《嗨！敦煌·傳承》展覽中維摩經(jīng)變的背景故事

《嗨！敦煌·傳承》中國(guó)新美育主題文化傳承學(xué)習(xí)展，由中國(guó)新美育組委會(huì)等主辦，在浙江展覽館隆重獻(xiàn)幕，時(shí)間為8月13日至22日。

據(jù)展覽介紹，“敦煌是中國(guó)文化寶庫(kù)，是絲綢之路上一顆璀璨的明珠，是連接華夏文明與西方文明的橋頭堡！敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的集建筑、壁畫(huà)、彩塑、書(shū)法文字等為一體的佛教石窟藝術(shù)群，也是佛教藝術(shù)中國(guó)化演進(jìn)的重要見(jiàn)證?！?/p>

正如習(xí)近平總書(shū)記考察莫高窟時(shí)所說(shuō)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展！敦煌文化展示了中華民族的文化自信！”

傳承由歷代高僧大德、學(xué)者、藝術(shù)家共同擔(dān)當(dāng)。近代常書(shū)鴻、張大千、鄭振鐸們，前赴后繼；現(xiàn)在國(guó)家投入大量的資金對(duì)敦煌進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，以現(xiàn)代的科學(xué)手段進(jìn)行展示，如上線(xiàn)數(shù)字敦煌，令在世界的任何地方 都可以直觀(guān)、研究、探索、發(fā)掘各重點(diǎn)；如今在浙江展覽館舉辦的《嗨！敦煌·傳承》正是各界一脈，傳薪不斷的又一力作。

本次展覽的主體是謝成林和王亞林臨摹作品，以及學(xué)生的習(xí)作，并輔之以各種現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)、電子、光影技術(shù)，讓參觀(guān)者沉浸式積極互動(dòng)，用心靈感受中華文化，寓教于樂(lè)。深深贊嘆策劃籌展者用心竭力。

本文著重就敦煌第220窟《維摩經(jīng)變》故事背景作簡(jiǎn)單的介紹。

維摩經(jīng)變

第220窟位于莫高窟南區(qū)中部。創(chuàng)建于初唐。主室為覆斗形頂，西壁開(kāi)一龕，是唐代的代表窟之一。宋或西夏時(shí)，此窟壁畫(huà)全被覆蓋，繪以滿(mǎn)壁千佛。1944年，敦煌藝術(shù)研究所剝?nèi)ニ谋谥蠈颖诋?huà)，初唐藝術(shù)杰作赫然重暉。主室西壁一龕，內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩（清重修），龕沿下畫(huà)初唐供養(yǎng)人雖已模糊。龕外兩側(cè)畫(huà)文殊、普賢變各一鋪。南壁為通壁大畫(huà)：南為無(wú)量壽經(jīng)變，北壁為藥師經(jīng)變。藥師變中之兩幅“對(duì)舞”。

東壁門(mén)上畫(huà)彌勒說(shuō)法圖一鋪，男女供養(yǎng)人各一身；貞觀(guān)十六年（642）題記一方；門(mén)兩側(cè)畫(huà)維摩詰經(jīng)變。壁畫(huà)中維摩詰、文殊菩薩和彌勒佛三大主體，文殊菩薩代表 大圣釋迦牟尼佛祖前往毗耶離城維摩詰大士問(wèn)疾，彌勒菩薩承擔(dān)著未來(lái)弘揚(yáng)《維摩詰經(jīng)》的重任。這其中極具故事性的場(chǎng)景。

此窟壁畫(huà)，每幅皆為上乘之作，其中之維摩詰像乃人物畫(huà)之精品；前來(lái)問(wèn)疾于維摩之帝王、大臣，可與閻立本“帝王圖”媲美。

對(duì)于“變”的解釋?zhuān)喾N多樣，有變換形式講述之意，也有認(rèn)為是神通變化-神變，或者是“變相”-曼荼羅（mandala）的略語(yǔ)，如把佛經(jīng)內(nèi)容繪成畫(huà)，也是一種變相。

