2021年《西游記》學(xué)術(shù)研討會暨第十八屆《西游記》論壇10月6日至8日在并舉行。與會專家學(xué)者普遍認(rèn)為，種種跡象表明，婁煩縣是《西游記》中孫悟空原型的故鄉(xiāng)和孫悟空故事的最早起源地。

　　歷史有記載。早在600多年前的明朝萬歷年間由官方編寫的《靜樂縣志》中記載：“孫行者，樓煩人”。(當(dāng)時樓煩屬靜樂縣)；清代康熙年間編寫的《靜樂縣志》記載：“南鄉(xiāng)近龍和者有花果山，附之以‘水簾洞’，謂孫行者，樓煩人”。明末清初大學(xué)者傅山先生在他的著作《傅山全集》中曾經(jīng)記載“孫悟空，是山西靜樂人(當(dāng)時樓煩屬靜樂)”。

　　文物能佐證。婁煩花果山清涼寺有鑄造于明代弘治十一年的一口廟鐘，鐘上面有清晰的西游記浮雕像。在花果山下的潘家莊花塔寺有一口鑄于明代弘治八年的廟鐘，鐘上面不僅有西游記浮雕像，而且還有大圣堂村和大圣的文字記載。據(jù)歷史考證，這兩口古鐘的鑄鐘時間比《西游記》作者吳承恩出生都早。這說明吳承恩實乃西游故事的總編撰和集大成者，在此之前西游故事已經(jīng)在婁煩大地上傳承。

　　民間有說法。在婁煩當(dāng)?shù)?，直至今日有關(guān)孫悟空的民間傳說口碑很多，其中有一個現(xiàn)實主義色彩很濃、具有史料價值的故事，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和思考。在唐朝時，馬家莊鄉(xiāng)潘家莊村有個讀書人孫大慶，武藝高強(qiáng)，力大無比，已經(jīng)考上武秀才和武舉人，在考武狀元時，由于考場腐敗，屢試不第，他因此對官府懷恨在心，決心造反，恰巧這里連年干旱，民不聊生，他就率領(lǐng)饑民揭竿而起，在附近的花果山占山為王，他不僅有人兵，而且還訓(xùn)練了山上的很多猴子作為猴兵，因此人們稱他為“猴王”，后來他被朝廷招安。招安后，他不愿去做官，而是到花果山清涼寺出家當(dāng)了和尚，師父給他起的法名叫“悟空”，因為他姓孫，所以人們稱他為“孫悟空”。學(xué)者們認(rèn)為，孫大慶率猴兵造反，后來出家成了孫悟空的現(xiàn)實主義傳說故事，不是憑空產(chǎn)生的，應(yīng)該有過歷史事實，也應(yīng)該有過文獻(xiàn)資料。為此，人們判斷傅山的《靜樂縣志人物》中的孫行者可能就是孫大慶。孫悟空的原型則應(yīng)該是婁煩縣的古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖孫大慶。

　　邏輯能推理。太原在歷史上政治地位最高的時候是唐朝，李淵從太原起兵，奪得天下，建立大唐。當(dāng)時西京長安、東都洛陽、北都太原，可見太原政治地位不一般，而在隋唐的時候，婁煩就是皇家養(yǎng)馬的地方，從這樣一種角度講，《西游記》中孫悟空最高的職務(wù)無非就是給皇帝養(yǎng)馬，被封為“弼馬溫”。鑒于婁煩縣與《西游記》有著深厚淵源，2005年文化部在大圣堂村立了“西游記故事發(fā)祥地標(biāo)志碑”，并銘刻了“西游故事厥萌于此，花果悟空遺跡在茲”。

　　本次會議由吳承恩西游記研究會、西游記網(wǎng)和國際西游記研究會會同20多家單位共同舉辦。來自全國20多個省、市的《西游記》研究專家、學(xué)者、教授、書畫家和《西游記》愛好者，以及有關(guān)方面的人士200余人出席了會議，會議還特邀了幾十名嘉賓。

（太原新聞網(wǎng)）