7月18日，《文化相對論》第二期如期上線，本期主題是“社會治理：秩序與自由是一道單選題嗎？”

北京大學(xué)法學(xué)院教授朱蘇力，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授潘維，以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)漢學(xué)教授尤銳，以及美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)與政治哲學(xué)教授安德烈亞斯·威默共同開啟本次對話。

01

疫情沖擊下“好的治理”的評判標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前，全球新冠疫情仍在蔓延，給全球經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活帶來沖擊的同時，對各國治理體系和治理能力也是一次巨大的考驗。面對疫情，各國的防疫措施各式各樣，取得的成果也判然不同。

什么是“善治”，四位嘉賓指出對抗疫情“好的治理”具有面向公眾利益、看重人民福祉、維護(hù)人民尊嚴(yán)、保障人民基本權(quán)利等特征。

02

美國政治獨特現(xiàn)象

在各國應(yīng)對疫情的過程中，美國的政策呈現(xiàn)出極度政治化和兩極化的趨勢。威默對此表示，當(dāng)前任何事情在美國都被政治化和兩極化，在面對疫情時這種情況更為嚴(yán)重。他指出，美國民眾對聯(lián)邦政府存在很深的抵觸和不信任，而在其它西方國家很難有類似的情況。

03

危機(jī)推動社會治理？

從社會治理的發(fā)展邏輯和歷史的演變看，會發(fā)現(xiàn)危機(jī)對治理機(jī)構(gòu)建立發(fā)揮著很重要推動作用，一如黑死病促進(jìn)了歐洲民族國家的形成和興起。 對于古代中國的形成，朱蘇力指出黃河、淮河泛濫等地理環(huán)境上的自然災(zāi)害和抵御外部威脅促使中原地區(qū)政治性組織建立。

尤銳表示僅靠地理條件并不能實現(xiàn)中國的統(tǒng)一，他強(qiáng)調(diào)中國作為國家的出現(xiàn)是因為多邦無法和平共存，是“大一統(tǒng)”的意識形態(tài)奠定了古中國出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

04

懷揣共同愿景，邁向美好新世界

不論是烏托邦社會還是桃花源，都是人類向往的、試圖構(gòu)建的“理想社會”。在談到對于未來社會的期望時，尤銳表示，希望不同政治制度和文化下的文明之間能夠恢復(fù)相互尊重、相互理解，這是邁向美好新世界的第一步。威默指出，一個人類文明共同體正在成形，這個共同體懷揣共同的愿景和理想，尤其是在年輕一代中，他們的連接比以往任何時候都更加緊密。期待以這個共同體為根基，未來有望出現(xiàn)一個更美好的政治圖景。

楊瀾說

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