的原話來自我對談話對象的訪問或他們對逝者言論的回憶。
書中的角色鮮為人知。然而，至少對我而言，在這場世人生平僅見的最具毀滅性的迅猛瘟疫之中央，始終能窺見他們的行動和選擇、生存和死亡，這場瘟疫甚至將觸手伸進了達拉斯和紐約市，它或許就是未來之事的一個范例。盡管本書只集中描寫了特定時間點上的少數(shù)幾個人，但我希望讀者能夠以此為窗口，看清我們所有人的未來。

首次爆發(fā)

《血殤》先是回顧了1976年埃博拉病毒的首次爆發(fā)。

1976年9月9日，恩多貝來到剛果河以北的揚布庫傳教區(qū)醫(yī)院分娩，比利時的比埃塔修女給她接生，取出來是死胎，恩多貝也死于大出血。

五天后，比埃塔修女感覺不舒服，很快變得極度虛弱，噴射狀嘔吐、排黑糞，臉變成一張茫然的面具。

比埃塔修女哭了起來，她眼中流出血淚，順著面頰淌下去。她眼睛里流出的液體是眼淚和血液的混合物。血液來自眼瞼黏膜出血。比埃塔修女的血液失去了凝結(jié)能力，它與眼淚混合在一起，就像染料在水里擴散，紅色的液體順著面頰淌下去。

1976年9月19日，比埃塔與世長辭。

比埃塔修女去世的數(shù)小時內(nèi)，醫(yī)院的剛果籍護士紛紛辭職；大病房里的患者像惡魔附體，接二連三死去；其他患者嚇壞了，能走就自己走，不能就由家屬接走。為比埃塔修女祈禱的神父也被感染了，十三天后死去。

1976年9月23日，病毒學家穆?lián)P貝來到揚布庫傳教區(qū)調(diào)研。

很多病毒學家認為病毒并非真正的活物，但也明顯不是死物。

想要理解病毒，不妨將它們想象成生物機器。病毒是一臺生物質(zhì)的納米機器，一臺微小、復(fù)雜、有點毛茸茸的機械，它有彈性、可彎折、能扭擺，動作往往不是那么精確：由黏糊糊的構(gòu)件組成的緊湊型顯微機械。病毒行動詭秘但有邏輯，狡猾奸詐，反應(yīng)迅速，機會至上。病毒和所有類型的生命一樣，也擁有自我繁衍的強烈驅(qū)動力，因此能夠經(jīng)歷億萬年存活下來。
當病毒在宿主體內(nèi)開始迅猛地自我復(fù)制，這個過程被稱為病毒擴增。隨著病毒在宿主體內(nèi)一次次倍增，宿主這個活著的生物體有可能被摧毀。病毒是生物世界中的不死者，是來自遠古的僵尸。病毒的起源不為人知，我們不知道它們?nèi)绾伍_始存在，何時出現(xiàn)在地球生命史之中。

1976年9月25日，穆?lián)P貝為一位年輕女性的感染者進行尸檢，震驚得無以復(fù)加。他取了肝臟和血液樣本，想盡快返回金沙薩的實驗室分析（可惜樣本在熱帶地區(qū)很快腐敗了）。

當時，一位修女和一位神父也在發(fā)燒，穆?lián)P貝勸他們一起回金莎薩。金莎薩的醫(yī)療設(shè)施較好，如果能分辨出這種疾病就可以提出治療方案。于是，帶有傳染性的微生物也登上了飛機，隨人類一起飛往擁有200萬人口的城市。

