1.大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們需要新的觀察視角

大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們每個(gè)人都成了專家。仿佛擁有了數(shù)據(jù)，就擁有了一切。但實(shí)際上，越是這樣的時(shí)刻，我們?cè)绞遣荒茯湴?。蒙蔽我們雙眼的，有時(shí)候恰恰是那些我們看似絕對(duì)正確的東西。

與數(shù)據(jù)相對(duì)的，還有我們常常忽視的“人性”。哪怕是在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的人工智能時(shí)代，我們也需要一些新的觀察視角。就比如說，英國的人類學(xué)家吉蓮·邰蒂，他化用自己的親身經(jīng)歷，寫下了這樣一本書——《視角：鳥瞰與蟲眼——看清世間的大走勢(shì)和大格局》。

2.所謂“鳥瞰”與“蟲眼”

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論斷，總是備受關(guān)注。人類學(xué)卻仿佛是一種軟性科學(xué)，成為了專家們研究各種論題的備選科目。但實(shí)際上，通過近些年來不斷發(fā)酵的幾起惡性事件，我們可以看出數(shù)據(jù)分析的漏洞。

數(shù)據(jù)不能說明一切，忽視這規(guī)律背后的人性，才是最大的失誤。吉蓮·邰蒂，英國劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)博士，他站在自己學(xué)科的視角，向我們闡釋了作為人類學(xué)家的他，對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特理解。

相比于經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，人類學(xué)總是顯得沒有什么熱度。這不僅僅是因?yàn)閷W(xué)科宣傳推廣的原因，更重要的一點(diǎn)還在于，這門學(xué)科，它本身的一些特點(diǎn)，就注定了它是處在這樣的角色。

“鳥瞰”與“蟲眼”，這是吉蓮·邰蒂對(duì)人類學(xué)觀察視角的精煉。所謂的“鳥瞰”，這是一種“自上而下”的觀察視角，當(dāng)前社會(huì)上，我們并不缺乏這樣的探索。而“蟲眼”，指代的是“自下而上”的一種解讀，這往往是我們忽視的角度。

我們太關(guān)注權(quán)威們的各種言論，卻常常忽略了“沉默的大多數(shù)”。盡管現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，讓我們看到更多的意見領(lǐng)袖，但事件分析的難度也隨著加大。我們并沒有因此，而增進(jìn)我們的“覺察”。

在《視角：鳥瞰與蟲眼——看清世間的大走勢(shì)和大格局》這本書中，作者吉蓮·邰蒂以一個(gè)個(gè)故事的形式，引領(lǐng)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人類學(xué)家眼中的“人類學(xué)”。

他通過介紹人類學(xué)在社會(huì)各個(gè)層面的不同作用，進(jìn)而向我們闡釋“人類學(xué)”在社會(huì)生活中的重要意義。尤其是在宏觀層面的觀察，和微觀層面的推斷上，在現(xiàn)有科學(xué)的基礎(chǔ)之上，加入人類學(xué)家的思考，我們能收獲更多的驚喜。

3.像孩子一樣去看待世界的價(jià)值

吉蓮·邰蒂企圖教會(huì)我們，人類學(xué)思維模式的三個(gè)核心原則，這意味著，我們要學(xué)會(huì)“換位思考”、學(xué)著理解事物的多元價(jià)值、學(xué)著傾聽他人的“奇怪”言談、學(xué)著通過“陌生——熟悉”這一理念來幫助我們看到自身和他人身上的盲點(diǎn)。

《視角：鳥瞰與蟲眼——看清世間的大走勢(shì)和大格局》這是一本幫助我們重新審視自我的書籍。書中的幾個(gè)章節(jié)，也分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，為我們闡釋了人類學(xué)的偉大意義。

這給了我們很多的驚喜，也給了我們思維很大的沖擊。那些熟悉的事物開始變得陌生，而陌生的事物下面，竟然也隱藏著我們熟悉的真理。

有太多的思緒，需要梳理。人類學(xué)為我們提供了一個(gè)全新的思考框架。我們得以從這樣一個(gè)獨(dú)特的角度，去重新審視我們生活的意義。進(jìn)而在探索的同時(shí)，產(chǎn)生新的見解。

在人類學(xué)家看來，政治往往是一種解釋。經(jīng)濟(jì)、文化又何嘗不是如此呢？

《視角：鳥瞰與蟲眼——看清世間的大走勢(shì)和大格局》幫助我們重新梳理，尤其是在這個(gè)思想沖擊猛烈的年代，我們需要一些理念，去提升我們思考的格局。

像孩子一樣去看待世界的價(jià)值，我們將收獲不一樣的意義。