摹唐代盧鴻草堂十志圖 北宋 李公麟(傳)

看書法史的書，

你就知道了

很多人寫書法史，

無(wú)非是名家簡(jiǎn)介的資料匯總而已，

這種資料匯總式的書，

最沒(méi)用，

它不能說(shuō)明書體演變的規(guī)律，

也不能暗示時(shí)代精神對(duì)歷代書家的影響，

更不可能提出有見(jiàn)地的評(píng)論，

讓讀者誤以為，

書法史，就是名家湊起來(lái)的一段歷史。

事實(shí)上，名家的作品，那簡(jiǎn)直就是冰山一角，

還有更多非名家但很好的書法，

值得我們欣賞和學(xué)習(xí)。

之前有學(xué)者提出“大書法”的概念，

就意在將大家的視角打開(kāi)，

最后視角是打開(kāi)了，

但“大書法”這個(gè)概念被某個(gè)協(xié)會(huì)拿去忽悠人了，

哈哈......

法句經(jīng) 清信士女十五日懺悔法手稿（局部） 敦煌 寫經(jīng) 法國(guó)國(guó)家圖書館

當(dāng)代名家 劉燦銘 先生作品

就光敦煌的這些千奇百怪的字跡，

就夠我們“喝一壺”了。

可以說(shuō)，

佛道兩教，

沒(méi)少給書法史貢獻(xiàn)干糧，

有些看起來(lái)就比較有趣的東西，

稍作提煉，

或者“格式化”，

就非常的有現(xiàn)代感。

這種現(xiàn)象，

其實(shí)和西方現(xiàn)代主義追崇原始藝術(shù)、

文藝復(fù)興追崇古希臘藝術(shù)，

有類似之處，

都是“隔代親”。

敦煌遺書法藏 P2731寶塔心經(jīng)-觀音立像 唐 佚名 法國(guó)國(guó)家圖書館

大體上，

寫書法就得“閑”，

有閑的心態(tài)，

還得有閑的功夫，

還得有閑的做派，

才能搞出來(lái)復(fù)雜、精致、超功利的作品，

就像上面這種佛塔書法，

真是佩服這種“閑工夫”，

說(shuō)成“閑工夫”有點(diǎn)糟蹋行道了，

應(yīng)該說(shuō)，

真佩服這種虔誠(chéng)的精神。

這純手工的寫經(jīng)塔，

完全可以秒殺你熬幾天寫出的一小橫卷《心經(jīng)》，

更有可能感動(dòng)佛祖老爺嘛！

金剛經(jīng)塔軸 明 王淑民 臺(tái)北故宮博物院

所以“閑”，

得由內(nèi)而外的“閑”，

講究，

也得由內(nèi)而外的講究。

大和民族把我們很多東西學(xué)會(huì)去，

搞得有模有樣，

寫字寫出和樣書風(fēng)，

喝茶喝出生活美學(xué)，

我網(wǎng)上亂翻，

翻出一個(gè)木頭盒子，

上面幾行字，

寫得真是有味道。

敦煌遺書日藏WB46壹切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陁邏尼経-1巻-收藏盒-1

敦煌遺書日藏WB46壹切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陁邏尼経-1巻-收藏盒-2

這是藏家給收藏的作品定制的木盒，

然后又里里外外題上字兒，

木頭的天然和墨水的浸潤(rùn)，

特別文氣。

收藏盒局部

題字者叫：田山方南（1903-1980），

是日本昭和時(shí)代官僚，

曾任國(guó)寶鑒查官,文化庁主任文化財(cái)調(diào)査官等職位，

精於中日禪僧墨跡的研究，

著有《禪林墨跡》。

這種水平的藏家，

應(yīng)該沒(méi)少看到好東西。

這筆致，

行筆飄逸而精湛，

這種輕快灑脫而自然的書寫感，

和現(xiàn)在展覽作品所呈現(xiàn)的黑光亮，

完全是兩碼事，

而前者讓人著迷，

后者就不夠耐看了。

從這幾行字來(lái)看，

其在王字上下了深功夫，

一些字簡(jiǎn)直就從《圣教序》中來(lái)，

但寫得很自然，

并沒(méi)有什么集字味。

另外，結(jié)構(gòu)上的一些“寬”的感覺(jué)，

又好像有柳體的影子，

如“方南”，“卷”等字，

很有張力，

字小而勢(shì)大。

這讓人就會(huì)想起“二蔡”的書法，

那“骨架”很特別。

蔡京、蔡卞跋 唐 李隆基《鹡鸰頌 》

看到這，

別說(shuō)什么字如其人、

奸臣惡札之類，

古代沒(méi)有純粹的美學(xué)，

都是道德第一，

字如其人就是站在道德立場(chǎng)教化小老百姓的，

事實(shí)上，

字，確如其人，

但不是道德方面的，

而是審美修養(yǎng)方面的。

行了，

今兒就嘮到這吧，

應(yīng)該說(shuō)，

看圖比看我嘮嗑帶勁。

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