圣密家庭

《維摩經(jīng)變》當(dāng)然是從《佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)》演繹轉(zhuǎn)變而來(lái)。這部經(jīng)典有十種譯本，現(xiàn)存在世的有三種。流傳最廣的是鳩摩羅什翻譯的版本。

《佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)》第一品為《佛國(guó)品》，理念是“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！备竞诵氖乔鍍粜?，唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變的唯識(shí)思想。

《方便品第二》介紹維摩詰圣祖“雖為白衣，奉持沙門(mén)清凈律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現(xiàn)有眷屬，常樂(lè)遠(yuǎn)離。” 以圣密宗的話(huà)語(yǔ)境界就是清凈、無(wú)我、調(diào)伏、精進(jìn)，教相、事相、戒相、圓相為基礎(chǔ)的圣密家庭，有妻子、兒女、眷屬，在家修行，而非出家眾。

為了方便說(shuō)法，維摩詰大士稱(chēng)病在家，毗耶離城，政界上至國(guó)王大臣，社會(huì)賢達(dá)，以及宗教各界，下至各層官員家屬，數(shù)以千計(jì)都探望了維摩詰長(zhǎng)者，借此機(jī)緣，維摩詰長(zhǎng)者已經(jīng)廣為說(shuō)講法。

下一步當(dāng)然就是為佛弟子說(shuō)法了，于是引出了《弟子品》、《菩薩品》。

度眾大戲

《弟子品》中維摩詰長(zhǎng)者教化上座部弟子的度眾大戲，非常精彩。經(jīng)中記載了 大圣釋迦牟尼佛祖逐一請(qǐng)五百弟子代表自己前往探望 維摩詰大士，他們卻一一回答自己沒(méi)有能力代表的理由。經(jīng)中詳細(xì)記載了佛祖十大弟子往昔受到維摩詰長(zhǎng)者就宴坐、說(shuō)法、行乞、觀(guān)根、法要、天眼、持律、出家、疾病等法理“考核”，都處于無(wú)以回答的窘境。

為什么說(shuō)是為度眾大戲呢？《佛國(guó)品》里記載：“爾時(shí)，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時(shí)，意豈不凈，而是佛土不凈若此？佛知其念?！?/p>

翻譯成用白話(huà)，就是，舍利弗接收到佛祖威力無(wú)窮的神通發(fā)來(lái)的信息，這樣想道：“如果菩薩在因地修行時(shí)只要心清凈，佛土就清凈的話(huà)，我世尊釋迦牟尼佛自己做菩薩時(shí)，意識(shí)豈會(huì)不清凈？而我眼里看到的娑婆世界佛土卻如此的不清凈？”

佛祖立即就知道了他的思想念頭。這個(gè)過(guò)程圣密宗可以用法身心語(yǔ)來(lái)描述，也是神變的一種。接著引出精彩的神通大戲，“于是佛以足指按地，即時(shí)三千大千世界，若干百千珍寶嚴(yán)飾，譬如寶莊嚴(yán)佛，無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土，一切大眾嘆未曾有！”。

是不是想說(shuō)，這不就是自導(dǎo)自演嗎？對(duì)，這就是佛和弟子們共同參與的一場(chǎng)行動(dòng)劇-度眾大戲。

文殊問(wèn)疾

上座部弟子講了一番來(lái)龍去脈之后，佛祖就請(qǐng)大乘菩薩代表自己前往慰問(wèn)。但依然一個(gè)個(gè)推辭了?！镀兴_品第四》記載了彌勒菩薩、光嚴(yán)童子、持世菩薩、長(zhǎng)者子善德各各有關(guān)于受記、道場(chǎng)、無(wú)盡燈、法施等法理得到維摩詰長(zhǎng)者教誨的往事，并且在菩薩接受教育的同時(shí)，“城中一最下乞人，見(jiàn)是神力，聞其所說(shuō)，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！逼兴_和上座部弟子們一樣，都是我無(wú)法代表佛祖去維摩詰大士那里慰問(wèn)探望。