1976年在揚布庫，幾個埃博拉病毒粒子從生活在非洲雨林里的某種動物體內(nèi)悄悄溜進一個人的血液循環(huán)系統(tǒng)。研究者無法判斷誰是揚布庫的第一名埃博拉病毒感染者。這個人也許是揚布庫傳教區(qū)一名四十二歲的教師，名叫安托萬?洛凱拉，1976年9月8日，他在傳教區(qū)醫(yī)院去世，身體所有孔穴嚴重出血。他將病毒傳給了妻子索菲?利索凱，她病發(fā)后差點死去，但最后活了下來。索菲?利索凱是埃博拉的第一位已知幸存者。
病毒從第一名受害者體內(nèi)開始向外擴散，這種古老的生物信奉機會主義，適應(yīng)能力強大，從生物學意義上說異常狡詐。埃博拉唯一的使命就是不斷復(fù)制，不斷從一個人傳播到另一個人身上，從而在人類這個物種之內(nèi)永遠存在下去。
當時沒有人知道，現(xiàn)在同樣沒有人知道，新發(fā)病毒能夠傳播到什么地方，它們中的一個能夠釀成什么災(zāi)禍。人類宿主聚集形成龐大的超級城市，建造的巨型巢穴里塞著數(shù)以千萬計的個體，他們擠進一個狹小的空間，吸入其他個體呼出的空氣，觸碰彼此的身體。超級城市持續(xù)不斷地擴張。在全世界許多最大的超級城市，海量人口只擁有極少的醫(yī)療和救護資源，有時甚至完全沒有。城市由航班線路連接在一起，人類宿主對任何新發(fā)病毒都沒有免疫力。

遠古法則

被穆?lián)P貝帶去金沙薩的修女去世了，穆?lián)P貝不知道她的死因，似乎是某種病毒。扎伊爾醫(yī)療救助組織的領(lǐng)導(dǎo)者盧泊爾也在調(diào)查揚布庫的怪病。

1976年10月5日，盧泊爾向眾人推薦“遠古法則”。

“這是一種可傳染的嚴重疾病，”盧泊爾站在邦巴鎮(zhèn)市場的一張臺子上，用林加拉語繼續(xù)道，“它是如何傳播的呢？它通過接觸汗液、唾液和其他體液傳播?！彼卺t(yī)院病房里見過這些體液，它們從患者身體的所有孔穴里傾瀉而出?！斑@種疾病非常難以消滅，”他又說，“你們要怎么做才能消滅它呢？首先，你們必須留意生病的人?！彼信e癥狀，就是他不久前在病房里觀察到的情況。“你們必須避免接觸已經(jīng)患病的人?！彼f。
“然后，你們要做的第二件事，”他繼續(xù)道，“就是留意死者。你們絕對不能用傳統(tǒng)方式整理尸體準備下葬。你們可以對死者行注目禮，這個沒問題，但絕對不能擁抱死者。除非戴上橡膠手套，否則絕對不能接觸死者，另外，你們必須盡快埋葬死者?！?br/>

1976年10月13日，盧泊爾采集的血樣送到CDC的特殊病原體部，這個機構(gòu)專門處理生物安全四級的病毒。CDC團隊確認這是新病毒，兩周后該病毒命名為埃博拉。

埃博拉病毒首次出現(xiàn)在一個偏僻的天主教傳教區(qū)，人類如何在被病毒殺死之前剿滅病毒呢？憑借“遠古法則”。

當時，國際調(diào)查組分成幾個流行病調(diào)查組，走訪了揚布庫周圍的69個村莊，詢問居民、觀察病患、搜集信息。

村莊之間的道路非常泥濘，幾乎沒法通過。有些村莊似乎對這種疾病毫不在意，一點也不擔心，而其他村莊則極為恐懼，切斷了自身與外部世界的聯(lián)系——村民砍斷樹木橫在路上，阻止車輛靠近村莊。這是反向隔離，村莊切斷它與外部世界的聯(lián)系，以此保護自身不受正在擴散的疾病的侵害。醫(yī)生們在至少兩個村莊里發(fā)現(xiàn)房屋連同里面的尸體被燒成白地。人們在這些房屋里死于這種疾病，村民焚燒房屋，火化尸體。確實還有人在遵循嚴苛的遠古法則。

