何玉春，女，現(xiàn)居住于湖南長(zhǎng)沙。1987年7月畢業(yè)于長(zhǎng)沙理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)繪畫(huà)專業(yè)，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、女子藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖湘文化藝術(shù)院特聘藝術(shù)大師，天心印社畫(huà)家，高級(jí)藝術(shù)編輯稱職。其藝術(shù)作品多次參加全國(guó)及省內(nèi)外大展并入集，作品深受書(shū)畫(huà)愛(ài)好者喜愛(ài)，并被大量收藏。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“美成《青玉案》詞，'葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉'，此真能得荷之神理者?！边@句話也一語(yǔ)道破美學(xué)中的神韻者矣，中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特點(diǎn)有很多比如神韻、氣勢(shì)、意趣等等，正如畫(huà)家何玉春所認(rèn)為的：我喜歡一切美的東西，中國(guó)畫(huà)不講究氣韻與意趣，何從談美？

在神韻與造型的關(guān)系上，中國(guó)畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)神韻。“神”在古代哲學(xué)中是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，到美學(xué)中則成為美學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。比如畫(huà)山要傳達(dá)山的神韻，畫(huà)花要凸顯花的神韻，何玉春在畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)時(shí)都賦予其感情，賦予其精神。

這是畫(huà)家何玉春的《映日荷花別樣紅》。碧葉紅荷的豐潤(rùn)秀美在一方宣紙上表現(xiàn)得淋漓盡致，荷花用勾線添色繪出，略有淡墨渲染，數(shù)筆寥寥間將荷花的神韻完美地呈現(xiàn)在大家眼前。

背景中并沒(méi)有交代水，但卻分明能夠感受到水汽氤氳，讓觀者都能感受到這花是長(zhǎng)在池塘里不是死的枯萎的，是鮮活的。之間就有文章贊美畫(huà)家何玉春的荷花：“紅花與綠葉呼應(yīng)之間都是與荷花天人合一的情懷砥礪，素雅自不必繽紛的層疊，簡(jiǎn)約卻成為浩渺的蘊(yùn)藉，這是一種更高境界的超脫?！?/p>

何為“更高境界”？我想這大概指的就是美學(xué)中的神韻，神韻即神氣，這是一種無(wú)色無(wú)味的存在，因而繁與簡(jiǎn)早已經(jīng)不是我們?nèi)庋鬯惺艿降哪菢樱且环N心靈感受。神氣在中國(guó)的文化里是生命活力的代言，中國(guó)人在所有的文化藝術(shù)領(lǐng)域中重視的是鮮活。因此何玉春畫(huà)荷花是在有限的畫(huà)面表達(dá)無(wú)限的味道，用有形的東西表達(dá)一種難言的美，這正是西方觀念造型藝術(shù)中所難以找到的，也是我們中國(guó)繪畫(huà)真正的精髓。

黃賓虹說(shuō)，中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)是“深厚華滋”，美學(xué)的理想就是文化的趣味，就是生命的選擇，也就是生活的態(tài)度。每一位畫(huà)家的背后也一定有自己的世界觀，也就是他對(duì)生命的態(tài)度與生活方式。他追求的審美情趣與理想追求都與此息息相關(guān)。

蘇軾仕途受挫之后，雖然時(shí)時(shí)抒憤，但更多的轉(zhuǎn)向了從安靜中尋求心靈的自我解脫。這一時(shí)期的他更加喜愛(ài)和推崇水墨畫(huà)，禪語(yǔ)連珠的詩(shī)句、淡泊超世的情懷，躍然紙上。水墨用以畫(huà)花鳥(niǎo)，晚于山水。以墨作花，尤其是牡丹花，是不為一般富貴者所欣賞的，但在何玉春眼里，墨牡丹雖然與現(xiàn)實(shí)中的牡丹相差甚遠(yuǎn)，但卻給一向被視為富貴榮華的牡丹形象增添了質(zhì)樸、淡雅的意蘊(yùn)。

中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)審美觀，一向講究筆墨，更加強(qiáng)調(diào)的是客觀物象的神韻。所謂“意足不求顏色似”，不必拘泥于顏色。這也是何玉春所真正追求的審美體驗(yàn)與生活態(tài)度，不管是作畫(huà)還是生活，不講究形式主義，摒棄對(duì)技術(shù)主義的單純追求，重點(diǎn)在于抓住本質(zhì)和真正有價(jià)值有意義的東西。

“墨墨團(tuán)中天地寬，”在何玉春看來(lái)，墨本身就具有“五色”，變化無(wú)窮，表現(xiàn)力極強(qiáng)。一筆落下，水墨自然洇開(kāi)，一筆一花瓣，筆筆交互疊成；趁洇化未了，蘸墨點(diǎn)花芯?；蚝?jiǎn)括深沉，或鮮潤(rùn)明朗。在花葉叢中或綴以蜜蜂，或畫(huà)以雀鳥(niǎo)，寥寥幾筆，將“飄渺形才具，扶疏態(tài)自完”的飄忽多姿的情景表現(xiàn)得淋漓盡致，意趣橫生。

何玉春畫(huà)花鳥(niǎo)，表達(dá)的不只是一花一葉的美，更要表達(dá)的是氣韻。早在南北朝時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)就深刻認(rèn)識(shí)到氣韻是藝術(shù)之本，也是生命之本，中國(guó)畫(huà)以心象為突破點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)美學(xué)強(qiáng)調(diào)深層的詩(shī)性思維，也就是說(shuō)中國(guó)畫(huà)的美不僅僅是從視覺(jué)上和邏輯上來(lái)獲得美的心理反饋。

也正因?yàn)槿绱?，中?guó)畫(huà)對(duì)待藝術(shù)不是以新來(lái)論高低，黃賓虹和齊白石的藝術(shù)都是新的，但首先是符合傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律的。新只是時(shí)間過(guò)程，美才是事物的本質(zhì)，中國(guó)畫(huà)的美學(xué)離不開(kāi)真、善、美這三個(gè)條件。中國(guó)畫(huà)的真善美即意象、意趣、意境，它需要去體驗(yàn)生活中的樂(lè)趣，感受生活中的真善美。

何玉春是一位非常熱愛(ài)生活的畫(huà)家，雖然平時(shí)起居生活簡(jiǎn)單，但多年的藝術(shù)創(chuàng)作讓她多了一些旁人沒(méi)有的細(xì)膩，將自身的人格或品質(zhì)寄托于繪畫(huà)當(dāng)中。放下生活的壓力及緊張狀態(tài)，讓心歸于平靜。藝術(shù)的本質(zhì)是滿足人類心靈的需要，中國(guó)畫(huà)尚神尚韻、尚氣尚勢(shì)、尚意尚趣，這些也正是從真善美出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)。只有這樣，所創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

細(xì)細(xì)品味何玉春的作品，透過(guò)千百年來(lái)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想，我們能感受到一種藝術(shù)家發(fā)自靈魂深處的詩(shī)意又哲學(xué)的頌歌?！爱?huà)到神情飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”，這大概是何玉春繪畫(huà)所追求的最好的狀態(tài)。

作者：木木

編輯：楊梓萱