民族建筑“大家”談

文/張 勇 李 雯

傳統(tǒng)建筑文化中包羅萬象，有與風(fēng)水方位有關(guān)的，有傳統(tǒng)文學(xué)成語典故有關(guān)的，有根據(jù)形象或意向逐步演變過來的。其中有部分已經(jīng)被我們這個(gè)時(shí)代淘汰的陳舊文化糟粕，但也有很多內(nèi)容是積極向上、符合時(shí)代精神要求的，我們通過此項(xiàng)研究，致力于挖掘此類文化精髓，推廣應(yīng)用到現(xiàn)代仿古街區(qū)的建設(shè)中。本文主要就城隍廟建制與功能里的建筑文化內(nèi)容進(jìn)行敘述、提煉和總結(jié)，討論如何為現(xiàn)代社會(huì)的文化需求所用，提出相應(yīng)的建議和問題與各位學(xué)者探討。

傳統(tǒng)建筑中有很多具有社會(huì)管理功能，例如文廟主管教育、關(guān)帝廟主管商會(huì)、城隍廟主管公平與欺凌等。我們通過對(duì)這些傳統(tǒng)建筑中具有積極意義的文化內(nèi)容甄別出來，古為今用，讓他們?yōu)槲覀兠褡遄孕藕臀幕孕盘泶u加瓦。

在古代的政府管理中，沒有現(xiàn)代社會(huì)的電報(bào)、電話、視頻等溝通手段，也沒有發(fā)達(dá)的道路，皇帝對(duì)各府縣的管理主要是頒布政令與監(jiān)察機(jī)構(gòu)，很容易使各級(jí)官員貪贓枉法、胡作非為。所以在府衙、縣衙中，在大堂目力所及之處，常常設(shè)置戒石，戒石上書四行警語：“爾奉爾祿，民脂民膏，下民易虐，上蒼難欺”。意思是坐在堂上的大人，你的俸祿與官位都是從老百姓那里得來的，雖然老百姓很容易被你們欺壓凌辱，上級(jí)官員也可能沒有察覺或包庇你，但是你的所作所為是無法欺瞞天地神明的，告誡為官要清廉。至此，我們就明白了，古代的皇帝知道自己沒法時(shí)刻監(jiān)督各級(jí)官員的工作，把監(jiān)督的任務(wù)委托給當(dāng)?shù)爻勤颉?/p>

據(jù)傳說，明太祖朱元璋是在城隍廟里出生的，明朝剛一建立，明太祖就詔令天下州縣修建城隍廟，“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。也是委托城隍協(xié)助監(jiān)督管理的意思。

城隍出巡

一、城隍廟建筑構(gòu)件特色

（一）城隍廟的建筑特色

1.城隍廟的山門、牌樓（牌坊）具有重要的建筑規(guī)制。中國(guó)古建筑的門，都是按照禮儀制度來設(shè)置的，因此古建筑的門也代表著身份、地位的卑尊關(guān)系，門上面的裝飾也關(guān)系著建筑等級(jí)。例如：屋面用綠色琉璃瓦，門釘達(dá)到了九排七縱，前廊設(shè)置雀替等。

鄭州城隍廟

2.目前遺留下來的城隍廟大都是明朝初期修建的，當(dāng)時(shí)的很多傳統(tǒng)建筑形式仍然保留了一些宋、元時(shí)代建筑的影子，例如懸山建筑中的懸魚和惹草。硬山建筑中墀頭、冰盤檐、菱角檐、抽屜檐等建筑外形。這些建筑構(gòu)件與結(jié)構(gòu)形式直到今天仍然被廣泛應(yīng)用。

3.戲樓的布局與建筑格外精彩。為何要把戲樓作為建筑布局的重要部分呢？這是因?yàn)樵诠糯?，生產(chǎn)力低下，在變化莫測(cè)的大自然面前，人類總是處于被動(dòng)的地位。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，人事順當(dāng)，人們就對(duì)與自己關(guān)系密切的自然物產(chǎn)生了崇拜。進(jìn)入文明時(shí)代后，就形成了“國(guó)之大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)。從這個(gè)排位的次序就可以看出，在古人眼里，對(duì)鬼神的崇拜、祭祀遠(yuǎn)比在疆場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血更重要。為了取媚于神，自先秦時(shí)期主要用載歌載舞的儺戲竭盡所能地激情表演，向鬼神祈福。

