研讀孔子讀《易》，我得出一個(gè)結(jié)論，把易讀通的人，定是世間神仙

我喜歡讀書，各種書都讀，無論國內(nèi)的國外的、古代的現(xiàn)代的。讀了很多書之后，發(fā)現(xiàn)其中最讓人贊嘆的當(dāng)屬先秦古籍，其中蘊(yùn)藏著無窮的寶藏。古籍原文讀過之后，接著讀歷朝歷代的解讀以及書評(píng)，有人的解釋非?？蓯?，有人的解釋則是美好深入又浪漫。

韋編三絕，行動(dòng)最有說服力

對(duì)《易經(jīng)》的解讀和書評(píng)，我喜歡讀孔子，一方面是因?yàn)榭鬃幼屓俗鸪?，二是孔子距離《易經(jīng)》的成書年代近，第三是因?yàn)榻?jīng)過歲月的洗禮千年來仍被人們所認(rèn)可?？鬃佑绕涫堑搅送砟?，對(duì)于《易經(jīng)》可以說是非常喜歡。我們今天用來比喻人們勤奮讀書的成語“韋編三絕”，就是來自孔子讀《易經(jīng)》的歷史記載。

孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇?br/>

把連接竹簡的熟牛皮繩都磨斷了多次，這就是孔子讀《易經(jīng)》的過程。從上面《史記》的記載來看，孔子對(duì)于《易經(jīng)》可以說是贊賞有加的?！妒酚洝返奈淖?，越品味越能感受其文字之中肯，邏輯之清晰。單就這段內(nèi)容來看，既有敘述，又有實(shí)際行為證明，再加入了語言文字證明。

翻譯成現(xiàn)在的語言就是，孔子喜歡《易經(jīng)》，都把書讀爛了好幾本，而且還說，再多給我些時(shí)間，就能精通?？鬃訉?duì)《易經(jīng)》的文字贊美，我們?cè)诠偶心苷业胶芏?。但在《史記》中，僅用簡單的四個(gè)字“韋編三絕”，深刻的刻畫了孔子的實(shí)干行為。如同我們今天說的，“說了什么不重要，重在看做了什么，怎么做的”一般。

夫子老而好《易》，居在席，行在囊。——《帛書》

從這里我們還能看出，在讀書方面，孔子是位實(shí)干家。因此，才能寫出號(hào)稱十翼的《易傳》。李秀筆記非疑古派，喜歡從正的方向讀歷史，乃至傳說故事。更愿意從如此這般的歷史記載中，抽絲剝繭，找出那些可能出現(xiàn)偏頗的關(guān)鍵點(diǎn)。李秀筆記相信《易傳》為孔子所做，就算不全是孔子做的，有后人的增補(bǔ)，《易傳》的意義仍然非常重要。

孔子讀《易》都讀了什么？科學(xué)還是卜筮

“再給我些時(shí)間，我對(duì)《易經(jīng)》就可以了如指掌了”。與此類似的孔子語，在《論語》中也曾出現(xiàn)過。

子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。——《論語·述而》

“文質(zhì)彬彬”、“無大過矣”可以說是絕對(duì)的贊美之詞，孔子后世被譽(yù)為圣人，萬世師表的至圣先師，而且在世的時(shí)候非常博學(xué)多聞，對(duì)待《易經(jīng)》的態(tài)度還是如此的恭敬，一方面說明孔子的謙虛為人，另一方面則確實(shí)說明《易經(jīng)》這部經(jīng)典有很高的價(jià)值意義。

按照歷史記載，《易經(jīng)》的歷史從伏羲畫卦開始，大約七千年前，對(duì)我們來說那是一個(gè)沒有文字的時(shí)代，至少從考古學(xué)上沒有發(fā)現(xiàn)有文字流傳至今，只流傳了八卦。

《易》有三易，《連山》、《歸藏》、《周易》，是源于遠(yuǎn)古時(shí)代的古籍，倘若沒有后世的一代代傳承，我們無法想象遠(yuǎn)在幾千年前的人們?cè)缫延腥绱酥腔?，觀測宇宙中天體的運(yùn)行，日月五大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，并且制定出周密的歷法，其中很多內(nèi)容甚至傳承應(yīng)用至今。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，倘若有人能不可思議的計(jì)算出某顆流星劃過天空，計(jì)算出日月星辰的相對(duì)位置，甚至得出超越今天科技時(shí)代的數(shù)據(jù)。這樣的事情，在幾千年前也許只能用“卜筮”來說明，在今天我們對(duì)于宇宙的探索，則稱之為“科學(xué)”?！安敷摺币褮w為歷史，“科學(xué)”則屬于未來。而孔子是不言鬼神的，因此李秀筆記更相信孔子研究的更多內(nèi)容偏重于自然科學(xué)方面。

在《帛書·要》第八章的記載中，孔子也是如此回復(fù)子貢的。

子曰：《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達(dá)乎數(shù)，明數(shù)而達(dá)乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達(dá)于數(shù)，則其為之巫；數(shù)而不達(dá)于德，則其為之史。

在我看來，雖然今天對(duì)《周易》大多都?xì)w于人文領(lǐng)域，講述的道理是如何做人、做事，但《易經(jīng)》的本質(zhì)仍然是來源于人類對(duì)于自然的研究與探索，而“易”本身，則是對(duì)諸如太陽、月亮等天體運(yùn)行規(guī)律的研究。我國古人有著深切的“天人合一”觀念，因此將這些天文學(xué)的規(guī)律應(yīng)用于人類社會(huì)，這是順理成章的。

《易》能夠改命、辟邪的傳說，不簡單

也許因?yàn)榈缹W(xué)的密不外傳，也許因?yàn)榫ú灰?，李秀筆記在讀各種易學(xué)書籍時(shí)，一個(gè)非常大的感受就是，人們對(duì)于《易經(jīng)》的解讀大多帶有自己的主觀色彩。

對(duì)于《易經(jīng)》，我小時(shí)候聽過的傳說就是《易經(jīng)》可以辟邪，就像八卦鏡一樣。因此，經(jīng)常把一本《周易》放到床頭的書桌上睡得才安穩(wěn)。

直到后來讀《帛書》，讀到孔子的如下論述：

夫《易》，剛者使知懼，柔者使知圖，愚人為而不妄，漸人為而去詐。

這句話的意思是說，《易經(jīng)》這本書讀通了，能讓人發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，能夠變得心存敬畏，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，謹(jǐn)言慎行，忠厚實(shí)在。我想，這應(yīng)該才是“辟邪”的本意吧，把“邪”都祛除了，不就是辟邪！

為什么一本《易經(jīng)》竟有如此大的作用，我想是因?yàn)椤兑捉?jīng)》把世間的大道都講透了，讀通《易經(jīng)》如同悟道一般，什么都懂了，什么都通了，逆天改命也沒什么。一個(gè)既心存敬畏，又堅(jiān)強(qiáng)勇敢，還能謹(jǐn)言慎行，忠厚實(shí)在的人，一定是世間的神仙。