? 文 觀察者網(wǎng)專欄作者 姚錦祥

這兩天，寶可夢(mèng)（寵物小精靈）官網(wǎng)曝出計(jì)劃在靖國(guó)神社舉辦線下兒童卡牌活動(dòng)，消息一出即刻引發(fā)輿情震蕩。

盡管寶可夢(mèng)方面事后以“網(wǎng)站審核機(jī)制漏洞”為由致歉并刪除相關(guān)信息，但靖國(guó)神社作為日本軍國(guó)主義的標(biāo)志性象征，是東亞多國(guó)的歷史傷痛和禁區(qū)。它并不只是簡(jiǎn)單的運(yùn)營(yíng)失誤，其背后所折射的歷史認(rèn)知偏差以及對(duì)日本保守勢(shì)力的迎合，我們絕不可忽視。

靖國(guó)神社的“合祀”問(wèn)題不容妥協(xié)

靖國(guó)神社從來(lái)都不是普通的宗教祭祀場(chǎng)所，而是日本軍國(guó)主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的精神圖騰。

1978年，靖國(guó)神社在時(shí)任宮司松平永芳的主導(dǎo)下，將東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯秘密合祀。這些戰(zhàn)犯主導(dǎo)了九一八事變、南京大屠殺等一系列罪行，給中國(guó)及亞洲各國(guó)帶來(lái)了難以估量的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭早已對(duì)其罪行作出公正判決。而靖國(guó)神社的合祀行為，本質(zhì)上是對(duì)侵略歷史的美化，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的洗白，并試圖抹殺戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)。

活動(dòng)頁(yè)面目前已無(wú)法訪問(wèn)

寶可夢(mèng)官方網(wǎng)站在上架該活動(dòng)的信息之后，立即被細(xì)心網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在社交媒體上受到大量聲討。該活動(dòng)信息隨后被迅速下架，活動(dòng)頁(yè)面目前已無(wú)法訪問(wèn)。寶可夢(mèng)官網(wǎng)截圖

自合祀事件后，靖國(guó)神社的爭(zhēng)議不斷擴(kuò)大，80年代以來(lái)日本政客的屢次參拜行為，更是成為中日、韓日雙邊關(guān)系發(fā)展的重要障礙，也成為檢驗(yàn)日本歷史認(rèn)知的重要標(biāo)尺。

此外，寶可夢(mèng)選擇在靖國(guó)神社舉辦線下活動(dòng)，問(wèn)題不止于“觸碰歷史紅線”，更在于其針對(duì)的受眾是日本的兒童。作為全球知名的文化IP，寶可夢(mèng)在80、90年代這一批人當(dāng)中廣受歡迎，但此次將兒童卡牌活動(dòng)與靖國(guó)神社綁定，有可能會(huì)影響、甚至是模糊青少年的歷史認(rèn)知，對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期日本的侵略本質(zhì)產(chǎn)生誤解。這也違背了寶可夢(mèng)自身所倡導(dǎo)的正向價(jià)值觀。

在全球化背景下，文化交流成為連接世界的重要橋梁，跨國(guó)IP的商業(yè)運(yùn)營(yíng)也成為常態(tài)，但這一切都必須建立在尊重歷史、尊重不同國(guó)家民族情感的基礎(chǔ)之上。中國(guó)始終秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，歡迎各國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，寶可夢(mèng)等日本IP能夠在中國(guó)收獲億級(jí)粉絲，取得巨大的商業(yè)成功，得益于中國(guó)開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境，更得益于中國(guó)消費(fèi)者對(duì)其文化價(jià)值的認(rèn)可。

但尊重是相互的，跨國(guó)IP在賺取市場(chǎng)收益的同時(shí)，必須正視所在國(guó)的歷史記憶，堅(jiān)守歷史正義的底線。歷史不容褻瀆，民族情感不容侵犯，這是跨國(guó)文化IP必須遵守的基本準(zhǔn)則，也是文化交流能夠持續(xù)發(fā)展的重要前提。

三次踩線背后，是認(rèn)知缺失與商業(yè)算計(jì)

作為日本極具代表性的文化IP，寶可夢(mèng)一直宣稱“世界由寶可夢(mèng)連結(jié)”，試圖以文化的力量搭建跨國(guó)交流的橋梁，但在靖國(guó)神社問(wèn)題上卻屢次觸碰紅線并引發(fā)爭(zhēng)議。

