所有諸侯們內(nèi)心對(duì)中原都是有著野心的。

大國(guó)如齊楚，小國(guó)如鄭宋，在數(shù)百年間都主動(dòng)參與過(guò)稱霸中原的行動(dòng)。

鄭莊公、宋襄公等諸侯皆以會(huì)盟諸侯來(lái)贏取諸侯們的認(rèn)同，但能真正成為春秋霸主的少之又少，歸根結(jié)底還是要看誰(shuí)的軍力更強(qiáng)。

國(guó)家與國(guó)家之間的對(duì)比始終是要依靠一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)決定，其間交織著陰謀與內(nèi)亂、攻擊與幻滅的輪回。

游走在這樣的血雨腥風(fēng)的篇章里，諸侯們既在享受著戰(zhàn)勝者的輝煌片刻，也同時(shí)承受著所有繁華落幕后的悲傷，大多數(shù)諸侯們總會(huì)回歸到周人的禮儀法制中，用繁復(fù)的祭祀儀式來(lái)終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的死亡與痛苦。

這即是周人的共識(shí)，是列國(guó)諸侯的共識(shí)，也是諸侯列國(guó)能夠持續(xù)數(shù)百年奉周天子為首的核心，“國(guó)之大事，在祀與戎”，戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀的最高權(quán)限皆在天子之手。

魯國(guó)人終春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都沒(méi)有主持過(guò)任何會(huì)盟，魯國(guó)只是穿行在各種會(huì)盟之中。

因?yàn)轸攪?guó)人執(zhí)掌周禮最復(fù)雜的禮儀程序，便被各等霸主們指定為會(huì)盟上的最重要賓客國(guó)。

霸主們?nèi)羰悄艿玫紧攪?guó)的參與，會(huì)盟的正統(tǒng)性往往得到更多認(rèn)可。齊國(guó)人對(duì)外征戰(zhàn)的時(shí)候要邀請(qǐng)魯國(guó)人，晉國(guó)人號(hào)令群雄的時(shí)候也邀請(qǐng)魯國(guó)人，就連南方的楚國(guó)人北進(jìn)中原的時(shí)候要邀請(qǐng)魯國(guó)人，霸主們?cè)谕菩形淞?qiáng)權(quán)而后依然不能忘懷周禮這張遮羞布。

魯國(guó)總是在試圖成為這個(gè)時(shí)代的和解者，出現(xiàn)在魯國(guó)的那些人物如孔子、孟子還有墨子，他們用尊尊親親來(lái)教育諸侯國(guó)君們，用克己復(fù)禮來(lái)教育臣民，他們行走于江湖，不想安靜卻又安靜的觀察著整個(gè)世界，尤其是到后來(lái)的三桓時(shí)代魯國(guó)人便少有規(guī)?；瘜?duì)外征戰(zhàn)，更多局限在魯國(guó)國(guó)內(nèi)。

作為周天子最為至親的諸侯之國(guó)，周王室其實(shí)是對(duì)魯國(guó)人有著相當(dāng)?shù)你裤降?，希望魯?guó)人能夠在天子的意圖中成為諸侯們的表率。

周?chē)闹T侯國(guó)們對(duì)魯國(guó)的期望也始終比魯國(guó)人對(duì)自己的期望更要高，這就注定魯國(guó)人的思維模式受制于此，不能更多的參與到諸侯們的稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)中。

魯國(guó)人是高高在上的，是冠冕堂皇的，諸侯列國(guó)不管是多么強(qiáng)的國(guó)家，等到國(guó)家穩(wěn)固之時(shí)終究還是要派遣使臣到魯國(guó)來(lái)參學(xué)周禮，魯國(guó)的命運(yùn)似乎與周禮同氣連枝。

當(dāng)年伯禽的“變其俗”其實(shí)是在強(qiáng)力的推動(dòng)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)，可是到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯國(guó)似乎已經(jīng)成為區(qū)域的引領(lǐng)，其文化影響力甚至遠(yuǎn)播千里之外，于是魯國(guó)人的強(qiáng)硬轉(zhuǎn)而變成了溫文爾雅，伯禽當(dāng)年的國(guó)策就像是叛逆的荷爾蒙作祟，回想起來(lái)都覺(jué)得很不值得。

事實(shí)上在魯莊公、魯桓公時(shí)期魯國(guó)人也嘗試著各種不同和可能，希望重振當(dāng)年伯禽時(shí)代的雄風(fēng)，甚至把兵峰對(duì)準(zhǔn)了臨近的齊國(guó)，希望賦予魯國(guó)更多的角色。

魯莊公甚至參與到齊國(guó)的君位之爭(zhēng)中，魯桓公則把郜國(guó)的大鼎置于魯國(guó)太廟，這種種失禮之舉雖是來(lái)自魯國(guó)國(guó)君的個(gè)人行為，可是任意的放縱終歸要付出代價(jià)，后來(lái)的齊魯之爭(zhēng)大多起始于這個(gè)時(shí)期。

而魯國(guó)在周人心目中地位，其對(duì)周禮的繼承，成為魯國(guó)邊境的另外一道屏障。齊國(guó)人在要攻打魯國(guó)的時(shí)候，就有朝臣說(shuō)“魯不棄周禮，未可動(dòng)也”，而魯國(guó)人自己也認(rèn)為是“壞國(guó)，喪家，亡人，必先去其禮”，意思就是禮尚在國(guó)不會(huì)亡，這種認(rèn)識(shí)的幼稚性讓魯國(guó)人的內(nèi)亂跟諸侯列國(guó)都不同，韓趙魏分割晉國(guó)，田氏篡奪齊國(guó)，三桓卻陪魯國(guó)到了最后。

周人對(duì)于政治有種傳統(tǒng)叫“存滅繼祀”，就是滅了一個(gè)國(guó)家不會(huì)斷絕其祭祀活動(dòng)，西周建國(guó)的時(shí)候分封了很多前朝國(guó)家，杞國(guó)沿襲了夏人的禮制，宋國(guó)沿襲了殷商的禮制，還有康叔分封到衛(wèi)國(guó)時(shí)采取的國(guó)政是“啟以商政，韁以周索”，康叔到晉國(guó)時(shí)就是“啟以夏政，韁以戎索”。

衛(wèi)國(guó)最早就是殷商人的地盤(pán)，而晉國(guó)最早則是夏族人的地盤(pán)。最具有純正血統(tǒng)的正是魯國(guó)人，魯國(guó)人始終不忘“法則周公”，不管是在血緣上、政治上或是經(jīng)濟(jì)社會(huì)上，魯國(guó)人都是最具周人傳統(tǒng)的。

這既是魯國(guó)的優(yōu)勢(shì)，也成其為魯國(guó)的發(fā)展瓶頸尤其是到后來(lái)魯國(guó)人的這種態(tài)度就導(dǎo)致魯國(guó)不可避免的成為保守派諸侯國(guó)的根源。