到調(diào)查結(jié)束時，病毒已經(jīng)幾乎消失。國際調(diào)查組沒有阻止病毒，證據(jù)表明這是邦巴區(qū)的居民自己阻止了病毒。盧泊爾等醫(yī)生扮演了關(guān)鍵角色，他們灌輸了“遠古法則”。

這是極其難以完成的任務(wù)。遠古法則相悖于普通人保護與照顧親人的本能。病毒毫不留情，為了擊敗它，人類也必須變得毫不留情。他們必須約束自己，不去照護病人。他們必須切斷與疑似患病者的一切聯(lián)系。他們必須停止按照傳統(tǒng)方式向逝去親人表達哀悼之情。邦巴區(qū)的人們做到了這些。
他們驅(qū)逐患者全家，不照護他們。盡管很多人哀悼親人的逝去，但似乎放棄了睡在死者身旁和擁抱死者的習俗。在幾個案例中，他們燒掉整幢房屋。最重要的一點：他們對揚布庫傳教區(qū)醫(yī)院敬而遠之。任何有理性的人都會注意到疾病以醫(yī)院為中心擴散，因此假如你不想得病，就該盡量遠離醫(yī)院。

在埃博拉病毒的第一次爆發(fā)中，“遠古法則”旗開得勝。

再次爆發(fā)

2014年，埃博拉在馬科納三角洲再次爆發(fā)，起因也許是一個吃了蝙蝠的小男孩。

這個男孩叫埃米爾，也許他被吸食蝙蝠血液為生的蝠蠅叮咬，有可能把少量蝙蝠血液注入他的身體。當然，這是事后推測。

埃米爾因腹瀉而病倒，2013年12月28日死去。一周后，他四歲的姐姐死去；母親發(fā)燒病倒，2014年1月11日死去。家人按習俗把這位母親葬在住處旁，不久，埃米爾的外祖母也開始嘔吐并死去。

村里開始恐慌，曾經(jīng)負責照顧她們的助產(chǎn)士也開始發(fā)燒，送去醫(yī)院不久死去；照顧助產(chǎn)士的醫(yī)務(wù)人員也在醫(yī)院死去。

孩子死于非命，同時開啟了一條傳染鏈，將疾病傳給另外幾個人。病毒在幾內(nèi)亞的兩個地方開始自我擴增，然后跳躍到更多的地方，病毒之火很快就在馬科納三角洲悄悄燃燒起來。

接下來幾個月，病毒持續(xù)擴散。

有個麥寧道（當?shù)氐膫鹘y(tǒng)醫(yī)師，施行驅(qū)邪儀式、向病人提供自制藥物）為很多患者提供治療，但她的所有秘密武器都無一奏效。麥寧道不僅沒治好病人，2014年4月8日她在家中去世。家人為她舉行葬禮，至少有兩百人參加。

麥寧道的葬禮上，人們表達哀痛，撫摸麥寧道，然后彼此接觸，曾經(jīng)依附在她裸露皮膚上的一些病毒粒子從一個人傳給另一個人，最終整個人群都受到了埃博拉的污染。病毒粒子沾在人們的手指和手掌上、臉上、頭發(fā)以及衣物和眼睛里。埃博拉病毒從一個人傳給另一個人，靠的是最深沉最個人的情感聯(lián)系，正是愛、關(guān)懷和責任將人們連接在一起，明確地定義了我們的人類身份。病毒利用人類天性中最美好的那些元素，作為人際傳播的手段。從這個意義上來說，這種病毒是真正的惡魔。

流行病學家后來終于得知麥寧道的葬禮，追蹤從葬禮而起的感染鏈，發(fā)現(xiàn)至少有365個埃博拉病例可追溯至那場葬禮。

2014年3月13日，無國界醫(yī)生和幾內(nèi)亞政府組成聯(lián)合小組，去馬科納三角洲調(diào)查。3月23日，聯(lián)合國“世衛(wèi)”組織宣布幾內(nèi)亞爆發(fā)埃博拉病毒。

