從文字起源的角度看，“咸”是古字，“感”、“箴”、“鍼”等字都是后起字。古“咸”字包含了后起的“感”、“箴”、“鍼”等字的字義。除了蕭、周二先生外，研究《周易》的主要著作，似乎都只注意到咸卦與感應相關，而忽略了“咸”的另一個重要本義，即“箴”或“鍼”。

“咸”是砭石砭鍼，用來扎鍼刺激穴位治療疾病，那么我們就很好理解咸卦的爻辭了。

“初六: 咸其拇?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激足的大拇指穴位進行治療。足拇指上穴位，譬如隱白，是足太陰脾經的井穴，井穴是經氣始發(fā)之處，隱白是非常重要的穴位，刺激隱白，可以治療鬼神之疾，即精神疾病。刺隱白放血，可以治療中風、偏癱等疾病。

“六二: 咸其腓，兇，居吉?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激小腿上的穴位進行治療。隨意動會危險，安靜不動就吉祥?！半琛保⊥榷?，主要有承山、承筋等穴位，非常敏感，針刺時反應強烈，如向上、向內刺得過深，病人將難以忍受，因而不能配合治療，所以兇險?！熬蛹本褪谴倘胍院罅翎?，不再進行強烈刺激，病人感到舒適，吉利。

“九三: 咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！薄跋唐涔伞敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激足的大腿上經絡穴位進行治療。大腿上穴位很多，如“風市”、“殷門”等，針刺之所以能夠治療，是針能夠調動經氣，氣盛者衰之，氣虛者實之，結者散之，滯者道之，令經氣暢行無阻。針刺時有“迎隨補瀉”之法。所謂“執(zhí)其隨”，就是執(zhí)其針以隨經氣之流以候之，氣至而后行針，則能發(fā)揮補虛瀉實的作用。“往”，是指若氣未至而行針; “吝’是指效果不明顯。

“九五: 咸其脢，無悔?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激背脊上的督脈經絡穴位進行治療，及時進行治療，不會后悔。

“上六: 咸其輔、頰、舌?！敝赣庙臼樆蛘咧瘛绑稹被蛘咔嚆~“鍼”刺激臉部、面部和舌頭上的穴位進行治療。

為什么在易學史上，從漢代以來的幾乎所有易學家都沒有從醫(yī)學針灸的角度解釋過咸卦爻辭呢?

我們認為，大概是漢代以后的易學家都是經學家，他們不是巫醫(yī)或醫(yī)學家，因此不明白“咸”卦爻辭本義即是用“鍼”或“箴”刺激經絡穴位治療疾病。孟喜、馬融、鄭玄等都是經學家，不是醫(yī)學家。而大部分醫(yī)學家或許不精研《易經》等六經，只是精研《黃帝內經》等醫(yī)學典籍罷了; 或者醫(yī)學家與《易經》研究專家之間沒有適當?shù)臏贤?，從而缺乏相關信息進而影響卦爻辭的正確理解。我們今天如果不閱讀醫(yī)學書籍，沒有在湖南中醫(yī)學院附屬醫(yī)院親眼看到過針灸治療病人的實際情況，也不可能想到“咸”就是指“箴”或“鍼”或是古代的砭石。