因此，戲樓一定要修在廟堂主殿的正對(duì)面，那樣一演戲，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，討鬼神歡心，自然就會(huì)得到他們的庇護(hù)和保佑的。

4.一般城隍都具有爵位，所以，城隍廟的建筑規(guī)格較高。采用藍(lán)綠琉璃瓦的覆面，棋盤芯或剪邊做法。正脊一般采用琉璃花脊，正脊兩端的螭吻富麗美觀，屋檐四角上跑獸做工精湛，熠熠生輝。

城隍廟屋頂

5.根據(jù)城隍廟的一般規(guī)制，屋角的跑獸大多設(shè)置3-5個(gè)，因?yàn)樵诠糯鷶?shù)字分為陰陽，奇數(shù)為陽、雙數(shù)為陰。城隍廟與其它祭祀場(chǎng)所不同，他主管人間不平事，所以也用陽數(shù)。

城隍廟屋頂跑獸

二、梳理城隍廟中的積極因素

（一）公正的獬豸

古代的城隍廟或刑獄大堂前一般會(huì)擺放一對(duì)神獸，很多不清楚的民眾會(huì)認(rèn)為是獅子，這對(duì)神獸叫“獬豸”?！扳初簟笔侵袊?guó)古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角。

古人用獬豸判案，可謂歷史悠久。東漢許慎的《說文解字》稱，在上古時(shí)期，有神人把“廌”（即獬豸）贈(zèng)送給黃帝，并說明應(yīng)如何飼養(yǎng)和使用。蘇軾的《艾子雜說》講了一個(gè)獬豸辨邪僻的寓言。齊宣公問艾子道：“聽說古時(shí)候有一種動(dòng)物叫獬豸，你熟悉嗎？”艾子答道：“堯做皇帝時(shí)，是有一種神獸叫獬豸，飼養(yǎng)在宮廷里，它能分辨好壞，如發(fā)現(xiàn)邪僻的官員，就用角把他觸倒，然后把它吃下肚子?！闭f明堯也飼養(yǎng)獬豸。堯之后是舜，舜的“首席大法官”是皋陶，他被今人尊為中國(guó)傳統(tǒng)司法官的始祖。傳說皋陶也用獬豸幫助治獄，漢代王充在《論衡》中說：“一角之羊也（指獬豸），性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸?！?/p>

即墨古城獬豸

獬豸最重要的功能即協(xié)助法官公平斷案，讓正義得到彰顯。后世有詩云：“蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官?！薄扒W無佞人可指，獬豸無繁刑可觸。”漢代獬豸的形象與精神內(nèi)涵，成為我國(guó)古代法制史的一種象征。在古今共通的人性中，我們能通過公平、公正的寓意去接受和喜愛這樣的神獸。

（二）構(gòu)件懸魚

懸魚構(gòu)件的由來也是一個(gè)廉政奉公的故事。故事出在漢代的一個(gè)典故：羊續(xù)懸魚 ，典出《后漢書·羊續(xù)傳》。漢時(shí)官吏羊續(xù)為南陽太守時(shí)，有府丞送魚給他，他把魚掛起來，府丞再送魚時(shí)，他就把所掛的魚拿出來教育他，從而杜絕了饋贈(zèng)。后用以形容為官清廉，拒受賄賂。

懸魚構(gòu)建

漢朝的皇帝知道了羊續(xù)清廉的事情后號(hào)召全國(guó)的官吏學(xué)習(xí)他的廉潔奉公的做法，很多官員都效仿羊續(xù)的為人與做法，但是掛真的魚味道實(shí)在不好，逐漸演變?yōu)槟究痰聂~。懸魚裝飾在發(fā)展的過程中，魚的形象漸漸變得抽象，簡(jiǎn)化了，出現(xiàn)了各種各樣的裝飾形式，有的甚至變成了蝙蝠，以取“福”之意。即使到了現(xiàn)代的社會(huì)中，傳統(tǒng)建筑形式的山墻仍然會(huì)添加一部分傳統(tǒng)的圖樣以增加建筑情趣。