多年來，無國界醫(yī)生組織行之有效地打擊了埃博拉病毒，越來越多的公共衛(wèi)生專家傾向于認為埃博拉對全世界的人類群體來說并不構(gòu)成什么問題，也永遠不可能構(gòu)成問題。然而，我們不得不說，為了證明絕大多數(shù)專家看走了眼，大自然往往什么事都做得出來。

無國界醫(yī)生組織工作人員和志愿者前往馬科納三角洲，建立埃博拉治療中心，由一組白色塑料帳篷構(gòu)成。埃博拉患者被收治到“紅色區(qū)域”，與外界保持嚴格的生物隔離。

馬科納對岸的幾內(nèi)亞，無國界醫(yī)生組織的醫(yī)療人員和衛(wèi)生工作者正在鑒別埃博拉患者，將病人安置在帳篷營地內(nèi)的紅色區(qū)域內(nèi)，根據(jù)無國界醫(yī)生組織的守則護理病人。在紅色區(qū)域內(nèi)死去的人被埋在營地附近。隨著病毒繼續(xù)擴散，當?shù)厝嗽絹碓娇謶譄o國界醫(yī)生的診療設(shè)施。營地和它們的白色帳篷看上去就很險惡，而且由白皮膚的外國人管理。外國人告訴人們，他們感染了一種病毒，必須到營地里去，然后那些人就在營地里消失了，再也沒有人見過他們。外國人身穿太空服，把裝著尸體的白色口袋抬出營地，把尸體埋在營地附近。外國人不允許人們打開口袋看他們的親人，說什么尸體很危險。
馬科納三角洲的居民從沒聽說過埃博拉。許多人根本不相信疾病會通過傳染而來，看不見的微生物會導(dǎo)致人們患病?；鬣l(xiāng)村地帶有相當多的人擁有手機，他們通過社交媒體討論局勢。短信在馬科納三角洲飛來飛去，傳播有關(guān)營地的謠言。謠言說，白皮膚的外國人在人身上注射氯水，用尸體做駭人聽聞的實驗。

在這里必須介紹一個重要人物：胡瑪爾?汗醫(yī)生，他被視為民族英雄。

胡瑪爾?汗是病毒學家，管理塞拉利昂凱內(nèi)馬醫(yī)院的拉沙熱項目已有十年。拉沙熱病毒是一種四級生物安全的高危病毒：具有高度傳染性，幾乎沒有疫苗、對癥藥物和有效治療方法。

胡瑪爾?汗家境很好，家人都反對他研究病毒。塞拉利昂政府的薪水很少，胡瑪爾?汗在凱內(nèi)馬開了一家私人診所來幫補。

埃博拉爆發(fā)后，他在美國的哥哥叫他去美國當醫(yī)生，不僅錢多，而且沒有那么危險。他拒絕了，他說：“我是一名受過訓(xùn)練的病毒學家……我擅長我做的事情?！?/p>

2014年5月25日，胡瑪爾?汗在實驗室檢驗樣本，有樣本呈現(xiàn)埃博拉病毒陽性。

假如在塞拉利昂發(fā)現(xiàn)一名埃博拉患者，就意味著又一場爆發(fā)已經(jīng)發(fā)生。埃博拉并非單打獨斗，而是群體作戰(zhàn)，病毒會在越來越多患者的身體里自我復(fù)制。

胡瑪爾?汗所在的凱內(nèi)馬醫(yī)院遇到麻煩了，收留患者的診所也成為高危區(qū)域。

埃博拉病毒粒子有可能附著在建筑物的一切內(nèi)表面上：墻壁、地板、病床、醫(yī)療用具、衛(wèi)生間。建筑物里還肯定有家庭成員在照顧親人，這在非洲的醫(yī)療機構(gòu)是完全正常的。家庭成員會給予患者無微不至的關(guān)懷，因此任何一名家庭成員都有可能攜帶埃博拉病毒。

