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本周末，高開低走、備受爭議的古偶劇《夢華錄》就要迎來大結(jié)局了！

劇中，神仙姐姐劉亦菲所飾演的茶鋪老板趙盼兒，點茶技法嫻熟，一手絕妙的茶百戲，更是再現(xiàn)了宋代四雅之一：點茶，弘揚了宋朝茶文化。

除了點茶之外，宋代四雅中，其余三雅分別為：焚香、掛畫、插花。

其中，焚香位居四雅之首，無論是撫琴作畫，還是談詩論道，宋人無時無處不焚香。

《夢粱錄》中載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。”

聽琴圖 宋代皇帝宋徽宗趙佶作品 藏于故宮博物院

古人認為，焚香所產(chǎn)生的香氣，可以與神靈溝通，從而達到天人合一的境界，在佛教中就有“香為佛使”的觀點，流行“以香敬佛”。

而香爐作為與神靈連接的載體，則成為了這一過程必不可少的禮器。

西漢 錯金銅博山爐

在人們的印象中，最常見的香爐通常是上面這種置于桌子一角的坐式香爐，但你見過形似湯勺，放在手中拿著的長柄香爐么？

遼 蓮花鵲尾銅爐 內(nèi)蒙古博物館藏

湯勺？香爐？

長柄香爐，又名行香爐、鵲尾爐、手爐、行爐等，不同時期人們對其叫法略有差異。

中唐 榆林石窟第25窟南壁壁畫

長長的手柄，前端一個或深或淺的斗形容器......

乍一看，是不是感覺它與盛湯的湯勺十分相似？

山東博物館藏 銅鎏金獅子鎮(zhèn)柄香爐

而它這種另類獨特的造型，究竟是跟隨佛教從西方傳入我國，還是基于本土香爐演變而來，目前暫無定論，但可以肯定的是，這種香爐的出現(xiàn)，與佛教中盛行的“行香”法會有關(guān)。

南宋程大昌《演繁露》云：“‘行香’即釋教之謂‘行道燒香’也。行道者，主齋之人親自周行道場之中；燒香者，熟之于爐也。”

《曹元忠父子供養(yǎng)像》

自南北朝起，朝廷每年都會舉辦“行香”法會。

即在法師說法時，主齋者手持香爐，引導(dǎo)儀仗繞佛像、壇場或街市巡行，以表達對佛的禮敬。唐宋時，尤為流行。

南宋程大昌《演繁露》云：“東魏靜帝常設(shè)法會，乘輦行香，高歡執(zhí)爐步從?！?br/>

河南洛陽龍門石窟的《北魏孝文皇帝禮佛圖》 現(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館

在行香過程中所使用的的香爐，被稱為行爐，既可以放置于桌面之上，也可以手持行走，是“行香”禮會中最為重要的器具之一。

河北廊坊金代寶嚴(yán)寺塔基出土鵲尾爐

這種器具大致可分為兩種款式，一種是形似燈籠的長柄香爐；另一種則是不帶柄的瓷質(zhì)香爐。

上： 明 銅行爐 下：寶豐窯青瓷上劃下刻葉紋爐 北宋
在北宋趙光輔《番王禮佛圖》中，佛祖高坐蓮臺，番王作禮拜之姿，禮佛隊最前面之人，服飾隆重，手執(zhí)長柄雀尾爐，后方之人手執(zhí)不帶柄的瓷質(zhì)香爐。

可見，香爐的形制在當(dāng)時已成為凸顯身份地位的重要標(biāo)志之一。這種長柄行香爐一般為貴族所用。

我們今天就來看看這種貴族雅器，帶柄的長柄香爐。

它是由爐斗、爐柄和連接的支架所組成，有的還配有放置香料的寶子，和用于放置的爐座、柄鎮(zhèn)。

長柄香爐的形制 圖源網(wǎng)絡(luò)
1948年，在河北景縣北魏封魔奴的墓葬中，就曾出土一件長柄香爐。

它的手柄較長，呈鵲尾，前端為斗狀容器，用于焚燒香料，底座已丟失，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的長柄香爐。