2016年，寶可夢(mèng)旗下真實(shí)街景類游戲《Pokemon Go》風(fēng)靡全球，彼時(shí)正值該游戲在日本出現(xiàn)熱潮，游戲卻將重要的道館點(diǎn)位設(shè)于靖國(guó)神社內(nèi)。值得一提的是，當(dāng)時(shí)筆者正在日本讀博，也親身見(jiàn)證了這股游戲熱潮。而靖國(guó)神社這一游戲點(diǎn)位，甚至有一段時(shí)間還被一位中國(guó)玩家堅(jiān)守占領(lǐng)，成為當(dāng)時(shí)日本社交媒體熱炒的焦點(diǎn)，背后也體現(xiàn)出中日在靖國(guó)神社問(wèn)題上的歷史博弈。

手機(jī)游戲“Pokemon Go”，一款現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)（AR）寵物養(yǎng)成對(duì)戰(zhàn)類手游

此后2019年，寶可夢(mèng)關(guān)聯(lián)公司員工在社交平臺(tái)發(fā)布參拜靖國(guó)神社的照片，再次引發(fā)輿論反彈。而2026年，寶可夢(mèng)官網(wǎng)更是直接計(jì)劃在靖國(guó)神社舉辦面向兒童的線下卡牌活動(dòng)，也讓“無(wú)心之失”的辯解似乎失去了說(shuō)服力。

十年間三次踩線，關(guān)鍵還是源于其在歷史問(wèn)題上的嚴(yán)重敏感性缺失。作為一個(gè)深耕全球市場(chǎng)的跨國(guó)IP，寶可夢(mèng)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)本應(yīng)建立完善的跨文化評(píng)估機(jī)制，對(duì)不同國(guó)家的歷史敏感問(wèn)題、民族情感禁忌有著清晰的認(rèn)知和嚴(yán)格的把控。

但從三次爭(zhēng)議事件來(lái)看，其團(tuán)隊(duì)對(duì)靖國(guó)神社的歷史本質(zhì)缺乏基本了解，對(duì)東亞受害國(guó)人民的歷史傷痛缺乏共情。這種認(rèn)知缺失，并非簡(jiǎn)單的“工作失誤”，而是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)歷史真相的回避，對(duì)不同民族情感的忽視所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

日本文化領(lǐng)域頻踩紅線的背后邏輯

寶可夢(mèng)靖國(guó)神社爭(zhēng)議并非孤例，近年來(lái)，日本文化領(lǐng)域?qū)掖纬霈F(xiàn)觸碰歷史紅線、夾帶軍國(guó)主義元素的行為。

比如現(xiàn)象級(jí)動(dòng)漫《鬼滅之刃》的主角耳飾因疑似采用二戰(zhàn)日軍“旭日旗”設(shè)計(jì)引發(fā)中韓觀眾強(qiáng)烈抗議，盡管制作方辯稱是“虛構(gòu)日輪旗”，但中韓引進(jìn)版仍緊急修改了圖案；偶像團(tuán)體Snow Man在專輯預(yù)告中植入刻有戰(zhàn)犯名字和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)年份的武士刀，引發(fā)亞洲各國(guó)粉絲反彈；電競(jìng)、游戲等領(lǐng)域更是屢次出現(xiàn)美化軍國(guó)主義、淡化侵略歷史的內(nèi)容。

《鬼滅之刃》的主角耳飾因疑似采用二戰(zhàn)日軍“旭日旗”設(shè)計(jì)

這些行為看似獨(dú)立，實(shí)則有著共同的深層邏輯，是日本歷史教育偏差、社會(huì)保守化加劇、官方縱容默許等多重因素共同作用的結(jié)果。

日本文化領(lǐng)域頻踩紅線，首要原因是國(guó)內(nèi)歷史教育與認(rèn)知的嚴(yán)重偏差，對(duì)侵略歷史缺乏深刻反思，右翼勢(shì)力的不斷歪曲導(dǎo)致社會(huì)整體歷史認(rèn)知出現(xiàn)錯(cuò)位。

戰(zhàn)后，日本政府并未對(duì)侵略歷史進(jìn)行徹底的清算與反思，反而通過(guò)各種方式淡化戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，將“戰(zhàn)敗”表述為“終戰(zhàn)”，將日本從戰(zhàn)爭(zhēng)的“加害者”變成了“受害者”，2024年日本“日本原子彈氫彈爆炸受害者團(tuán)體協(xié)議會(huì)”甚至還獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。

在歷史教育方面，日本修改教科書，刪減南京大屠殺、慰安婦等關(guān)鍵歷史史實(shí)，現(xiàn)任文部科學(xué)大臣也曾經(jīng)否認(rèn)南京大屠殺的存在，這讓日本年輕一代對(duì)本國(guó)的侵略歷史缺乏基本的了解和正確認(rèn)知。

