北京
生死事大，焉能不察？
孔子說：未知生，焉知死？
可見孔子還是一個現(xiàn)實主義者，他的意思要你活著就好好活著，別去徒增煩惱想死的事情了。
但是，莊子就不一樣，他正好跟孔先生說的反話：未知死，焉知生？
莊子還是先把輪回的問題想明白，知道自己死了要去哪里，才能好好的活著?；蛘哒f，如果死了無處可去，這一輩子就是終點，那就更要好好活著。
其實沒有所謂的對錯，也只有小孩子才論對錯，大人，只有夾縫求生，連死神的手里也是這樣，所以，求生是每一個人的本能。
大年剛過，從遙遠的終南山傳來了一則訃告，凈業(yè)寺的主持本如師父駕鶴西去了。
普通人去世表述起來容易，但是，佛門凈地有時候就不知道該怎么說了，尤其到了今天資訊發(fā)達的地步，陽光下沒有什么秘密。
以前的僧人去世了，反正也就方圓十里知道，如果是高僧大德成佛的，那也要一年半載才能傳遍全國。反正不管因為什么原因走的，本寺的弟子可以發(fā)布官方消息，以他說的準(zhǔn)，然后再記錄到《X燈會元》流傳后世。
內(nèi)容的準(zhǔn)確性就有待商榷了，《楞嚴經(jīng)》都被人說是假冒的，六祖的《壇經(jīng)》說也是徒弟寫的，用了六祖的名號。
本如師父今年56歲，離一個甲子還差4年。用我們老家的傳統(tǒng)，如果六十歲之前去世了，都不能算正經(jīng)走的，算枉死。
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