大多數(shù)人心中想的是學(xué)有所用，可大多數(shù)人最后學(xué)又無(wú)所用。幾千年來(lái)，寒窗苦讀的人們，極少數(shù)人中了科舉進(jìn)了官場(chǎng)，還有少數(shù)人則是在鄉(xiāng)里成了秀才，還有更多的人則是歸于田野，也便是學(xué)無(wú)所用了。

如果是這樣的角度來(lái)看，也就是說(shuō)大多數(shù)人改換門(mén)庭，都是為了生存，并非是為了什么心中的志向。所以，古時(shí)候的人們多是為了生存改換行業(yè)，便是因?yàn)榇耍浅隽撕芏嘤忻娜恕?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)神醫(yī)叫秦越人的，這位人物還有個(gè)大名鼎鼎的名字，也即是扁鵲。所謂扁鵲，乃是上古時(shí)代的神醫(yī)，后來(lái)凡有神醫(yī)之術(shù)的，便往往有被喚作是扁鵲。

但是，秦越人最早的時(shí)候根本就不是學(xué)醫(yī)的。秦越人年輕的時(shí)候生活在齊國(guó)，曾在一家客館中擔(dān)任主管，相當(dāng)于就是今天所說(shuō)的酒店里的經(jīng)理。秦越人既然能擔(dān)任一家客館的負(fù)責(zé)人，也就是說(shuō)這也是位頗懂得人情世故的人物。

既然已經(jīng)是客館的負(fù)責(zé)人，那即是說(shuō)明秦越人在這個(gè)行當(dāng)里已經(jīng)做出了些成就。那么，要是秦越人繼續(xù)在這個(gè)行當(dāng)里堅(jiān)持多年，很可能也就多了一位成功的商人，而非是一名神醫(yī)。

命運(yùn)即是如此多變。秦越人在客館里接待了一位叫長(zhǎng)桑君的人，這位長(zhǎng)桑君雖在史書(shū)中記載不多，可在傳說(shuō)之中也是位不簡(jiǎn)單的人物。有典籍中稱(chēng)：“長(zhǎng)桑公子者，一曰長(zhǎng)桑君，莊子、扁鵲皆從師焉”。這就是說(shuō)，莊子也可能曾經(jīng)跟隨長(zhǎng)桑君求學(xué)。

一方面，秦越人接待長(zhǎng)桑君的時(shí)候服務(wù)好。一方面，或是長(zhǎng)桑君見(jiàn)這個(gè)秦越人孺子可教。于是，長(zhǎng)桑君便將一門(mén)醫(yī)術(shù)傳授給了秦越人。唐人于鵠詩(shī)《秦越人洞中詠》中曾有記載，說(shuō)是秦越人“從師于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔上池之水，修得高超醫(yī)術(shù)”。

可見(jiàn)，秦越人的命運(yùn)之變，大概率與這場(chǎng)長(zhǎng)桑君有關(guān)。也正是因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)桑君傳授醫(yī)術(shù)而后，秦越人才走上了“扁鵲”之路。

秦越人或是因?yàn)楦S長(zhǎng)桑君而后，人脈資源上也發(fā)生了變化。比如“初醫(yī)治好趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥”，秦越人可以直接為晉國(guó)權(quán)臣趙簡(jiǎn)子診斷，可見(jiàn)秦越人此時(shí)已經(jīng)在江湖上有了一定名聲。從擔(dān)任客館負(fù)責(zé)人到名振江湖，靠的也即是這一場(chǎng)趙簡(jiǎn)子之會(huì)。

趙簡(jiǎn)子病愈而后，對(duì)秦越人是相當(dāng)感激，為秦越人“賜其蓬鵲山田四萬(wàn)畝”。秦越人從一介商人變成了封疆裂侯的人物，當(dāng)然也即要感謝長(zhǎng)桑君?；蚴亲源硕?，秦越人跟是堅(jiān)持行醫(yī)天下，名聲也逐漸從齊國(guó)到了趙國(guó)，又從趙國(guó)到了七國(guó)。

因?yàn)榍卦饺酥魏昧穗絿?guó)太子的“尸厥癥”，江湖人甚至稱(chēng)秦越人有起死回生之術(shù)。虢國(guó)太子后來(lái)還專(zhuān)門(mén)拜了秦越人為師，跟隨秦越人游走天下。