夕照洛汭

《五子之歌》的故事最早出現(xiàn)于《尚書(shū)·夏書(shū)》中，大意是說(shuō)，太康喜好安樂(lè)，喪失君德，百姓因此心懷不滿。太康到洛水南面去打獵，樂(lè)不思蜀，被有窮國(guó)君主后羿攔住而“軟禁”起來(lái)。太康的五個(gè)弟弟得知事情原委后，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，遂作此歌追憶大禹的教導(dǎo)以為警示。

其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”

——皇祖曾有明訓(xùn)：人民皇祖曾有明訓(xùn)：人民可以親近而不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家才能安寧。我看天下，愚夫愚婦都比我強(qiáng)。一人多次失誤，若體察民怨豈能等到禍端露明？應(yīng)當(dāng)消弭于無(wú)形。我統(tǒng)御百姓，惶恐得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？

其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！?/p>

——祖父的教誨這樣昭彰，可你在內(nèi)迷戀女色，在外游獵翱翔；沉迷于飲酒、賞樂(lè)，建筑峻偉的大殿又大肆雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒(méi)有不滅亡的。

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃底滅亡?！?/p>

——那陶唐氏的堯王，曾經(jīng)據(jù)有冀州這地方?，F(xiàn)在廢棄他的治道，紊亂他的政綱，就是自取滅亡！

其四曰：“明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”

——我英明的祖皇，是萬(wàn)國(guó)的大王。有嚴(yán)明的法則和典章，傳給他的子孫。征賦和計(jì)量一視同仁，王家府庫(kù)充實(shí)豐殷。現(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就等于禍及宗親又背叛了祖宗！

其五曰：“嗚乎！曷歸？予懷之悲。萬(wàn)姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追。”

——哪里可以回歸??？我的心情傷悲！老百姓都仇視我們，我們將來(lái)依靠誰(shuí)？我的心思苦悶，我的顏面再厚也感到慚愧。不愿慎行祖德，即使后悔又豈可挽回？

《五子之歌》是目前所見(jiàn)中國(guó)最早失國(guó)后的皇親國(guó)戚對(duì)“亡國(guó)之君”失德怨恨的嘆息，體現(xiàn)了中國(guó)最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦寧”。

除《尚書(shū)·夏書(shū)》外，還有很多文獻(xiàn)都提到了“太康失國(guó)”，“昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》”這件事，如《史記·夏本紀(jì)》就明確指出：“帝太康失國(guó)，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》”。《史記集解》還引孔安國(guó)話說(shuō)：“太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌”，如此等等。

洛，是洛水，即今天的洛河；汭，是指兩條河流匯合處。《說(shuō)文》曰：“汭，水相入也?！甭逯疀I，即是黃河和洛水交匯處。《尚書(shū)·禹貢》云：“東過(guò)洛汭，至于大伾?！痹∽⒔狻顿Y治通鑒》說(shuō)：“水經(jīng)：洛水東北過(guò)鞏縣東，又北入于河。夏五子傒太康于洛汭，即其地?！?/p>

洛汭風(fēng)光

洛汭，即今河南鞏義河洛鎮(zhèn)洛口村一帶，在孝義鎮(zhèn)東15. 5 公里處。

《左傳·昭公元年》所謂“天王使劉定公勞趙孟于穎。館于洛汭”，也是指這個(gè)地方。

一般而言，兩河匯流處會(huì)有一條河流出現(xiàn)彎曲，會(huì)形成凸岸與凹岸。凹岸一側(cè)由于水的回旋半徑大于凸岸一側(cè)，時(shí)日長(zhǎng)久就會(huì)造成凹岸灘地的水土流失，而沉積于凸岸一側(cè)，形成肥沃土地。所以古往今來(lái)，大凡“河汭”之地，大多稼穡稠密，漁獵發(fā)達(dá)，交通便利，人口眾多，文明程度較高，從而形成一種特殊的“汭文化”現(xiàn)象。

洛汭可謂是這種“河汭”之地的一個(gè)典型代表 —洛河本來(lái)是東西走向，但流經(jīng)此處，因地勢(shì)北低東高，遂轉(zhuǎn)頭向北，匯入黃河。洛汭自古以來(lái)就是交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的文明圣地，即便到今天，洛汭所屬的鞏義市都還是全國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣（市）之一，是中原城市群、鄭洛工業(yè)走廊的重要節(jié)點(diǎn)城市和河南省直管縣市試點(diǎn)單位。

花地嘴遺址坐落于鄭州鞏義站街鎮(zhèn)洛河?xùn)|岸一個(gè)較為平坦的臺(tái)地上，北距黃河與洛河匯流處僅兩公里。這里地勢(shì)較高，極目遠(yuǎn)眺，洛河、黃河，以及方圓十幾里景物一覽無(wú)余。

