最近，六神磊磊在自己的公眾號(hào)上講了這么一個(gè)故事：

在一次線下活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，一位家長(zhǎng)非常擔(dān)憂地向六神磊磊訴苦：自己的孩子小小年紀(jì)，就迷戀上了歷史，未來(lái)搞不好會(huì)有性命之虞。

這話乍一聽，實(shí)在沒道理。畢竟中國(guó)古人常說(shuō)，以史為鑒，可以知興替。德國(guó)哲學(xué)家赫爾巴特更直言，歷史是人類的老師。

為什么這樣的常識(shí)，在這位家長(zhǎng)的眼中，卻成了一種危險(xiǎn)的禁忌？

原來(lái)，這位家長(zhǎng)不是怕孩子讀歷史沒前途，不好就業(yè)，而是認(rèn)為歷史這門學(xué)科太注重挖掘真相，她怕孩子挖著挖著，把自己“挖”進(jìn)去里。

現(xiàn)實(shí)中，和這位家長(zhǎng)一樣，將歷史等同于尋找真相的人不在少數(shù)，按照他們對(duì)待真相的態(tài)度，可以分成三類人：

·習(xí)慣了謊言，害怕看見真相：這類人長(zhǎng)期活在謊言之中，習(xí)慣了蒙著眼睛的人生，他們面對(duì)歷史真相，就像直視驕陽(yáng)一般刺眼。但他們更可怕之處在于，不僅自己害怕光明，還阻止孩子探究真相，生怕孩子因?yàn)榭辞逭嫦喽罢`入歧途”。但事實(shí)上，灌輸給孩子的這種”歷史教育觀”，一開始就在歧途上。

·將孩子作為追求真相手段：還有一種極端的家長(zhǎng)，他們因?yàn)閷?duì)真相的執(zhí)念，從小就鼓勵(lì)孩子為了追求真相而冒險(xiǎn)、乃至犧牲，完全不考慮現(xiàn)實(shí)允不允許，孩子能不能接受。孩子在他們眼里，成了實(shí)現(xiàn)某種觀念、理想的道路，但這條路最終通往的，很可能是一場(chǎng)人生悲劇。

·既想要真相，又害怕真相：最典型的一類家長(zhǎng)，對(duì)歷史真相的看法十分糾結(jié)。他們一方面害怕孩子因?yàn)槿鄙俪ＷR(shí)、看不清真相，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中吃虧，另一方面，他們又害怕孩子讀了太多權(quán)謀詐術(shù)，把自己給害了。因此，我們經(jīng)常會(huì)看到他們勸孩子“莫談國(guó)事”，但自己卻熱衷于各種小道消息......

其實(shí)，危險(xiǎn)的從來(lái)都不是歷史本身，而是我們對(duì)“歷史到底是什么”的認(rèn)識(shí)，以及知道了之后的態(tài)度。

面對(duì)同樣一段歷史，有人從中讀出了“契約、和平的文明趨勢(shì)”，有人卻只能看見“叢林法則的陰謀和暴力”。

英國(guó)思想家、《世界史講稿》的作者阿克頓勛爵說(shuō)，歷史是個(gè)邪惡的老師，只對(duì)自由人訴說(shuō)真相。阿克頓還說(shuō)，歷史不僅關(guān)乎真相，還關(guān)乎道德和信仰。

——阿克頓勛爵是在否認(rèn)真相之于歷史的價(jià)值嗎？

當(dāng)然不是，僅憑勛爵在一百年前“自由在任何時(shí)候都面臨四大威脅”這寥寥數(shù)語(yǔ)的洞見，就秒殺絕大多數(shù)著作等身的歷史學(xué)家。

事實(shí)上，阿克頓勛爵道出了歷史本質(zhì)的三個(gè)層次：真相、智慧與人心。歷史像一個(gè)劇場(chǎng)，它向我們展示了腳下這片土地上，曾有過(guò)的無(wú)數(shù)種生活與命運(yùn)：在他們的喜怒哀樂、悲觀離別中，我們會(huì)看到，他們也像我們一樣，快樂過(guò)、勇敢過(guò)、掙扎過(guò)；我們經(jīng)歷的成敗得失，他們也同樣經(jīng)歷；甚至連我們的自私、貪婪、單純、正義的內(nèi)心沖突，也是如此相似。

