文/郁風(fēng)

我原本是有去三亞旅行的想法的，起因是覺(jué)得這時(shí)候去的人應(yīng)該不多，酒店會(huì)打折，但打聽(tīng)了一下，得知7月的三亞海灘全是人，加上天熱，于是作罷。

從朋友圈看到7月去新疆、西藏的人比往年還要多，說(shuō)明經(jīng)過(guò)兩年多的管控與抑制，人們對(duì)旅行和美好生活的向往仍舊存在，且在這些沒(méi)有嚴(yán)格出行限制的地方得到了釋放。

但疫情總來(lái)的猝不及防，三亞的局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，截至8月6日，三亞本輪確診病例615例、無(wú)癥狀感染者213例，6日凌晨，三亞宣布全域靜態(tài)管理，所有人非必要不得離境，已在機(jī)場(chǎng)登機(jī)的旅客被要求下機(jī)，目前有8萬(wàn)名游客滯留在三亞。

這8萬(wàn)游客無(wú)疑是疫情的新一輪受害者，大家應(yīng)該已從社交媒體上得知他們的不幸境遇：酒店乘機(jī)漲價(jià)、就餐困難、住宿困難。不過(guò)對(duì)這些游客，很多網(wǎng)友給予的不是同情，而是幸災(zāi)樂(lè)禍乃至嘲諷指責(zé)。

總結(jié)一下，嘲諷這些游客的主要分為兩派，一派是“仇富派”，理由是能去三亞玩的大都是有錢(qián)人（顯然我不是），這些有錢(qián)人不值得同情。有些人甚至勸慰自己：幸好自己窮，才沒(méi)遭此磨難。當(dāng)然他們肯定希望自己永遠(yuǎn)窮下去，這樣一輩子都不用遭遇這樣的磨難。

另一派是“仇亂跑派”，理由是這些游客不聽(tīng)“國(guó)家指揮”，在疫情這種“特殊情況”下罔顧風(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)意亂跑，才導(dǎo)致了疫情擴(kuò)散，給國(guó)家添亂。按他們的邏輯，所有人都應(yīng)該永遠(yuǎn)待在自己的城市甚至自己的家里，才能徹底消滅疫情。

不過(guò)，之前哪一次大規(guī)模疫情是因?yàn)椤皝y跑”導(dǎo)致的，上海因?yàn)椤皝y跑”？西安因?yàn)椤皝y跑”？如果正常的人員流動(dòng)都被視為“亂跑”，那不妨各地都出臺(tái)法令，禁止人員相互流動(dòng)。當(dāng)一些人在高德地圖上興奮不已的構(gòu)想如何去某島旅行時(shí)，卻對(duì)去另一座本國(guó)島嶼旅行的同胞大加鞭撻。

如今不管去什么地方，都勢(shì)必要先行查閱、遵從各地的防疫出行政策，在政策許可、自身符合要求的情況下方能成行，此前能到三亞旅行的游客，都是得到政策許可的，而三亞這樣的旅游城市，也需要這些旅客來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，否則本地人除了七夕誰(shuí)會(huì)住大酒店呢。

前幾個(gè)月，三亞對(duì)游客一直持開(kāi)放乃至擁抱態(tài)度，推出了一系列優(yōu)惠、免稅政策來(lái)吸引游客，三亞旅文局局長(zhǎng)7月對(duì)新華社表示，正值暑期游“黃金檔期”，三亞正搶抓機(jī)遇，在旅游項(xiàng)目打造上求新求變。也就是說(shuō)，三亞此前對(duì)游客是歡迎甚至希望更多游客前來(lái)的。那一些網(wǎng)友指責(zé)游客“不顧警告”“執(zhí)意添亂”的理由從何而來(lái)？

從個(gè)人層面上說(shuō)，去政策允許的地方旅行，可以釋放積攢多時(shí)的精神壓力，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求和期盼，開(kāi)拓眼界，感悟祖國(guó)大好河山。從宏觀(guān)層面上說(shuō)，旅行、交通、購(gòu)物能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，對(duì)三亞這樣的旅游城市更是一劑亟需的藥方。

歡迎人家來(lái)看月亮的時(shí)候，叫對(duì)方小甜甜；出了事則態(tài)度迥然一變，叫對(duì)方無(wú)理取鬧，這樣怎么能讓人以后還敢放心去玩呢？

孔子曾說(shuō)過(guò)，國(guó)人“不患寡而患不均”，疫情是給很多人帶來(lái)困難不便，但如果看到大家都過(guò)的不好，那心理瞬間就平衡了，再看到“二舅”這種勵(lì)志神話(huà)，甚至能生出些幸福滿(mǎn)足感，畢竟自己過(guò)的還是比二舅好。

這時(shí)候發(fā)現(xiàn)，竟然還有些“有錢(qián)人”在三亞旖旎的海灘享受陽(yáng)光落日，看比基尼美女，那心中瞬間不平衡了。自己追求不了或者放棄追求更好的生活，那更不能讓別人追求。于是，三亞的游客身上就擔(dān)負(fù)了”原罪“，看到他們?nèi)缃竦睦仟N樣，就自然會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍甚至拍手稱(chēng)快了。

同為疫情的受害者，他們完全喪失了對(duì)疫情的反抗與不甘，反而將疫情制造的禁錮不便視為理所當(dāng)然，甚至為自己的順從麻木生出自豪感，且似乎覺(jué)得這種狀態(tài)應(yīng)該永遠(yuǎn)持續(xù)下去。

我們?cè)诜e極抗疫的同時(shí)，更應(yīng)該抵御疫情對(duì)人的精神所造就的麻木和冷漠，而非成為疫情的“奴隸”，否則將如同魯迅所說(shuō)：“如果從奴隸生活中尋出“美”來(lái)，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活?！?/p>