孔子說：“未知生，焉知死�！�

自古以來，生死便是大事，面對(duì)人生消亡，無數(shù)文人墨客為此留下屬于自己的見解。

有人及時(shí)行樂，縱情山水：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！”

有人勘破生死，隨性自然：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥�！�

有人披肝瀝膽，舍生取義：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青�！�

不同的觀點(diǎn)，產(chǎn)生不同的選擇，但相似的是，大多頓悟皆為生時(shí)所感，唯有一人頗為不同，正是陶淵明，他的筆下卻是對(duì)死后萬事的描摹。

《擬挽歌辭三首》

魏晉·陶淵明

有生必有死，早終非命促。

昨暮同為人，今旦在鬼錄。

魂氣散何之，枯形寄空木。

嬌兒索父啼，良友撫我哭。

得失不復(fù)知，是非安能覺！

千秋萬歲后，誰(shuí)知榮與辱？

但恨在世時(shí)，飲酒不得足。

在昔無酒飲，今但湛空觴。

春醪生浮蟻，何時(shí)更能嘗！

肴案盈我前，親舊哭我旁。

欲語(yǔ)口無音，欲視眼無光。

昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；

一朝出門去，歸來夜未央。

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。

四面無人居，高墳正嶣峣。

馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。

幽室一已閉，千年不復(fù)朝。

千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。

向來相送人，各自還其家。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。

陶淵明人至暮年，對(duì)于生死之悟愈發(fā)明朗，此詩(shī)正是他身患重病瀕臨死亡時(shí)的臨終挽歌。

人生在世，總免不了對(duì)于生死的思考，當(dāng)一個(gè)人身體健康時(shí)，所思所想大多理性辯證，但真正不久于人世時(shí)，又會(huì)生出無限的憂惶與恐懼，像陶淵明這般敢于暢想死后之事，甚至寫詩(shī)自侃的，實(shí)屬常人，足見其宏大的人生境界。

第一首詩(shī)，陶淵明將目光投注于死后收殮的情形中。

人生在世，總有身死道消的那一刻，即便猝然離世，也算不上生命短暫。

人生無常，或許昨晚還尚在人間，今早便命喪黃泉。

那飄蕩的靈魂，尚且不清楚將要去往何方，回望時(shí)便看到了存放尸骨的棺槨。隨即又看到妻兒痛哭，親友垂淚，但我已是命隕之人，又怎會(huì)生出得失之感呢？

過往的榮辱、悲歡，早已隨著生命的消逝而結(jié)束，或許唯一遺憾的便是活著時(shí)太過貧困，沒有過足酒癮吧。

一句“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”，便在拿起放下間，將生死的沉痛，輕松化解，不禁令人感慨陶淵明的自在與明快。

第二首詩(shī)，陶淵明順著杯酒，開始描摹出殯前的祭祀。

生前我因貧困極少暢飲，如今靈前盛滿美酒卻再難品嘗，一想到今年新釀的美酒明年就喝不到了，便心生遺憾。

但轉(zhuǎn)頭看到佳肴美食前，親友在一旁痛哭，再度黯然失色。

我想要言語(yǔ)，話卻無聲，我想要睜眼，目卻無光。直到這一刻，我才徹底明了，我的生命已經(jīng)消逝，今日離去，便將獨(dú)眠于荒冢，再無歸日。

原來，死亡本就是一場(chǎng)盛大的告別，斬?cái)嗳碎g的牽連，割裂生命的痕跡，觸目驚心，哀毀骨立。

第三首詩(shī)，陶淵明繼續(xù)以死者的視角，著筆于生者送葬的過程。

蒼涼的荒野上，百草枯黃，秋風(fēng)蕭瑟，白楊微動(dòng)，不知覺已是霜寒彌漫的九月，親人們抬著我的棺槨送我前往遠(yuǎn)郊下葬。

四周無人，墳冢高立，馬兒悲鳴，風(fēng)聲嗚咽，一切都顯得如此哀婉凄涼。當(dāng)幽深的墓穴緊閉時(shí)，便再難尋到明日的曙光，縱使是賢人志士，也無可奈何。

而那些送葬的人，在結(jié)束這場(chǎng)儀式后，紛紛離散，或許我的親友還在悲傷，但旁人早已回歸到有說有笑的生活中去。

你看，人死后還會(huì)剩下些什么呢？不過是萬事成空罷了，與其留戀徘徊，不如讓這軀體寄于山川之中，重歸自然之間。

通讀全篇，不禁被流淌其中的達(dá)觀所觸動(dòng)，生死之事，何其宏大，但在陶淵明的筆下，卻又多了一份隨性與自然。

他悟透生死，所以活得恣意，他通曉得失，所以不懼離逝。

生前，極盡圓滿，死后，無需遺憾。因?yàn)樯酱ㄈf物，日月星辰，都是生命的痕跡與延續(xù)。

正如陶淵明在另一首詩(shī)中所說：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”

順其自然，無憂無懼，敢于拿起，從容放下。