然而，我們一般的認(rèn)知，不是忽略了真相之外的智慧與人心，就是割裂了三者之間的關(guān)系：

無(wú)視歷史留給后人的智慧與歷史背后的人心，就很難得到歷史真相，自以為知道很多“真相”，其實(shí)大部分是歷史書寫者想讓我們知道的假相；

相反，即便坐擁無(wú)數(shù)歷史真相，如果不能升華到真相之后的兩個(gè)層次，很容易成為不辨是非善惡的“史料庫(kù)”。

比如，一個(gè)迷信“成王敗寇”的讀者，不可能有意愿和能力分析歷史真相。相反，因?yàn)槿狈?duì)自由的信仰、對(duì)真理的敬畏，他們常常利用局部的真相，替那些灰暗污穢的歷史背書。這樣的史觀，才是真正的危險(xiǎn)品——

他讓一個(gè)人眼里只有權(quán)謀詐術(shù)，沒有對(duì)普通人的絲毫憐憫，更沒有對(duì)公平、正義等公共價(jià)值的自覺和關(guān)心。

可見，將歷史簡(jiǎn)單等同于真相，在某些時(shí)候，確實(shí)會(huì)讓人生而不安全。但是，比真相更重要的，是從真相中汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將它自由運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的能力，以及洞悉人性，悲憫人心，將它提升至道德、信仰層面的能力——

具備這種能力的人，不僅不會(huì)置身危險(xiǎn)，常常還能在危機(jī)到來(lái)前提前察覺危機(jī)、化解危機(jī)。一位優(yōu)秀的家長(zhǎng)，他對(duì)歷史的認(rèn)知與態(tài)度直接影響著孩子。事實(shí)上，家長(zhǎng)就是孩子最好的歷史啟蒙老師，只是很多家長(zhǎng)不具備這樣的見識(shí)和能力。 見識(shí)與能力的來(lái)源有兩種，一種是自身的思考與經(jīng)歷，而另一種是將別人的思考與經(jīng)歷化為己用——其中最有效的方式，莫過(guò)于讀書。

好的歷史經(jīng)典，它的著眼點(diǎn)往往并非成敗生死，或個(gè)人的悲歡、命運(yùn)的無(wú)常；而是將視野升溯至天道信仰、人間大道。能寫出這樣著作的歷史大師，古今中外都屈指可數(shù)。即便近代以來(lái)史學(xué)巨匠群星閃耀，但真正能做到的依然屈指可數(shù)，但阿克頓勛爵當(dāng)在此列。

為此，先知書店推薦阿克頓勛爵《近代史講稿》，阿克頓勛爵博學(xué)多才，師承德國(guó)大史學(xué)家蘭克，被譽(yù)為“近代歷史學(xué)家中最偉大的頭腦”他一生的著作寥寥無(wú)幾，然而他僅存的手稿，卻被后人奉為經(jīng)典，被一次又一次地研究和挖掘，人們也被他極具穿透力的警句所震撼——“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”“真理有望大獲全勝，但依靠的不是自身的吸引力，而是逐步消滅謬誤”……

閱讀收藏本書有以下三大理由：

◎囊括歷史、思想與金句的經(jīng)典之作：《近代史講稿》脫胎于阿克頓勛爵在劍橋大學(xué)被載入校史的講座，既經(jīng)典又好讀。在阿克頓勛爵簡(jiǎn)潔、精辟、優(yōu)雅的文字中，洞見與道德信仰無(wú)不躍然紙上。

◎一本留給自由人的思想遺產(chǎn)：阿克頓認(rèn)為史學(xué)要以記述歷史真相為本分，但也是一門事關(guān)信仰的學(xué)科，必須承載起高貴的精神使命。從他的思想深處，可以探索出人類自由傳統(tǒng)的真正脈絡(luò)。甚至在此后的一百年間，也很少有人能達(dá)到他的思想高度。

◎透過(guò)世界看中國(guó)，現(xiàn)代家庭“歷史藏書館”首選：《近代史講稿》上迄15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，下止美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，在近代史中是當(dāng)之無(wú)愧的“權(quán)威中的權(quán)威”。尤其難得的是，該書以重點(diǎn)事件與人物分段，提綱挈領(lǐng)、脈絡(luò)分明，是真正的“人的歷史”“信仰與觀念的歷史”，更是每個(gè)現(xiàn)代家庭“歷史藏書館”首選。

今天，從世界看中國(guó)，必須重新尋找歷史最根本的源頭，才能跳出觀念的局限，擺脫種種錯(cuò)誤的觀念桎梏，知識(shí)沒有捷徑，但是觀念的顛覆，或許就在那一瞬間，這也正是《近代史講稿》的價(jià)值所在。識(shí)圖掃碼，即可一鍵收藏本書。

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