（三）戲樓對(duì)社會(huì)文化傳播的重要意義

鄭州城隍廟戲樓

城隍廟中的戲樓，是現(xiàn)今廟會(huì)中的主角。為了促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，為了提高民眾的消費(fèi)，當(dāng)然也為了豐富民眾的文化生活。全國(guó)各地開展的廟會(huì)活動(dòng)有諸多好處：首先是有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；其次，還可以加強(qiáng)人們的交流，廟會(huì)在保留祭祀活動(dòng)的時(shí)候，也會(huì)融入一些各地傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，像民族歌舞、地方戲曲，當(dāng)?shù)胤沁z傳承的表演等，這樣的活動(dòng)也是中國(guó)市集的一種重要形式；第三，逛廟會(huì)這樣的活動(dòng)其實(shí)也是滿足了大家的精神文化需求，現(xiàn)在的廟會(huì)上增加了很多有趣的活動(dòng)，也是越來越現(xiàn)代化，像現(xiàn)代歌舞表演、電動(dòng)游戲、卡丁車、套圈、槍打氣球等等已經(jīng)成為了不可或缺的活動(dòng)，每個(gè)地區(qū)的廟會(huì)情況可能是不一樣的，是各具特色的，只不過，這樣的廟會(huì)活動(dòng)在農(nóng)村會(huì)更多一些，更加具有民間特色。

（四）小算盤大智慧

一般在城隍廟正殿前的牌坊或獻(xiàn)殿前安放一大算盤，上書：人算不如天算。陜西省西安市西大街的都城隍廟、上海城隍廟、南通老城的城隍廟等都有大算盤為特殊構(gòu)件。

西安都城隍廟

“人算不如天算”是大智慧。告誡那些總想不勞而獲、貪贓枉法的人，最終會(huì)栽跟頭。費(fèi)盡心機(jī)的算計(jì)，反而讓自己失去了質(zhì)樸的心，也暴露了你的目光短淺；心靈被物質(zhì)所裹挾，往往會(huì)陷入患得患失的迷茫境界中，難以活出自己的從容和自在。一方面是為了告訴信眾，做人一定要淡泊名利，不能自私自利、斤斤計(jì)較。因?yàn)槿擞腥怂?，天有天算，人算始終斗不過天算，過分的計(jì)較只會(huì)自食其果。另一方面是為了告示天下，天算就是天道，天道自有規(guī)律，只有遵循天道而行才有善終，否則必然自取滅亡

那些能吃虧的人，最后都吃不了虧，那些愛占便宜的人，最后都會(huì)失了大貴。所以說，不貪，不占，方能在未來得到厚報(bào)。

《深圳特區(qū)報(bào)》曾經(jīng)刊登一篇文章，說：機(jī)構(gòu)改革的初衷，是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、裁撤冗余，改善人浮于事、資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，——推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，黨員干部要當(dāng)好踐行者和推動(dòng)者。任何打著個(gè)人“小算盤”的退縮搖擺、消極阻撓，都是不適時(shí)宜的。從講政治、識(shí)大局、顧大體的高度，清醒認(rèn)知、主動(dòng)迎接、堅(jiān)決擁護(hù)黨和國(guó)家的機(jī)構(gòu)改革，才是正確姿勢(shì)。

（五）甲子與人生

《論語》十二章《為政》篇中，子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃拥囊馑际钦f：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。由此我們看到哪個(gè)年齡段都有對(duì)應(yīng)的能力與心智。

傳統(tǒng)城隍廟中有六十甲子與太歲的內(nèi)容。六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們“率領(lǐng)各神，統(tǒng)正方位，斡運(yùn)時(shí)序，總歲成功”。太歲共有六十位，由斗姆元君統(tǒng)御，按天干地支配列。對(duì)比《論語》孔夫子的語句，我們把迷信的內(nèi)容忽略，再對(duì)照一下當(dāng)今社會(huì)，如何在各個(gè)年齡應(yīng)對(duì)工作、生活、家庭、職位、收入等等的挑戰(zhàn)，就會(huì)心無旁騖，游刃有余。

