哈馬斯對(duì)以色列的襲擊已經(jīng)過(guò)去一個(gè)月了，以色列對(duì)加沙地帶的清剿也過(guò)去了十多天，雙方以交換人質(zhì)為目的?；?，以哈馬斯對(duì)耶路撒冷公交站發(fā)動(dòng)恐怖襲擊而破裂。

以色列國(guó)防軍IDF的戰(zhàn)爭(zhēng)重點(diǎn)已經(jīng)從北部轉(zhuǎn)移到南部，這說(shuō)明北部的清剿已經(jīng)接近完成。

以軍推進(jìn)過(guò)程中，殘酷巷戰(zhàn)沒(méi)有發(fā)生，IDF沒(méi)有損失慘重，這說(shuō)明天天依靠賣(mài)慘，賺取白左輿論支持；以襲擊平民目標(biāo)為主要能耐的哈馬斯，其戰(zhàn)斗力已經(jīng)腐朽，不復(fù)當(dāng)初的兇悍。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打起來(lái)，在輿論戰(zhàn)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變化，過(guò)去和平年代，歐美白左思潮橫行，對(duì)哈馬斯支持者甚眾。

但在血泊之中，這種觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，美國(guó)有超過(guò)一半的人支持以色列對(duì)加沙的軍事行動(dòng)，有超過(guò)六成的人支持美國(guó)政府援助以色列。

雖然事情起了一些變化，但一股思潮也死灰復(fù)燃。二戰(zhàn)中納粹對(duì)猶太人的滅絕性屠殺，成為人類歷史最慘痛的悲劇之一。

戰(zhàn)后，反猶主義作為納粹思想的一部分，成為了人人喊打的過(guò)街老鼠，在有的國(guó)家，反猶行為還要面臨刑事罪指控。

即使如此，因?yàn)橐怨_突的激烈程度，歐美一些國(guó)家，特別是英、美、加拿大、澳大利亞等英語(yǔ)國(guó)家，反對(duì)以色列，甚至反對(duì)猶太人的示威游行，此起彼伏。在歐洲大多數(shù)國(guó)家卻是被禁止的。

這些反以游行大都由巴勒斯坦人或者阿拉伯穆斯林發(fā)起，但白左年輕人沒(méi)少摻和。于是事情又發(fā)生了另一些變化——反猶主義蠢蠢欲動(dòng)。

這個(gè)反猶主義到底是個(gè)什么玩意，或者說(shuō)到了今時(shí)今日變成了什么形態(tài)，許多朋友或許不清楚，讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)猶太人是怎么看的。以下為猶太作家沃利斯·西蒙斯的一家之言，并不代表熊叔本人觀點(diǎn)。

01

以色列基本安全訴求被謊言曲解

【索爾·貝婁說(shuō)，呼吁以色列“維護(hù)道德”其他人都拋棄的負(fù)擔(dān)。是妖魔化的一部分，只是反猶太主義的借口】

哈馬斯 10 月 7 日對(duì)以色列的兇殘襲擊，以及西方一些人為哈馬斯辯解，甚至慶祝的方式，形象地展示了一個(gè)主題——“以色列恐懼癥”，即對(duì)猶太國(guó)家的強(qiáng)烈厭惡。

對(duì)于英國(guó)《猶太紀(jì)事報(bào)》的編輯沃利斯·西蒙斯(Wallis Simons)來(lái)說(shuō)，它提供了一個(gè)道德清晰的時(shí)刻，在二戰(zhàn)之后的歷史中，很少有其他時(shí)刻。

“這一刻是真正清晰的時(shí)刻，可以展示人們真正的動(dòng)機(jī)，這是面具真正摘掉的時(shí)刻，”他告訴《以色列時(shí)報(bào)》?！叭藗儾荒茉俣阍诿赖潞蜕鐣?huì)正義的花言巧語(yǔ)后面。天氣晴朗，有很多人在慶祝，他們對(duì)猶太人大屠殺和屠殺的反應(yīng)是高呼：“自由巴勒斯坦?！?/p>

沃利斯·西蒙斯道：“在整個(gè)西方，甚至在世界其他地方，對(duì)巴勒斯坦人的支持呼聲高漲，這無(wú)非是對(duì)謀殺和褻瀆猶太人的赤裸裸的支持?！?/p>

“我認(rèn)為這個(gè)極端的時(shí)刻讓所有這些動(dòng)態(tài)都凸顯出來(lái)：你現(xiàn)在可以清楚地看到人們，你可以看到他們的立場(chǎng)?！?/p>