醫(yī)療小隊去疫區(qū)搜索被埃博拉感染的病人，被村民伏擊。當?shù)厝瞬幌嘈虐２├拇嬖?，只要監(jiān)控人員去搜尋，當?shù)厝司妥兊帽┝Α?/p>

他險些在一個村莊里死于非命，現(xiàn)在對局勢有了清醒的認識：他的國家正在走向一場災(zāi)難。就他個人而言，他能做的僅僅是繼續(xù)工作，盡量保證家人的安全。

2014年6月12日，胡瑪爾?汗召集團隊所有人開會，他說大家必須堅守陣地，房間里響起了哭泣聲。

汗的聲音壓過哭聲，“這是我們必須完成的工作，現(xiàn)在這場戰(zhàn)斗就是我們的戰(zhàn)斗，我們在為祖國而戰(zhàn)?！?br/>更多的人開始流淚。
汗提高嗓門，“假如連你們都撂挑子不干了，那誰來干呢？我們必須盡我們所能，哪怕為國犧牲。”

外號“姨媽”是個寡婦，負責管理病房，她盡職盡責、德高望重，大家都崇敬她。她后來被埃博拉感染了，生命垂危的消息迅速傳遍凱內(nèi)馬市。越來越多人涌入醫(yī)院，聚集在埃博拉病區(qū)門口，急切地等待“姨媽”病情的最新消息。

大約凌晨1點，小道消息在人群中流傳，說“姨媽”并不是昏迷，而是許多個小時前就去世了。小道消息還說工作人員隱瞞真相，不敢宣布實情，是因為害怕暴民會襲擊醫(yī)院。
人群里有些性情魯莽的年輕人。他們?nèi)氯轮恰耙虌尅彼懒耍t(yī)護人員敢騙人，他們就要把醫(yī)院燒成白地。那些男人高喊，是護士們把病毒帶到了凱內(nèi)馬來。醫(yī)院的工作人員要為凱內(nèi)馬的所有死亡負責?，F(xiàn)在他們又害死了“姨媽”。在這些年輕人的鼓動下，人群開始暴怒，情緒逐漸蔓延，暴民越來越多。人群無論從數(shù)量還是從激情上說，都擁有摧毀凱內(nèi)馬政府醫(yī)院的能力。

“姨媽”那晚去世了，護士們悲痛的叫聲傳出來，接連不斷，像大雨似的冷卻了人群，直到所有人都淚流滿面，憤怒消失得無影無蹤。

就在“姨媽”去世的第二天，胡瑪爾?汗被檢出感染埃博拉。

“雙輸”悲劇

胡瑪爾?汗被送去塞拉利昂的無國界醫(yī)生的埃博拉治療中心：凱拉洪營地，實際上是一組帳篷，位于城郊的一片森林中。

也許你會問，埃博拉出現(xiàn)那么多年了，還沒有醫(yī)治良方和疫苗嗎？當時有藥物ZMapp用于動物實驗。

用猴子測試ZMapp是成功的，能在九十分鐘內(nèi)逆轉(zhuǎn)了埃博拉的癥狀，但治好猴子不等于可以治好人，沒人知道 ZMapp進入人體會怎樣。

2014年7月23日，世界各地的埃博拉專家參加國際電話會議，有人拋出一個重量消息，營地就有一個療程的ZMapp，放在冰柜里儲藏著。電話會議后，營地組織開會，有醫(yī)生反對給胡瑪爾?汗使用ZMapp。

無國界醫(yī)生組織毫不動搖地堅持名為“分配正義”的倫理準則。這條準則認為所有人類都應(yīng)該平等地得到有可能得到的最好的醫(yī)療服務(wù)。從分配正義的準則出發(fā)，每個人都有資格得到相同的服務(wù)，無論貧富，無論貴賤。