在一些行業(yè)和職位中，年齡是一個(gè)不可忽視的限制因素。例如，空乘人員和軍人對(duì)年齡有著相對(duì)嚴(yán)格的要求，而一些體力勞動(dòng)職位對(duì)于年齡也有一定的限制。此外，一些職位對(duì)于年齡的限制也與職業(yè)的特性有關(guān)。例如，年輕的程序員更適合從事技術(shù)開發(fā)工作，而年長(zhǎng)的人則更適合從事管理和指導(dǎo)工作。

工作能力和年齡是成正比的。工作能力都是積累下來的，沒有人一上手就做的完美，都是從失敗和錯(cuò)誤中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，也包括積累別人的經(jīng)驗(yàn)，這都是需要時(shí)間的。能正確理解甲子與屬相的關(guān)系與含義，并用合理的心態(tài)去解讀每個(gè)年齡階段遇到的問題與困難，就是掌握了主宰自己本歲的時(shí)運(yùn)。

三、在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑中會(huì)應(yīng)用很多的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)，例如“懸魚”、“獬豸”、“十二生肖或六十甲子”的內(nèi)容。

1.懸魚作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型裝飾符號(hào)，雖左右不了建筑的結(jié)構(gòu)，但它們使得山墻和屋檐的過渡變得更自然，純樸而不粗陋，花紋繁雜卻不媚俗，將精致錯(cuò)落、含蓄內(nèi)斂的美得以展現(xiàn)。

現(xiàn)代民居

2.獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。能辨曲直，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。

唐代，凡御史臺(tái)九品以上的官員都要戴“獬豸冠”，而宋代亦沿襲唐制，御史大夫、御史中丞、刑部尚書、刑部侍郎、大理卿、大理少卿等執(zhí)法官均戴“獬豸冠”，佩青荷蓮印綬，象征執(zhí)法公正、清正廉潔。明清時(shí)，御史等執(zhí)法者不僅要戴“獬豸冠”，還要穿繡有獬豸圖案的補(bǔ)服?？梢娾初糇鳛樗痉ㄕx的象征，在秦漢以后被歷朝歷代接受和認(rèn)可。即使到了現(xiàn)代，很多法院門口也擺放著一只或兩只獨(dú)角獸雕像，以表示對(duì)傳統(tǒng)法律文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

華東政法大學(xué)獬豸形象

3.十二生肖。古代中國(guó)人把十天干和十二地支分別組合起來，共配成六十組，用來表示年、月、日的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），開心解悶的笑談，貶惡揚(yáng)善的寓言，都離不開十二生肖文化烘托。像“鼠目寸光”、“龍騰虎躍”、“馬上封侯”等等。

十二生肖噴泉

現(xiàn)在比較著名的是圓明園遺址公園內(nèi)海晏堂十二生肖噴泉，它是按照我國(guó)十二生肖設(shè)計(jì)的噴泉時(shí)鐘，每到一個(gè)時(shí)辰，屬于該時(shí)辰的生肖鐘就會(huì)自動(dòng)噴水。正午十二點(diǎn)時(shí)，十二生肖則同時(shí)噴水，設(shè)計(jì)極為精巧。

龍紋琉璃瓦

現(xiàn)代，在倡導(dǎo)民族文化自信的前提下，各處都在建設(shè)具有傳統(tǒng)建筑特色的仿古建筑，在仿古建筑中大量的應(yīng)用了十二生肖圖案的內(nèi)容。例如：龍紋虎紋的瓦當(dāng)與滴水、馬上封侯的影壁等。更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)的象征。

四、結(jié) 語

在一個(gè)特殊時(shí)期中，我們?cè)鴮⒊勤驈R、土地廟、關(guān)帝廟等承托古代社會(huì)精神寄托的場(chǎng)所歸為封建迷信與文化糟粕。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，現(xiàn)代文明社會(huì)文化建設(shè)也越來越開明，很多傳統(tǒng)廟宇建筑中包含的傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容逐步被現(xiàn)代所認(rèn)識(shí)與接收。

（本文作者：張勇，中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家、書畫藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任委員，山東麓澤裝飾工程有限公司總工程師，中建八局第二建設(shè)有限公司裝飾公司技術(shù)顧問；李雯，中建八局第二建設(shè)有限公司裝飾公司副總經(jīng)理。本文經(jīng)作者授權(quán)，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期）