嵩山，位于河南省西部，是中國五岳之一。其陡峭的山勢、悠久的歷史和深厚的文化底蘊，使得嵩山成為了一個備受游客矚目的地方。

而嵩山的另一個神秘身份，則是夏朝古文明的發(fā)祥地。

根據(jù)《史記·封禪書》載：“太室山，黃帝所常游”。也就說早在神話時代，中華文明的先祖黃帝已經(jīng)光顧過嵩山了。

自黃帝之后，明主堯也巡狩告成，周流五岳，崩于陽城。這里的陽城就是嵩山南面的告成鎮(zhèn)。而舜帝也曾五載一巡狩，巡五岳。

堯?qū)⒋髾?quán)禪讓給了舜，舜也高度重視嵩山，派人前來祭祀。根據(jù)《竹書紀年》的記載：“帝舜十五年，帝命夔后有事于太室。”

但是相比堯舜，真正和嵩山關(guān)系最密切的，卻是之后的大禹。

大禹因為治水有功，舜禪讓于大禹，就此成為新一代首領(lǐng)。但大禹掌權(quán)之后，卻沒有延續(xù)之前的傳統(tǒng)，而是徹底毀了禪讓制，把權(quán)力移交給了兒子啟，從而誕生了中華文明第一個朝代，夏朝。

這是怎么回事呢？

根據(jù)《國語·周語》的記載：“昔夏之興也，融降于崇山?！?/p>

這句話的意思是；祝融是夏人的祖先，發(fā)源于崇山（嵩山）。十分明確地指明了嵩山是夏朝興起發(fā)祥地。

把歷史再往前推，大禹的父親鯀最早就在嵩山一帶活動，史稱為“崇伯鯀”。

大禹受封為夏伯，封地就在嵩山。所以在古籍中，大禹也被稱為“崇禹”。

登封縣北太室山萬歲蜂下，有一塊崩裂為二的巨石，人稱“啟母石”。

民間傳說帝堯時期，洪水滔天，百姓無處安居。帝堯安排鯀去治理洪水。

鯀不知道通過什么手段，從天神那里偷來神物“息壤”。

息壤是一種神土，遇水則漲，鯀治水的辦法就是把息壤撒入被洪水擁堵的河道里，將其變?yōu)殛懙?，阻攔河流。

而治水在疏不在堵，鯀治水九年，洪水不但沒消退，反而四處蔓延，危害更大。

此時，堯已讓位于舜。舜上位之后，所謂“新官上任三把火”，為了立威，第一件事就是以治水無方的罪名，把鯀給殺了。而后又將治水的重任交給了鯀的兒子，禹。

傳說，禹是鯀的肚子里跳出來的，他吸取父親治水失敗的教訓，改堵為疏，在視察了天下的水勢之后，精心規(guī)劃，開山鑿石，疏通河道，將洪水引入東方的大海。

民間傳說大禹娶涂山氏為妻，結(jié)婚四天后便外出治水，一去十三年，三過家門而不入。

禹在嵩山一帶治水，賢惠的涂山氏每天給他送飯。

由于看山是一件力氣活，禹不得不變成一頭熊，使出神通。

為了不驚嚇到妻子涂山氏，禹與她相約，自己肚子餓的時候，會以擊鼓為號。其他時間不要靠近治水工地。

然而，意外發(fā)生了。有一次禹在鑿山時，不小心踢落一塊石頭，石擊中了鼓，涂山氏誤以為丈夫肚子餓了，急忙送飯。

此時，禹正變?yōu)樾軐Ｐ拈_山，壓根沒留意到妻子。

涂山氏看見一只巨熊正在張牙舞爪，嚇得拔腿就跑，禹見此情景，也是心急，忘記變成人形，急忙在后面追趕。

當兩人追趕到萬歲峰下時，涂山氏實在跑不動了，就地一躺，化為了巨石。

禹悲痛欲絕，想起已有身孕的妻子，淚眼婆娑拍著石頭大喊：“我的孩子呀！”。

喊聲中，巨石突然崩裂，從石頭爬出了一個男孩。（孫悟空的出生和這個很相似）

因為石裂而生，禹就把這個男孩取名為“啟”，即“開裂”之意。

啟長大之后，成為了新一代的首領(lǐng)，建立了夏王朝。

如今，這塊誕生啟的大石頭還在，被后人稱為“啟母石”。高達十米，下圍長四十三米，朝北處崩裂下半塊大石板，就是啟出生遺跡。

然而，人畢竟人，不是妖猴?！皢⒛甘憋@然只是人們茶余飯后的趣談。這并不妨礙漢武帝來此憑吊古跡，修建啟母廟，紀念夏朝首位君王。

如今，啟母廟早已不復存在，只留下了廟前建造的“啟母闕”。

啟母闕離啟母石不到200米，由石材雕刻砌成，分東西二闕。闕頂正脊已毀，大部分的石磚遺失，幸運的是，歷經(jīng)千年風雨，雕刻的圖案至今清晰可見。

這些圖案大多以神話傳說故事和古代社會生活為主，如玉兔搗藥圖，蹴鞠（古代足球) 圖、斗獸圖、飲宴圖、馴象圖以及太陽神、月宮、大禹化熊等神話題材的畫面共六十余幅。記載著古代文明的點點滴滴。

再說回嵩山，嵩山山脈主要由太室山和少室山構(gòu)成，這里多石洞石穴，太室山之石室大，故為太室；少室山之石室小，故為少室。

但是，也有人提出了反對意見，認為這件事與大禹娶妻有關(guān)。

傳說大禹娶的是涂山氏姐妹二人。姐姐為正妻，妹妹為偏妻。分住在兩座山頭。因為“太室”“少室”在古代是“大妻”“小妻”的意思。所以姐姐所住的山被稱為太室山，而妹妹所住的山被稱為少室山。

恰巧的是，“啟母廟”位于太室山下，而少室山下建有“少姨廟”。由此可見，有關(guān)大禹娶姐妹為妻的說法還真有幾分道理。

嵩山之所以是夏代的發(fā)祥地，不僅僅是這里成就了大禹，誕生了夏啟。

更因為，嵩山東南的告成鎮(zhèn)，也就是古代的陽城，曾是夏朝的都城。

根據(jù)古籍記載，夏代曾屢次遷都，但都城大都以嵩山為中心，散布在周邊幾百公里。

之所以夏朝圍著嵩山轉(zhuǎn)磨修城，就在于嵩山戰(zhàn)略位置極為重要，是兵家必爭之地。

《左傳·昭公四年》記載：“四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南，九州之險也?！?/p>

這六處險地，嵩山一帶就占據(jù)了三處，分別是太室（太室山）、陽城（陽城山，嵩山南）、三涂（三涂山，嵩縣西南）?？梢娢恢脤嵲谔匾恕?/p>

綜上所述，嵩山作為夏朝古文明的發(fā)祥地，不僅有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，還有著獨特的地理環(huán)境和豐富的文化遺產(chǎn)。

在歷史的長河中，嵩山的夏文化得到了延續(xù)和傳承，并成為了中國乃至世界的重要文化遺產(chǎn)之一。如今，我們更應該加強對嵩山的保護和傳承工作，讓這份悠久的歷史遺產(chǎn)繼續(xù)熠熠生輝，為人類的文化發(fā)展貢獻力量。