靈活百變的八卦圖，告訴我們這個(gè)世界的問(wèn)題，解決方案有無(wú)窮多種

學(xué)《易經(jīng)》涉及的知識(shí)非常廣泛，不能僅僅拿一本普及版的《周易》讀來(lái)讀去，還需要參考傳統(tǒng)文化里面的很多相關(guān)的內(nèi)容，因?yàn)榻?jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，《易經(jīng)》的涉及范圍極廣。比如，八卦圖就是其中一種。

先、后天八卦圖，從有到無(wú)，又從無(wú)到有，很神奇

我們都知道《易經(jīng)》與河圖、洛圖有關(guān)，也與先天八卦圖、后天八卦圖有關(guān)。雖然河圖、洛圖是從遠(yuǎn)古時(shí)代傳承而來(lái)，而先天八卦圖和后天八卦圖卻是自宋代以后，才慢慢有了流傳，傳說(shuō)是陳摶老祖的發(fā)明——圖解八卦。

當(dāng)然，這個(gè)發(fā)明也是有理有據(jù)，“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”為先天八卦；“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”為后天八卦。

先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！肚の难浴?br/>

上面這句則是先天與后天的來(lái)歷。我們的傳統(tǒng)文化一直在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，李秀筆記認(rèn)為用此來(lái)說(shuō)明《易經(jīng)》的發(fā)展極為貼切。

我們都知道，漢字本就是象形文字，字即圖，圖即文，但是隨著歷史的發(fā)展，漢字越來(lái)越符號(hào)化。先天八卦圖也許本就是伏羲時(shí)代所畫(huà)，卻隨著文字的傳承——圖變文，到宋，又將文字配上了圖案。相傳后天八卦為文王所做，我想發(fā)展到陳摶老祖的時(shí)代，其中道理應(yīng)該與伏羲八卦圖類(lèi)似，都是從有到無(wú)，有從無(wú)到有的過(guò)程，總之很神奇。

區(qū)別使用先天八卦與后天八卦，結(jié)果才精準(zhǔn)

有個(gè)朋友很有可愛(ài)，前幾天問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，先天八卦對(duì)應(yīng)的冬天和夏天對(duì)，但是對(duì)應(yīng)的春天和秋天反了。問(wèn)題如下：我們都知道少陽(yáng)（春）、老陽(yáng)（夏）、少陰（秋）、老陰（冬），若從先天八卦來(lái)看，震離對(duì)應(yīng)春，卻由少陰（秋）變來(lái)；巽坎對(duì)應(yīng)秋，卻由少陽(yáng)（春）變來(lái)？

對(duì)《易經(jīng)》深入的資深易友可能馬上理解了這個(gè)朋友的問(wèn)題所在：沒(méi)有理解先天八卦和后天八卦的體用之分。在李秀筆記看來(lái)，先天八卦講的是象，也就是說(shuō)不能將先天八卦加入時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

先天八卦具有靜的性質(zhì)，講述的是一種狀態(tài)存在?！疤斓囟ㄎ?、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射?！逼渲幸粋€(gè)“定”字，用得很高明，把先天八卦的應(yīng)用場(chǎng)景說(shuō)得很清楚，是根本，而并非用法。所以，先天八卦應(yīng)用于解釋具體的場(chǎng)景狀態(tài)時(shí)，是完全符合的，但是若“動(dòng)”起來(lái)，就需要后天八卦，后天八卦才是萬(wàn)物流轉(zhuǎn)的用法。

具體舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，以先天八卦來(lái)解釋中國(guó)的地理、地形非常到位，乾南坤北，離為東，太陽(yáng)東方升起；西為坎，河流多源自西方；兌在東南，東南沿海氣候濕潤(rùn)；艮為山，西北多高地；巽為木，為風(fēng)，西南多木材，多風(fēng)；震在東北，為雷，象征著土地肥沃。這些都是固態(tài)的象。

所以，我們通常才說(shuō)先天八卦是“對(duì)待”，后天八卦則為“流行”。換個(gè)解釋角度，你可以認(rèn)為先天八卦講的是空間，而后天八卦則加入了時(shí)間的因素；后天八卦表達(dá)的一種普適的運(yùn)行規(guī)律、流轉(zhuǎn)規(guī)律。上述就先天八卦與后天八卦的使用原則，

在實(shí)際運(yùn)用中，有時(shí)候需要使用先天，有時(shí)候則要使用后天，只有這樣，結(jié)果才會(huì)精準(zhǔn)。當(dāng)然，對(duì)于精通八卦的人來(lái)說(shuō)，使用先天和后天都是一樣的道理，先天可以變后天，后天也可以變先天。因此，八卦圖又是靈活多變的。

靈活百變的八卦圖

單就《周易》的64個(gè)重卦而言，其基礎(chǔ)是8個(gè)單卦，也就是我們通常說(shuō)的八卦圖，而八卦圖又有不同的種類(lèi)，先天八卦和后天八卦都是學(xué)習(xí)中需要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)一個(gè)人的《易經(jīng)》造詣很深時(shí)，還可以造出自己喜歡的八卦圖，這都是很正常的。

這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的靈活之處、魅力所在，類(lèi)似于我們通常說(shuō)的“法無(wú)定法”。《易經(jīng)》的靈活之處，也是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的關(guān)鍵。對(duì)于一個(gè)精通東方傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的西方文化是較為保守的，喜歡從單獨(dú)的一個(gè)角度看問(wèn)題，也就是說(shuō)，西方文化的結(jié)論是建立在很多限制條件的基礎(chǔ)之上的；而東方文化是靈活的，可以從很多的不同角度看問(wèn)題，因此，無(wú)論什么問(wèn)題都不會(huì)只有唯一的一個(gè)答案。

比如經(jīng)常有人在網(wǎng)上說(shuō)，某個(gè)八卦圖畫(huà)錯(cuò)了，某個(gè)四象圖畫(huà)錯(cuò)了，我經(jīng)常笑笑不愿意回答這樣的問(wèn)題，其實(shí)你把圖翻轉(zhuǎn)一下，就對(duì)了，為什么一定要較真要那個(gè)唯一。我們生活的這個(gè)世界，沒(méi)有什么唯一確定的答案，現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)存在無(wú)數(shù)種可能，也就是說(shuō)我們?nèi)松械膯?wèn)題，永遠(yuǎn)有無(wú)數(shù)的解決方案，前提條件是只要你愿意。

十幾年前，曾經(jīng)參加一個(gè)拓展活動(dòng)，其中一個(gè)項(xiàng)目是要求全員200多人，一個(gè)一個(gè)輪流通過(guò)50米的跑道，要求是每個(gè)人的動(dòng)作必須不同。記得場(chǎng)面相當(dāng)壯觀，前面的隊(duì)友很簡(jiǎn)單，隨便舉個(gè)手，打個(gè)拳，青蛙跳等等就能通過(guò)，到后面的隊(duì)友那簡(jiǎn)直是抓耳撓腮。教官打氣說(shuō)，不要緊張，1000人的團(tuán)隊(duì)都能過(guò)，大家加油動(dòng)腦想！

我卻觀察到有個(gè)北大畢業(yè)的朋友老神在在的排在隊(duì)伍的末尾，很隨意。隨口問(wèn)他，你最后一個(gè)，怎么這么冷靜。答我說(shuō)，我們?cè)谌粘Ｉ钪械牟煌瑒?dòng)作得有無(wú)窮盡種吧！

事實(shí)上，《易經(jīng)》所講述的，又何嘗不是這樣一種道理。世間的學(xué)問(wèn)，學(xué)通了一通百通，學(xué)《易》尤其如此。