刀郎《羅剎海市》取材于蒲松齡《聊齋志異》的同名故事，然而羅剎海市被刀郎嚴(yán)重誤用，讓人因此誤以為羅剎海市就是羅剎國(guó)和刀郎自己虛構(gòu)的茍茍營(yíng)，可悲的是，我竟然沒(méi)有看到有任何人指出羅剎海市其實(shí)并非羅剎國(guó)，羅剎海市和羅剎國(guó)，根本不是一個(gè)地方！我見人多討論羅剎國(guó)在哪里，卻不見人問(wèn)羅剎海市在哪里！

蒲松齡原著原文——“海市何地？”曰：“海中市，四海鮫人，集貨珠寶；四方十二國(guó)，均來(lái)貿(mào)易。中多神人游戲。”

原文還描述道——凡三日（注：快艇從羅剎國(guó)出發(fā)劃了三天），遙見水云幌漾之中，樓閣層迭；貿(mào)遷之舟，紛集如蟻。少時(shí)，抵城下。視墻上磚，皆長(zhǎng)與人等。敵樓高接云漢。維舟而入，見市上所陳，奇珍異寶，光明射眼，多人世所無(wú)。

顯然，羅剎海市并不在羅剎國(guó)內(nèi)，而是在羅剎國(guó)外的海上，是個(gè)極其繁華、富庶、美好，有神仙來(lái)往的地方。

在羅剎海市，美豐姿、少倜儻的馬驥，立即引起“東洋三世子”的注意，并被結(jié)識(shí)而引薦給了龍君。

龍君住在哪里？原著《羅剎海市》如此描繪——?jiǎng)t見海水中分，屹如壁立。俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦；四壁晶明，鑒影炫目。下馬揖入。仰見龍君在上，世子啟奏：“臣游市廛，得中華賢士，引見大王�！�

在大羅剎國(guó)，被歧視當(dāng)作怪物只能抹黑自己的馬驥，在羅剎海市卻被備受賞識(shí)，才華更被推崇。馬驥因受龍君之命，揮毫作海市賦。原著道——生立成千余言，獻(xiàn)殿上。龍君擊節(jié)曰：“先生雄才，有光水國(guó)多矣！”遂集諸龍族，燕集采霞宮。酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”

馬驥于是和龍女喜結(jié)連理，拜為駙馬都尉。

原著這樣描寫龍女——宮人數(shù)輩，扶女郎出，佩環(huán)聲動(dòng)，鼓吹暴作，拜竟睨之，實(shí)仙人也！

龍女美艷如此，可見羅剎海市的人們審美是非常正常的，羅剎海市自然也是非常美好的，實(shí)際上，羅剎海市，乃是海市蜃樓，是仙境幻化的現(xiàn)實(shí)，蒲松齡原著最后就道——嗚呼！顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳！

實(shí)際上蒲松齡的《羅剎海市》主要講述的是人和仙（龍女）之間的奇異的姻緣故事。故事開始寫到羅剎國(guó)的美丑顛倒，只為襯托后面的羅剎海市的美好。

而我們聽刀郎的《羅剎海市》，沒(méi)有一句甚至一個(gè)詞是和羅剎海市有關(guān)的，全是諸如：三寸黃泥、茍茍營(yíng)、馬戶、又雞、豬狗、公公、鞋拔、臟東西之類污濁負(fù)面的詞匯，都是羅剎國(guó)的東西。

可見刀郎事實(shí)上寫了首文不對(duì)題、掛羊頭賣狗肉、烏七八糟、顛三倒四、賣弄學(xué)識(shí)、故弄玄虛、還對(duì)他人搞人身攻擊的歌曲，然而可悲的是很多人瘋狂地給之以高度的贊頌，不遺余力弄虛作假猛力地吹噓，實(shí)在是諷刺啊！刀郎的《羅剎海市》初聽確實(shí)會(huì)以為他在諷刺現(xiàn)實(shí)，但細(xì)看就是對(duì)曾經(jīng)微微批評(píng)過(guò)他的音樂(lè)的人的粗暴謾罵！

當(dāng)然，另一面，刀郎《羅剎海市》的作曲、編曲、制作水平，倒確實(shí)是值得肯定的