一、什么是民粹主義？

民粹主義（Populism，可譯為平民主義）是在19世紀(jì)的俄國(guó)興起的一股社會(huì)思潮，其基本理論包括：極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源；主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量；通過(guò)強(qiáng)調(diào)諸如平民的統(tǒng)一、全民公決、人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價(jià)值決定國(guó)家重大事務(wù)。

就民粹主義的內(nèi)涵和外延來(lái)說(shuō)，是一種與現(xiàn)代化進(jìn)程中自上而下的不公正的轉(zhuǎn)型過(guò)程密切相連的大眾化運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樵谏蠈又鲗?dǎo)的追趕戰(zhàn)略中，一部分人享受改革的成果，而大部分民眾承擔(dān)改革的代價(jià)，獨(dú)立無(wú)助的人群無(wú)法在新環(huán)境下獲得安全感，因此社會(huì)情緒中就會(huì)涌現(xiàn)出對(duì)改革的抵觸和對(duì)過(guò)去非現(xiàn)代化社會(huì)的追念之情。這一點(diǎn)在目前的中國(guó)，表現(xiàn)得尤為突出。

二、民粹主義與民主主義

民粹主義與民主主義在主權(quán)在民和人民統(tǒng)治這一基本點(diǎn)上是共通的，所以它們之間有著一種難分難解的聯(lián)系。若僅僅就這一基本點(diǎn)而言，人們極難將民主主義與民粹主義明確區(qū)分開來(lái)，把民粹主義說(shuō)成是民主主義并不過(guò)分，反之亦然。所以，在國(guó)家轉(zhuǎn)型、實(shí)施民主過(guò)程中，民粹主義和民主主義是可以并肩戰(zhàn)斗的。

但是，民粹主義與民主主義從差不多同一的前提出發(fā)，卻最終走向了不同的甚至截然相反的目的地。

它們?cè)谝韵逻@一關(guān)鍵點(diǎn)上開始分道揚(yáng)鑣。民主主義認(rèn)為，必須承認(rèn)精英階層在管理國(guó)家中的重大而不可替代的作用。與此相反，民粹主義把主權(quán)在民的理想唯一地、直接地訴諸全體人民，它反對(duì)在社會(huì)政治生活中存在執(zhí)政者和非執(zhí)政者兩大階層，反對(duì)把普通群眾排除在政治決策過(guò)程之外，不承認(rèn)精英階層的地位和作用。在他們看來(lái)，若全體普通群眾不能直接參與政治過(guò)程，那么這種民主政治便是腐敗、無(wú)效和無(wú)用的。

三、民粹主義因追求絕對(duì)民主從而滑向權(quán)威主義

民粹主義本質(zhì)上是反民主的，因?yàn)樗罱K發(fā)展成為集體主義，并且以集體主義的名義壓制個(gè)人主義，以維護(hù)群體利益的名義壓抑甚至取消個(gè)人的基本權(quán)利與個(gè)人自由。而認(rèn)為只有堅(jiān)決維護(hù)和保護(hù)每個(gè)個(gè)體的基本權(quán)利與個(gè)人自由，才能最終維護(hù)群體的的利益，這正是民主主義最本質(zhì)的訴求。

民粹主義把民主的理想絕對(duì)化，把民主主義推向極端，最終的結(jié)果不但可能背離了民主政治的初衷，而且可能走到民主主義的對(duì)立面，成為一種反民主主義，進(jìn)而與權(quán)威主義的獨(dú)裁政治相聯(lián)系。

民粹主義更多是激情的、浪漫的、非理性的。它在表面上是激進(jìn)的，而在骨子里，是害怕競(jìng)爭(zhēng)的保守力量，因而具有深刻的反市場(chǎng)傾向和反現(xiàn)代化傾向。

四、民粹主義現(xiàn)代的表現(xiàn)形式

一是國(guó)家主義，以外來(lái)因素解釋國(guó)內(nèi)危機(jī)，以對(duì)付外來(lái)威脅為理由抑制國(guó)民自由，把本民族或國(guó)家的傳統(tǒng)價(jià)值與普世性的人文價(jià)值相對(duì)立，并以弘揚(yáng)前者為旗號(hào)來(lái)抵制后者，對(duì)“大國(guó)光榮”的回憶與民族、國(guó)家間關(guān)系上的歷史舊賬重提，都成為它凝聚“民眾”的手段。