與此同時(shí)，日本右翼勢(shì)力不斷造勢(shì)，通過(guò)出版書籍、拍攝影視作品、舉辦相關(guān)活動(dòng)等方式，美化戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，將靖國(guó)神社中的甲級(jí)戰(zhàn)犯塑造成“為國(guó)捐軀的英靈”，歪曲歷史真相。在這樣的環(huán)境下，部分日本企業(yè)和民眾對(duì)靖國(guó)神社的軍國(guó)主義本質(zhì)缺乏清晰認(rèn)知，對(duì)東亞受害國(guó)人民的歷史傷痛缺乏共情，這為文化領(lǐng)域?qū)掖尾染€埋下了認(rèn)知隱患。

其次，這一系列行為的背后，更是對(duì)日本本土保守勢(shì)力的刻意迎合。近年來(lái)，日本社會(huì)保守化趨勢(shì)加劇，右翼勢(shì)力不斷抬頭，在參眾兩院的席位快速擴(kuò)張。美化侵略歷史、參拜靖國(guó)神社成為部分勢(shì)力博取政治支持、煽動(dòng)民族情緒的手段。

在這樣的社會(huì)背景下，部分日本企業(yè)為了迎合本土保守市場(chǎng)，開(kāi)始刻意模糊歷史底線。其試圖以“日本文化習(xí)慣”為借口，將靖國(guó)神社塑造成普通的文化場(chǎng)所，淡化其軍國(guó)主義本質(zhì)，這種行為不僅是對(duì)歷史真相的歪曲，更是對(duì)亞洲受害國(guó)人民的二次傷害。

最后，日本官方對(duì)觸碰歷史紅線的行為缺乏明確的約束，甚至變相默許，加劇了文化領(lǐng)域的錯(cuò)誤傾向。日本內(nèi)閣多位官員屢次在敏感時(shí)間點(diǎn)參拜靖國(guó)神社或供奉祭品。政府高層的行為，無(wú)疑為社會(huì)各界樹(shù)立了惡劣的榜樣，傳遞出“漠視歷史、縱容右翼”的錯(cuò)誤信號(hào)。

在官方層面，日本政府從未出臺(tái)明確的規(guī)定，約束文化企業(yè)和個(gè)人觸碰歷史紅線的行為，對(duì)于文化領(lǐng)域出現(xiàn)的軍國(guó)主義元素，也從未采取有效的整治措施，反而以“言論自由”“文化多元”為借口加以縱容。

與此同時(shí)，需要警惕的是，日本文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際傳播策略，也讓其錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知存在向全球擴(kuò)散的危險(xiǎn)動(dòng)向。日本文化產(chǎn)業(yè)憑借動(dòng)漫、游戲、影視等產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，在全球擁有廣泛的影響力，成為日本對(duì)外文化輸出的重要載體。但部分文化企業(yè)在對(duì)外傳播過(guò)程中，刻意回避本國(guó)的侵略歷史，甚至將夾帶軍國(guó)主義元素的產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng)。這會(huì)在潛移默化當(dāng)中，讓全球觀眾接受其錯(cuò)誤的歷史觀，將一些錯(cuò)誤的歷史敘述和歷史標(biāo)志視為“理所當(dāng)然”，甚至認(rèn)為中韓的某些情緒“反應(yīng)過(guò)度”“小題大做”。

這不僅破壞了文化交流的純粹性，也是對(duì)于二戰(zhàn)結(jié)果包括戰(zhàn)后國(guó)際秩序基石一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕。對(duì)于這個(gè)動(dòng)向，東亞之外的國(guó)際社會(huì)也不能置若罔聞，也應(yīng)共同予以駁斥。正如西方社會(huì)內(nèi)部在看待德國(guó)納粹歷史和標(biāo)志的底線政治共識(shí)一樣，在看待日本問(wèn)題時(shí)也應(yīng)持有同樣的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)國(guó)際正義。

寶可夢(mèng)靖國(guó)神社爭(zhēng)議，不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的文化IP運(yùn)營(yíng)風(fēng)波，而是日本文化領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的歷史觀問(wèn)題的集中縮影。從寶可夢(mèng)的屢次踩線，再到諸多文化產(chǎn)品的“私貨”，背后是日本歷史教育的偏差、社會(huì)保守化的加劇和官方的縱容默許。文化IP的生命力，源于其傳遞的價(jià)值觀和對(duì)歷史的敬畏。

尊重歷史、堅(jiān)守正義是文化傳播的重要前提。唯有正視歷史、敬畏底線，尊重不同國(guó)家的歷史記憶和民族情感，文化才能真正成為連接世界、促進(jìn)溝通和理解的紐帶。

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