如果給胡瑪爾?汗因用藥，把一種實驗性藥物用在有特權(quán)的醫(yī)生身上，他能得到極為罕有的治療，生命有可能因此得救，那會破壞“分配正義”的倫理準則。

如果胡瑪爾?汗因用藥而死去，非洲人也許會認為是藥物殺死了他，可能會襲擊營地，這樣會危及營地的所有人，破壞無國界醫(yī)生組織的整個使命。

營地討論的結(jié)果不僅不給胡瑪爾?汗用藥，而且不告訴他冰柜里有這種藥：因為營地里沒人同意給胡瑪爾?汗用ZMapp，那么這個治療方案對他來說并不存在，在倫理上就沒有責任要告訴他了。

世衛(wèi)組織的醫(yī)生強烈建議把營地有ZMapp的事情告訴胡瑪爾?汗，給他一個為自己做出決定的機會。營地管理人員反對，畢竟他們有營地管理權(quán)。

討論的結(jié)果是把胡瑪爾?汗送到歐洲愿意接收他的地方，再給他用藥。但要帶胡瑪爾?汗出境很難，那時任何國家都不允許載有確診埃博拉患者的飛機降落。

2014年7月25日，國際SOS公司派出飛機來接胡瑪爾?汗，飛機降落在弗里敦國際機場。此時胡瑪爾?汗已經(jīng)開始腹瀉和嘔吐。SOS公司討論后決定：胡瑪爾?汗的病情太重，無法允許他登機，也就意味著他無法被送往歐洲。

2014年7月29日，胡瑪爾?汗死去。

胡瑪爾?汗去世后兩周， ZMapp挽救了肯特?布蘭特利和南希?萊特博爾的事實已經(jīng)無可辯駁，《紐約時報》刊發(fā)了一篇報道，講述人們?nèi)绾尉芙^在汗身上使用 ZMapp：“來自無國界醫(yī)生組織和世界衛(wèi)生組織的醫(yī)療團隊徹夜激辯，最終決定不使用這種藥物?！眻蟮肋€提到了汗沒有得到機會選擇是否使用這種藥物。

報道出來后，營地的管理人員不愿公開討論這件事，營地許多成員嚴重心理受創(chuàng)。

胡瑪爾?汗的助手邁克爾接受作者采訪時說，他認為營地管理人員過于狹隘，被呆板的教條和僵硬的流程捆住手腳，反而妨礙了拯救生命。

這是一個雙輸?shù)谋瘎?。從程序上，這件事本身無國界醫(yī)生并沒有做錯，但理性過頭了。

2014年8-9月，埃博拉在城市內(nèi)爆炸性傳播的時候，馬科納三角洲的村莊開始施行反向隔離，切斷它們與外界的聯(lián)系，防止病毒進村莊。遠古法則再次起效，到了十月末幾乎沒有新增病例。

埃博拉戰(zhàn)爭不是通過現(xiàn)代醫(yī)藥打贏的。這是一場殘酷無情的中世紀戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)的一方是普通人，另一方是一種生命形式，它想將人類的身體用作求生工具，活過億萬年的時光。為了戰(zhàn)勝這個非人類的敵手，人們必須去除自身的人性。他們必須克制最深沉的情緒和本能，撕開愛與情感的羈絆，隔離自身或隔離他們愛的親人。為了拯救自我，人類必須變成怪物。

殘酷的假設(shè)

如果說1976年埃博拉最初出現(xiàn)只是一次偶然，是病毒的跨物種跳躍（通常來說，病毒進入新一類宿主后會快速突變，確保它能一直繁衍下去）；那么，2014年非洲埃博拉卷土重來就像黑色寓言：面對病毒，我們能做什么？我們是否太輕敵了？

公共衛(wèi)生專家普遍認為埃博拉在進入人類群體后會“自行燃燒殆盡”。這種病毒過于危險，過于致命，殺人速度太快，因而無法站穩(wěn)腳跟，成為人類群體中的永久性疾病?？傊@個看法廣為流傳。簡而言之，埃博拉病毒沒有被視為一個嚴重的威脅。