花地嘴遺址發(fā)現(xiàn)有屬于公元前 1850 ～前 1750 年的“新砦期”文化層。 現(xiàn)存新砦期遺存的面積約 35 萬(wàn)平方米左右。其中有四條環(huán)壕、環(huán)壕東南大門(mén)、兩個(gè)祭祀坑、數(shù)個(gè)灰坑。祭祀坑位于門(mén)旁，灰坑主要集中在遺址的西南處。四條環(huán)壕中的內(nèi)三條相距頗近，勘探均為圓角方圓形，每條環(huán)壕的寬度也不一致；最外一條環(huán)壕距內(nèi)三條環(huán)壕較遠(yuǎn)，勘探距離為 150 米左右。此條環(huán)壕較寬，剖面為梯形，表面寬度約 16米左右，深約 8 ～ 9 米。經(jīng)過(guò)勘探得知，四條環(huán)壕與外界的連接通道均在東南部位，并且都在一條西北—東南方向的直線上。

另從“城門(mén)”位置的初步解剖可知，內(nèi)三條環(huán)壕的中間那條顯得窄淺，有可能是供建筑城墻時(shí)測(cè)水平線所挖。另外兩條較寬較深，估計(jì)與城壕有關(guān)。祭祀坑主要為不規(guī)則的圓形，系多次祭祀形成，發(fā)現(xiàn)其中有數(shù)具人骨，還有不少動(dòng)物犧牲骨骼和青銅殘片等。

由四條環(huán)壕環(huán)抱的城址在長(zhǎng)達(dá) 500 年的元中國(guó)時(shí)代的中原地帶出現(xiàn)，是個(gè)特殊的現(xiàn)象。新砦城址也不過(guò)才環(huán)繞著三條環(huán)壕，一直到之后 300 萬(wàn)平方米的二里頭古城的出現(xiàn)，都沒(méi)有城墻矗立，而也是以四條環(huán)壕作為基本的城防設(shè)施。花地嘴遺址肇始的“大都無(wú)城”，可以看出和二里頭城址的淵源關(guān)系。

花地嘴遺址由四條環(huán)壕環(huán)繞護(hù)衛(wèi)，表明其主人有較高等級(jí)的身份。遺址內(nèi)挖掘出了埋有數(shù)具人骨、動(dòng)物犧牲骨骼和青銅殘片的祭祀坑 ——這至少是有貴族身份才能參與祭祀或享受祭祀的象征。尤其是還在其中出土了琮、鉞、璋、鏟等玉器，更把其主人的身份推到了夏朝最高統(tǒng)治者的層面上。

我們?cè)谇拔囊呀?jīng)說(shuō)過(guò)，在良渚文化以及以陶寺文化為代表的古國(guó)時(shí)代，玉琮是王權(quán)的象征，玉鉞乃軍權(quán)的象征，而玉牙璋被考古界認(rèn)定為“帝賜禹玄圭，以告功成于天下”的象征的玄圭 ——這是大禹創(chuàng)建夏朝的標(biāo)志性物證，也應(yīng)該是夏朝帝王傳位的權(quán)器。

花地嘴遺址平面示意圖圖

花地嘴遺址出土了眾多的玉器，其中有一件高約 30 厘米，還比較完整的大型墨玉璋，在此前的中原龍山文化遺址中從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但在此后被考古界公認(rèn)為是夏中晚期都城的二里頭城址中卻有發(fā)現(xiàn)，這等于暗示了花地嘴遺址主人夏王室身份的性質(zhì)。

花地嘴遺址所存在的時(shí)間、地理位置和其中出土的文物性質(zhì)都表明，花地嘴遺址極有可能就是“太康失國(guó)”后，太康“昆弟五人”“須于洛汭，作《五子之歌》”的那個(gè)“洛汭”之地。

——摘自李琳之：《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300～前1800年華夏大地場(chǎng)景》，個(gè)別地方有改動(dòng)。因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。

商務(wù)印書(shū)館，2020年9月版

本書(shū)是一部用考古學(xué)資料揭示先夏及夏代早中期歷史發(fā)展脈絡(luò)的史學(xué)著作。全書(shū)主體共分16章80節(jié)，近50萬(wàn)言。不同于以往學(xué)人關(guān)于夏代區(qū)域性、碎片性的論述，作者置這段歷史于同時(shí)期以西亞、中亞為世界文明核心舞臺(tái)發(fā)展的背景下，以其高瞻遠(yuǎn)矚的全局性目光、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維邏輯和通俗明快的語(yǔ)言，用國(guó)際國(guó)內(nèi)近幾十年所取得考古學(xué)成果，第一次系統(tǒng)、完整而清晰地為我們勾勒出了從公元前2300年至公元前1800年這500年夏人興起、遷徙、建城、建國(guó)、定都、擴(kuò)張等一系列發(fā)展行為的脈絡(luò)足跡。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書(shū)館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書(shū)。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)2022年6月第5期好書(shū)、百道網(wǎng)2022年7月好書(shū)、中國(guó)出版集團(tuán)2022年7月好書(shū)，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書(shū)”、今日頭條好書(shū)、長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)推薦干部書(shū)單（經(jīng)典篇）“2022長(zhǎng)安街十部好書(shū)”等推薦榜單。