北魏封魔奴的墓葬中的長柄香爐
從材質(zhì)上看，長柄香爐多以金屬為主，其中，銅質(zhì)的最為多見，還有少量的金香爐和銀香爐。

要知道，當(dāng)時的金屬是主要用于鑄造貨幣，因其材質(zhì)較為昂貴，也只有達官貴族才用得起。

唐 青銅行爐

造型各異的長柄香爐

隨著時代的變遷，不同時期的長柄香爐在造型上也出現(xiàn)了顯著的差異。

根據(jù)爐柄形制的不同，大致可分為四類：鵲尾爐、鎮(zhèn)柄爐、如意柄爐、蓮花寶子柄爐。

• 鵲尾爐

鵲尾爐是長柄香爐最早出現(xiàn)的形制。

北魏 銅鎏金鵲尾香爐
它的長柄尾端向下彎折，使得香爐又多了一個支撐點，因其形似鵲尾，所以，被稱為鵲尾爐。
唐早中期 鵲尾銅柄爐 河北定州靜志寺地宮出土

這種香爐既可以行走布香，也可以靜置焚香，在甘肅永靖縣炳靈寺69窟西秦壁畫中，曾發(fā)現(xiàn)我國最早的鵲尾爐，到了宋朝時期，這種造型的長柄香爐也十分常見。

敦煌藏經(jīng)洞《引路菩薩圖》
下面這枚鵲尾爐，為銅質(zhì)，出自北宋時期的靜志寺塔基地宮。
北宋 靜志寺塔基地宮 鵲尾爐

它是由長柄、爐身、底座、寶子組成。爐身敞口，底座為蓮瓣形，爐柄上有一蓮瓣形寶子，用于放置香料，爐柄尾部呈鵲尾，雕刻蕉葉紋，無蓋，估計已丟失。

• 鎮(zhèn)柄爐

鎮(zhèn)柄爐是在鵲尾爐的基礎(chǔ)上演變而來，它的爐柄尾端下折向外，上面放有瑞獸鎮(zhèn)尾。

唐代紫檀金鈿柄香爐 日本正倉院藏

現(xiàn)藏于洛陽博物館的唐代長柄焚香銅爐，其尾部便有一蹲坐于蓮座上的鎏金獸，造型十分別致，是唐代禪宗七祖神會墓的隨葬品，對于研究唐朝禪宗具有重要意義。

唐代長柄焚香銅爐 現(xiàn)藏于洛陽博物館

• 如意柄爐

柄尾先向下，然后向上翻折，這樣的長柄香爐被叫做如意柄爐。

這種長柄香爐出土較少，目前，僅在法門寺塔地宮中出土一件。

如意長柄銀香爐 法門寺地宮出土
它高8.6cm、長45.5cm，為銀質(zhì)，爐斗為喇叭形，深腹，一如意形手柄在爐斗側(cè)邊，上邊鏨刻：“咸通十三年文思院造銀白成手爐一枚并香寶子共重十二兩五錢。打造都知臣武敬容、判官高品臣劉虔詣，副使高品臣高師厚，使臣弘慤”。

• 蓮花寶子柄爐

最后，再來說說長柄香爐中造型最為端莊別致的一款：蓮花寶子柄爐。

宋 銅行爐
這種香爐，整體的造型猶如一朵盛開的蓮花，用材講究，做工精致，始見于中唐，在宋遼時期十分多見。

下面這件內(nèi)蒙古赤峰遼墓出土的蓮花形手執(zhí)銀香爐，就是一件典型的蓮花寶子柄爐。

遼代 蓮花形手執(zhí)銀香爐 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所
它整體造型巧做并蒂蓮花，大蓮花中藏香爐，小蓮花中藏香寶子（香料瓶），蓮莖為柄，一片荷葉下覆，以便放置時起支撐作用。

在河北下八里遼墓中的壁畫《備經(jīng)圖》里，案上放著的行爐和這件蓮花香爐幾乎一模一樣。

河北下八里遼墓中的壁畫《備經(jīng)圖》
相對于上面的蓮花形手執(zhí)銀香爐，現(xiàn)藏于南京博物館的，北宋長干寺真身塔地宮出土的北宋銀鎏金蓮花寶子香爐的造型則更為復(fù)雜繁瑣。

北宋銀鎏金蓮花寶子香爐
不僅多了佛像和蓮花，2朵含苞待放的花蕾更是栩栩如生，盡顯奢華富貴。

不過，我總覺得長干寺出土的這件香爐有點怪，大蓮花部分像是被壓彎了，實際線條應(yīng)該和遼墓出土的那件一樣，蓮花向前舒展才對。然而，大約也沒人敢把它掰一掰，就只能這樣欣賞了。

北宋銀鎏金蓮花寶子香爐

J先生說：
“映山黃帽螭頭舫，夾道青煙鵲尾爐?！?br/>相對于坐式香爐，這種既可以放置于桌面之上，也可以手持行走的長柄香爐更加具有實用性。 它因人們的需要而生，又在匠人的演繹下變得精致異常。 現(xiàn)如今，這種獨具特色的香爐已經(jīng)慢慢消失在歷史的長河之中，但它仍作為時代的見證者在歷史的軌跡上留下了驚鴻一瞥。

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