《血殤》更關(guān)注病毒的社會屬性。作者提出一個殘酷的假設(shè)：假如由某種新病毒引起全球爆發(fā)生物安全四級事件（生物安全四級是生物隔離的最高等級，要求穿戴生物防護密封防護服）：病毒能通過空氣在人與人之間傳播，沒有疫苗，用現(xiàn)代醫(yī)藥無法醫(yī)治，我們會怎樣？

埃博拉是“濕”病毒，那“干”病毒呢？

據(jù)我們所知，埃博拉不會通過空氣在人與人之傳播。埃博拉是一種“濕”病毒，通過接觸體液或能夠在空氣中飄至數(shù)英尺外的細微液滴傳染。

下面是作者的假設(shè)，你是否覺得似曾相識？

假如四級病毒在世間爆發(fā)，超級城市紐約被迫施行遠古法則，情況會怎么樣？
紐約市費不了多大周折就會產(chǎn)生遠古法則。
一種能夠通過肺部感染人們的高致死率“干”病毒。這種病毒沒有疫苗，無藥可治。你搭地鐵、乘電梯，就有可能被傳染。
假如遠古法則降臨紐約市，我們能夠想象病人趴在街頭或中央公園里死去，人們躲得遠遠地圍觀。
病人乞求幫助，沒人愿意伸出援手。
警察身穿全套個人防護裝備。
病人需要救護車。沒有救護車。
醫(yī)院回到中世紀。醫(yī)務(wù)人員有的逃班，有的奄奄一息，剩下的已被壓垮。
所有醫(yī)院的病床都滿員了。人們在街上就被貝爾維尤醫(yī)院拒之門外。
停尸房塞滿尸體，高危得仿佛地獄。
遠古法則施行期間，精神正常的人絕對不會走進紐約市的任何一家醫(yī)院。
交通癱瘓。
食品供應(yīng)短缺甚至斷流。
學校關(guān)閉。
人們由于害怕感染而不去超市。
預(yù)言家預(yù)測未來，編造治療手段。
人們帶著病毒離開城市。
機場變成傳染場所，航班紛紛取消。
父母在公寓和住宅內(nèi)照護生病的孩子。假如一家人里有人生病，就必須指定一個人來照護病人，這個人需要犧牲自己的生命來照護摯愛的親人。
富人為了保命，花錢如流水；窮人和弱勢群體一如既往地付出最大的代價。
假如存在疫苗或能治病的藥物，腐敗就會隨之而生。公司和個人會囤積疫苗，以天價出售給其他人。

“病毒是大自然對人類的報復(fù)”，在病毒的世界里，人類才是闖入者。如果我們依然傲慢、貪婪、冷漠自私、自以為是，那么作為闖入者的我們會被病毒清除。

病毒感染者容易被污名化，病毒防治也容易政治化。在每次疫情中，人類可能都會犯下致命的錯誤，但也從錯誤中一次次吸取教訓(xùn)。

我們必須問一個問題：假如一種四級新發(fā)病毒擴散到北美或任何一個大陸的百萬級人群之中，醫(yī)院是否有能力處理這么多的患者并照護他們？假如感染人數(shù)超過百萬，流行病學家是否有能力追蹤并打破傳染鏈？

面對病毒這個強大的敵人和持久的戰(zhàn)爭，作者在結(jié)局還是抱著樂觀態(tài)度：人類在這場戰(zhàn)爭還是占據(jù)一定的優(yōu)勢，“其中包括自我意識、團隊作戰(zhàn)的能力和愿意犧牲的精神”。

世衛(wèi)組織認為，2014年的埃博拉疫情顯示，“對于應(yīng)對嚴重的流感大流行和全球公共衛(wèi)生突發(fā)事件，世界并沒有做好準備?！?/p>

但愿在下一次大流行來臨前，我們已經(jīng)做好準備。

既然病毒可以突變，那么我們也能改變。

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