用西蒙斯的話說(shuō)，恐猶癥只不過(guò)是“最古老的仇恨某種欺騙性的新形式”，它借鑒并模仿了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)針對(duì)猶太人的陰謀論、偏執(zhí)和比喻，然后進(jìn)行提煉，再用它們來(lái)攻擊猶太國(guó)家。

他的著作《以色列恐懼癥：最古老仇恨的最新版本及應(yīng)對(duì)之策》 以法證方式追蹤了對(duì)猶太國(guó)家的仇恨是如何增長(zhǎng)的。

這種仇恨的種子由納粹在二戰(zhàn)期間為拉攏反英阿拉伯人的努力所播下；再到冷戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)大規(guī)模反猶太復(fù)國(guó)主義宣傳機(jī)器的傳播；現(xiàn)在，又由伊朗支持的網(wǎng)絡(luò)虛假信息活動(dòng)，在全球范圍內(nèi)傳播。

但是，西蒙斯認(rèn)為，這個(gè)骯臟的故事有一個(gè)轉(zhuǎn)折。一開(kāi)始，它來(lái)自反猶太主義、極右根源——蘇聯(lián)宣傳人員大量引用了《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》。

《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》插圖

現(xiàn)在，恐猶癥現(xiàn)在已經(jīng)成為“進(jìn)步派所持有的一系列觀點(diǎn)的核心部分，這些觀點(diǎn)為大部分文化設(shè)定了基調(diào)”。

他說(shuō)，由于恐猶癥在一小群強(qiáng)大的“不寬容的進(jìn)步精英”的大炮中占據(jù)突出的地位，“攻擊西方歷史、價(jià)值觀和文化往往與攻擊猶太國(guó)家齊頭并進(jìn)。”

因此，西蒙斯認(rèn)為，“當(dāng)涉及到對(duì)西方價(jià)值觀的攻擊時(shí)，首當(dāng)其沖的是猶太人?！?/p>

西蒙斯說(shuō)，恐猶癥的力量源于進(jìn)步精英，將社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)術(shù)語(yǔ)作為“反猶太主義特洛伊木馬”的方式，從而使“舊的偏執(zhí)（反猶主義）為主流接受”。

我們被告知，以色列犯有“種族清洗”和“殖民主義”；這是一個(gè)深陷種族主義、實(shí)行種族隔離的“白人至上國(guó)家”；它得到了一個(gè)資金雄厚的游說(shuō)團(tuán)體的捍衛(wèi)，他們惡作劇地喊出反猶太主義的口號(hào)，以轉(zhuǎn)移人們對(duì)其罪行的關(guān)注。

西蒙斯說(shuō)，恐猶癥是“建立在謊言之上，而這些謊言總體上顯然是不真實(shí)的”。

借用現(xiàn)代左派的語(yǔ)言來(lái)攻擊以色列，使得對(duì)猶太國(guó)家的敵意蔓延開(kāi)來(lái)——“我認(rèn)為這種敵意非常普遍，”西蒙斯說(shuō)。

他援引2012年的民意調(diào)查顯示，63%的波蘭人、48%的德國(guó)人和42%的英國(guó)人同意“以色列正在對(duì)巴勒斯坦人發(fā)動(dòng)滅絕戰(zhàn)爭(zhēng)”的說(shuō)法。

當(dāng)然，西蒙斯承認(rèn)，“深深持有”這種觀點(diǎn)并將“畢生致力于推動(dòng)仇視以色列的事業(yè)” 的人比例還不高，但他們的影響力卻很強(qiáng)大。

他寫(xiě)道，“堅(jiān)定的以色列恐懼者”和“他們的虛假信息力量，在過(guò)去和現(xiàn)在——從柏林到德黑蘭——國(guó)家支持的宣傳推動(dòng)下，已經(jīng)形成了強(qiáng)大的引力?！?/p>

“這正在吸引普通人，尤其是左翼人士，讓關(guān)于以色列的站不住腳的假（謠）設(shè)（言）進(jìn)入主流?！?/p>

西方白左反對(duì)以色列安全措施（防范恐怖分子襲擊的措施）的方式，引發(fā)了西蒙斯的嚴(yán)厲批評(píng)，“以色列不僅受到人身攻擊，防范措施還因?yàn)楸徽`解為對(duì)巴勒斯坦人的壓迫，受到了意識(shí)形態(tài)攻擊?！?/p>