二是極端平民主義，以窮人的是非為是非，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，常常打出“人民”的旗號(hào)否定精英在社會(huì)發(fā)展中的作用。

三是非理性主義，反映在政治上就是排斥程序化政治，推崇卡里斯馬型政治，熱衷訴諸暴力，熱衷于推翻、革命。只要稱之為“革命行動(dòng)”，哪怕殺人放火，也是正義。

四是極端平均主義，要求“均貧富”，實(shí)現(xiàn)財(cái)富均等?！巴瑯邮侨?，有人富甲天下，有人一貧如洗，這太不公平了！”民粹主義注重的不是起點(diǎn)平等即機(jī)會(huì)均等，而是結(jié)果均等，因此不惜以無(wú)償沒(méi)收等暴力手段實(shí)現(xiàn)均富目標(biāo)。

五是道德至上主義，而且認(rèn)為道德只存在于底層大眾之中，“群眾運(yùn)動(dòng)是天然合理的”，底層大眾的裁決就是正義。民粹主義者鼓吹革命道德高于法律，高于程序。

中國(guó)具有悠久的民粹主義傳統(tǒng)。對(duì)以梁山好漢為代表的“造反文化”的贊美，對(duì)“抱打不平”的“俠客文化”的推崇，對(duì)敵視知識(shí)和知識(shí)分子的“反智主義”的青睞，對(duì)以“均貧富”為主要特征的農(nóng)民起義的謳歌，構(gòu)成了中國(guó)民粹主義的主要特征，并在十年“文化大革命”中達(dá)到了高潮。

五、兩場(chǎng)民粹主義和民族主義的雙臂合流

民粹主義，由于其本身特性，最易和民族主義乃至種族主義結(jié)合。這二者一旦結(jié)合起來(lái)，雙臂合流，就會(huì)形成一股浩浩蕩蕩的洪流，裹挾一切，摧毀一切。所以現(xiàn)代各國(guó)都十分警惕這二者的結(jié)合。

在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有過(guò)兩場(chǎng)民粹主義和民族主義的雙臂合流，給中國(guó)帶來(lái)了巨大危害。

一場(chǎng)是清末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)是上個(gè)世紀(jì)的文革。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有很多極其相似的共同點(diǎn)，一個(gè)是強(qiáng)烈的排外，再一個(gè)就是徹底地反智。

現(xiàn)在，人們似乎看到第三次合流的潮頭出現(xiàn)在遠(yuǎn)方的地平線上，正在向我們沖來(lái)。

當(dāng)下的中國(guó)，無(wú)疑存在許多問(wèn)題包括威脅，最大的威脅之一，就是民粹主義與民族主義雙臂合流的大趨勢(shì)。

如果排斥一切精英的民粹主義和排斥一切國(guó)外先進(jìn)思想文化的民族主義雙臂合流，未來(lái)的中國(guó)走向，確實(shí)是令人擔(dān)憂的。

如何防止民粹主義和民族主義雙臂合流的再一次出現(xiàn)，是當(dāng)代社會(huì)面臨的迫切問(wèn)題之一。

六、精英階層的歷史使命

“允許一部分人先富起來(lái)”，是精英主義。中國(guó)改革的最大變化之一，是以精英主義取代民粹主義，結(jié)果是財(cái)富噴涌，經(jīng)濟(jì)暴漲。

但是，精英群體也是魚龍混雜。當(dāng)精英聯(lián)手維護(hù)自身利益走向特權(quán)和腐敗的時(shí)候，也會(huì)刺激民粹主義，給社會(huì)造成不幸。就社會(huì)變革而言，精英的主張常常是溫和的漸進(jìn)的，但不應(yīng)將漸進(jìn)作為保護(hù)自身利益拖延變革的借口。中國(guó)歷史反復(fù)告訴我們，如果不積極推進(jìn)理性變革，未來(lái)有可能出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，精英群體也將遭遇重創(chuàng)。

中國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了草根大眾與精英階層的某種對(duì)立沖突，盡管這種對(duì)立沖突還不那么激烈，還沒(méi)有達(dá)到撕裂族群的程度。中國(guó)需要思考自己需要一種什么樣的民主，中國(guó)需要做出哪些準(zhǔn)備？民主是社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而政治體制必須符合自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的變遷。最重要的是，要理解民主的本質(zhì)，找到符合自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的民主形式。

禁錮的堤壩一旦放開，奔騰的洪水會(huì)流向何方？

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