最后，只好菩薩中智慧第一的代表文殊菩薩出場(chǎng)，代表大圣釋迦牟尼佛祖了。文殊師利菩薩是對(duì)維摩詰圣祖高度贊頌，“佛祖啊，和維摩詰圣祖對(duì)話(huà)難度太大了。他透徹通達(dá)宇宙實(shí)相，人生究竟，善于闡釋佛法根本要領(lǐng)，辯才無(wú)滯，智慧無(wú)礙；一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏?zé)o不得入；降伏眾魔，游戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然如此，既然佛祖您已經(jīng)下圣旨了，我就應(yīng)當(dāng)直下承擔(dān)，到毗耶離城慰問(wèn)看望?！?/p>

這時(shí)釋迦牟尼佛祖坐下的弟子都想道，文殊師利、維摩詰兩位大士一起對(duì)話(huà)，必定開(kāi)講妙法，所以八千菩薩，五百聲聞，百千天人，大家都想隨從前往。這樣，大隊(duì)人馬簇?fù)韲@著文殊菩薩，浩浩蕩蕩進(jìn)入 維摩詰長(zhǎng)者的老家廣嚴(yán)城。

維摩詰圣祖心里想，現(xiàn)在文殊利菩薩和大眾一起來(lái)了，就運(yùn)起神通，把室內(nèi)所有物品，包括侍從都移除了，只留下一個(gè)床，以生病為藉口臥在床上。文殊師利菩薩和大眾進(jìn)入其室，只看到方丈之室，空無(wú)所有，維摩詰長(zhǎng)者一個(gè)人獨(dú)自寢臥床上。

然后開(kāi)始精彩的對(duì)話(huà)，文殊師利菩薩代表 大圣釋迦牟尼佛祖慰問(wèn)：“世尊殷勤，致問(wèn)無(wú)量，居士是疾，何所因起？其生久如？當(dāng)云何滅？” 文殊師利又問(wèn)，為什么沒(méi)有侍者？病癥如何？如何慰問(wèn)曉喻生病的菩薩？有病菩薩如何調(diào)伏自心？維摩詰長(zhǎng)者一一作答。

這就是我們?cè)诙鼗偷?20窟所定格的一個(gè)畫(huà)面。

不二法門(mén)

我們參觀(guān)寺廟，看小說(shuō)、電視，經(jīng)?？吹铰?tīng)說(shuō)“不二法門(mén)”，而《佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門(mén)經(jīng)》里有最為精彩的演繹。維摩詰對(duì)眾菩薩說(shuō)：“各位深具大慈悲心的菩薩！根據(jù)您們各自的修持，談?wù)勂兴_如何入不二法門(mén)吧?！?/p>

于是三十一位菩薩各各談了自己的心得體會(huì)，輪到文殊菩薩，他說(shuō)：“如我的意思，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，就是入不二法門(mén)?！比缓缶蛦?wèn)維摩詰大士：“我們各各說(shuō)了，長(zhǎng)者您說(shuō)說(shuō)菩薩如何入不二法門(mén)？”出乎意表的是，維摩詰圣祖竟然什么也沒(méi)有說(shuō)。文殊師利贊嘆道：“善哉！善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)?！?/p>

一默驚雷，其中蘊(yùn)義，自非他人可知，所謂如人飲水，冷暖自知。

彌勒受托

《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》最后， 大圣釋迦牟尼佛祖把弘法無(wú)量?jī)|阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法的任務(wù)交給了未來(lái)佛彌勒菩薩。

《囑累品》云，“于是，佛告彌勒菩薩言：‘彌勒！我今以是無(wú)量?jī)|阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑于汝。如是輩經(jīng)，于佛滅后末世之中，汝等當(dāng)以神力，廣宣流布于閻浮提，無(wú)令斷絕?！?/p>

因?yàn)橛邪巳f(wàn)四千根器的眾生，就要因機(jī)施教，運(yùn)用八萬(wàn)四千法門(mén)。佛祖非常慈悲，詳細(xì)開(kāi)導(dǎo)，新學(xué)菩薩和久修道行各自特征，如何正確引導(dǎo)教育。

彌勒菩薩直下承擔(dān)，與會(huì)菩薩一同表示，佛滅度后會(huì)廣宣流布，四天王則鄭重向佛祖秉告，我們會(huì)擁護(hù)將來(lái)學(xué)此法之人。（海通撰）