他引用了對(duì)以色列約旦河西岸安全隔離墻的批評(píng)，這道護(hù)欄消除了第二次起義期間（2000年9月），每周發(fā)生的自殺式爆炸事件，死亡人數(shù)大大降低。

封鎖與加沙的邊界在許多白左媒體（CNN、BBC）眼里，那是十惡不赦的大罪，他們堅(jiān)持認(rèn)為，盡管以軍于2005年撤軍，但加沙地帶仍處于以色列占領(lǐng)之下。

“你想讓以色列人放松邊境嗎？我們已經(jīng)看到了，當(dāng)邊境防范放松時(shí)會(huì)發(fā)生什么，”西蒙斯問(wèn)道?！八ò鬃螅├眠@些不誠(chéng)實(shí)的偽道德論點(diǎn)，試圖破壞以色列自衛(wèi)的努力，而以色列自衛(wèi)的努力正在促成真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)旨在毀滅以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

反猶標(biāo)志在西方大街小巷經(jīng)常能看到

02

在以色列身上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)

西蒙斯在 2021 年被任命為《猶太紀(jì)事報(bào)》編輯之前專門(mén)從事外交事務(wù)報(bào)道，他認(rèn)為許多西方人根本無(wú)法理解以色列面臨的威脅。

“我認(rèn)為，大多數(shù)西方人的思想中存在道德局限性，這限制了我們能夠理解中東大部分地區(qū)盛行的殘暴、狂熱和赤裸裸的殘忍行為，”他說(shuō)。

西蒙斯認(rèn)為文化——“將這種流血崇拜神圣化”——推動(dòng)了伊朗“神學(xué)狂熱中的殺戮”。哈馬斯恐怖分子犯下的“絕對(duì)中世紀(jì)殘暴行為”和屠殺后“對(duì)謀殺、強(qiáng)奸和殘害的怪誕慶祝……對(duì)尸體的褻瀆”都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的范圍，”西蒙斯說(shuō)，“我們往往總是低估伊朗的惡毒本性”及其代理人軍隊(duì)，如哈馬斯和真主黨。

他認(rèn)為，這種觀點(diǎn)會(huì)帶來(lái)幾個(gè)危險(xiǎn)的后果，它導(dǎo)致西方錯(cuò)誤地將這些實(shí)體視為理性行為者，并制定“軟”綏靖外交政策，讓伊朗及其代理人“一次又一次獲得優(yōu)勢(shì)”。

它還產(chǎn)生了一種“卑鄙、可悲的評(píng)判主義”，西方國(guó)家對(duì)“確實(shí)了解威脅并正在采取措施保護(hù)自己和生存”的以色列人進(jìn)行了評(píng)判。

西蒙斯既不否認(rèn)以色列的罪惡，也不否認(rèn)巴勒斯坦人所遭受的不公正。他只是呼吁通過(guò)背景來(lái)揭露以色列恐懼癥核心的“妖魔化”。

例如，無(wú)論多么悲慘，以色列和巴勒斯坦之間的沖突都吸引了媒體、活動(dòng)人士和人權(quán)組織的巨大關(guān)注。相比同地區(qū)的其他災(zāi)難，這種關(guān)注不成比例。

他指出，在以色列與其鄰國(guó)長(zhǎng)達(dá)75年的沖突中，大約有86000 名阿拉伯人被殺害。相比之下，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的入侵伊拉克后的三年內(nèi)，約有601000人被殺，而敘利亞12年的內(nèi)戰(zhàn)也造成了類似的死亡人數(shù)，其中一半以上是平民。

西蒙斯說(shuō)，“以色列種族隔離周”在世界各地的校園里很受歡迎，但從來(lái)沒(méi)有人用“敘利亞種族隔離周“來(lái)紀(jì)念阿薩德的受害者。

媒體報(bào)道反以色列人士撕毀以色列人質(zhì)的傳單

他寫(xiě)道：“英國(guó)是世界上最開(kāi)明、最寬容的社會(huì)之一，但它也有自己深深的陰影。”他指出，英國(guó)軍隊(duì)在20 世紀(jì)50年代在馬來(lái)西亞和肯尼亞，以及最近在在北愛(ài)爾蘭打擊愛(ài)爾蘭共和軍恐怖主義的斗爭(zhēng)中也存在暴行。

“指出這些雙重標(biāo)準(zhǔn)并不是‘胡說(shuō)八道’，”西蒙斯辯稱。“這是展示以色列如何被妖魔化的一種方式。”

該書(shū)認(rèn)為，妖魔化——以色列恐懼癥的關(guān)鍵特征之一——只是摧毀以色列的前奏——如果以色列確實(shí)是一個(gè)“白人至上”的種族隔離國(guó)家，像納粹一樣行事并實(shí)行種族清洗，為什么不應(yīng)該將其視為賤民予以消滅呢？

西蒙斯認(rèn)為以色列并不是烏托邦，他批評(píng)以色列政府對(duì)阿拉伯公民的政策，建議需要采取更多措施，來(lái)消除社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等，并培養(yǎng)“更廣泛的民族認(rèn)同感”。

他也不喜歡總理內(nèi)塔尼亞胡聯(lián)盟中的極右翼政黨。但沃利斯·西蒙斯堅(jiān)持認(rèn)為，他們的存在和言論，不應(yīng)以任何方式被用來(lái)為恐猶癥張目。

“我總是對(duì)反猶太主義是猶太人的過(guò)錯(cuò)的說(shuō)法非常警惕，”他引用澤耶夫·賈博廷斯基的話：“作為平等的首要條件之一，我們要求有權(quán)擁有自己的惡棍，就像其他人擁有惡棍一樣。”

西蒙斯說(shuō)道：“我們現(xiàn)在比以往任何時(shí)候，都看到以色列的惡棍脫穎而出，但猶太社區(qū)本能地不容忍任何惡棍——正如索爾·貝婁所說(shuō)，呼吁以色列‘維護(hù)道德”其他人都拋棄的負(fù)擔(dān)”是妖魔化的一部分，只是反猶太主義的借口。反猶太主義者不僅非常擅長(zhǎng)尋找掩護(hù)和不在場(chǎng)證明，而且還擅長(zhǎng)尋找借口?！?/p>

西蒙斯說(shuō)，歸根結(jié)底，以色列“只是另一個(gè)國(guó)家，有自己的品質(zhì)和自己的罪惡”。該書(shū)認(rèn)為，以色列有很多值得批評(píng)的地方，國(guó)家不應(yīng)該免受合法的批評(píng)。

然而，有一條界限需要?jiǎng)澏ǎ骸罢`入陰謀論、偏執(zhí)和妖魔化的領(lǐng)域，”你就進(jìn)入了恐猶癥的領(lǐng)域。

西蒙斯認(rèn)為，以色列可能“只是另一個(gè)國(guó)家”，但它也處于一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)斗的前線。

他認(rèn)為，哈馬斯的殘酷屠殺“比以往任何時(shí)候都更加清楚地表明，我們所有人有責(zé)任站在自由主義、法治、言論自由和尊重少數(shù)群體的一邊，反對(duì)這場(chǎng)法西斯運(yùn)動(dòng)”它正在尋找左翼有用的白癡來(lái)幫助推進(jìn)他們的事業(yè)?！?/p>

反以游行中設(shè)置的性別分隔線，為什么要區(qū)分開(kāi)性別？

PS：對(duì)于這場(chǎng)沖突，熊叔受到不少挺哈派的批評(píng)，熊叔也不妨說(shuō)一下觀點(diǎn)，巴勒斯坦人尋求建國(guó)民族獨(dú)立的正當(dāng)要求應(yīng)該，也必須得到正視。

巴勒斯坦人認(rèn)為受到壓迫，要反抗，要打倒以色列，甚至通過(guò)武裝斗爭(zhēng)爭(zhēng)取獨(dú)立建國(guó)，也是可以理解的。

比如，哈馬斯沖著以色列軍警憲特的暴力機(jī)關(guān)，甚至政府機(jī)關(guān)搞襲擊，都是正常的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，雖不支持，但可以理解。

但如果哈馬斯以屠殺老弱婦孺為手段實(shí)現(xiàn)政治目的，就是恐怖主義，必須受到譴責(zé)和唾棄。

多行不義必自斃，當(dāng)年車(chē)臣獨(dú)立分子的覆滅就是最典型的例子，車(chē)臣恐怖分子先后制造了莫斯科劇院和別斯蘭學(xué)校劫持人質(zhì)事件，造成了大量平民特別是孩子的死亡。這種懦弱的恐怖行徑最終遭到全世界唾棄，車(chē)臣恐怖分子從而走向滅亡。

任何平民的生命安全都應(yīng)該得到保障，無(wú)論巴勒斯坦人還是以色列人，都是平民。這就是熊叔的觀點(diǎn)和底線。

PS：各位老鐵，請(qǐng)猛烈轉(zhuǎn)發(fā)。

另外，非常重要！請(qǐng)各位加一下這個(gè)備用號(hào)，你懂的——