尋求人與自然的和諧相處之道，始終是古今中外建筑師們的理想。我國的傳統(tǒng)建筑講究“天人合一”，這恰恰也是養(yǎng)生學(xué)的主旨。建筑與養(yǎng)生，兩個(gè)看似不相干的領(lǐng)域，卻有內(nèi)在聯(lián)系。

傳統(tǒng)建筑的選址與環(huán)境營造

古人對建筑的選址十分重視。在我國，自古就有“擇居”“相地”的說法，《釋名》將“宅”解釋為“擇”，“言擇吉處而營之也”。所謂吉處，便是能讓居住者健康、舒適的地方。

那么，在怎樣的環(huán)境中居住有利于健康呢？孫思邈于《千金翼方》中指出，“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美……地勢好，亦居者安。”住在依山傍水、風(fēng)景如畫的地方，恐怕是所有人的理想吧！山中茂密的樹木可以在冬季阻擋風(fēng)沙，在夏季遮蔽陽光，使居室冬暖夏涼。

李漁在《閑情偶寄》中說：“人之不能無屋，尤體之不能無衣。衣貴夏涼冬懊，房舍亦然�！睂⒕铀茸饕路�，即強(qiáng)調(diào)了居室對養(yǎng)生的作用。臨水而居，可使空氣濕潤，若有潔凈甘甜的山泉可供飲用，對身體健康更有益處。

居住于山水之間固然是一種理想，但多數(shù)人不得不居住在城市中。于是，人們在住宅周圍修建園林、假山，以構(gòu)建心中的桃花源。比如，北京故宮北臨景山，被護(hù)城河環(huán)繞，城中修建了御花園、乾隆花園等園林景致，園中假山嶙峋、流水潺潺，眾多花草點(diǎn)綴其間，坐落于園中的亭臺(tái)樓閣，可供皇帝休憩。

江南地區(qū)的古典園林是“天人合一”建筑哲學(xué)的最佳詮釋。營建于住宅周圍的園林，體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生思想。古典園林多追求幽靜的氛圍，旨在營造一個(gè)“以靜養(yǎng)神”的棲居之所，而居住者在園林中散步游賞，則是一種休閑運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于園林對養(yǎng)生的作用，《呂氏春秋》指出：“昔先王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣�！北砻髟趫@林內(nèi)，既能靜觀賞景，又可游覽勞形，進(jìn)而達(dá)到勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜的養(yǎng)生效果。文徵明在《拙政園圖詠·若墅堂》寫道：“絕憐人境無車馬，信有山林在市城�！彼c(diǎn)明了古典園林設(shè)計(jì)的最高境界，即在都市內(nèi)創(chuàng)造出“天人合一”之境。明代園林專著《園冶》總結(jié)的造園宗旨是“雖由人作，宛自天開”。

傳統(tǒng)建筑的居室色彩選擇

我國北方地區(qū)氣候寒冷，冬季萬物凋零。因此，北方的建筑色彩較為鮮艷，可以為自然環(huán)境增添幾分活力。而我國南方地區(qū)溫暖濕潤、植被茂盛。因此，南方的建筑更多采用粉墻青瓦，借素凈柔和的冷色調(diào)給人涼爽淡雅之感。

不僅是建筑外部的顏色，居室的色彩也有講究。我國傳統(tǒng)建筑的居室，很少大面積使用鮮艷的顏色，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“凡視五色，皆損目，惟黑色于目無損”。因此，室內(nèi)的屏風(fēng)、帷幕等多為黑色。

古代宮殿的墻壁常以特殊材料進(jìn)行粉飾，據(jù)《世說新語》記載，西晉石崇“以椒為泥”粉刷墻壁；《漢書·車千秋傳》載有“未央椒房”，顏師古注曰：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其溫而芳也�！被ń匪幮孕翜�，有散寒、溫中、殺蟲、祛濕的功效，用其刷墻，除了“花椒多子”的寓意外，也能起到祛邪防病的保健效果。

傳統(tǒng)建筑的朝向與結(jié)構(gòu)布局

自古以來，建筑的朝向就講究坐北朝南，這與我國的地理位置有關(guān)。

我國大部分地區(qū)處于北回歸線以北，多屬于季風(fēng)氣候，冬季西北風(fēng)凜冽刺骨，夏季東南風(fēng)涼爽怡人，故房屋坐北朝南有利于室溫的調(diào)節(jié)。房門、窗戶朝南，還有利于居室采光，夏季正午時(shí)灼熱的陽光不會(huì)直射室內(nèi)，可避免室溫過高和紫外線照射；冬季溫暖的陽光斜射入室內(nèi)，可保證較長的光照時(shí)間。因此，民間便有了“有錢不蓋東西房，冬不暖來夏不涼”的俗語。

建筑的結(jié)構(gòu)和布局對養(yǎng)生也有影響。建筑高度、居室面積都以適中為宜，并非越高、越大越好。尸佼在《尸子》中寫道：“高臺(tái)不處……大室多陰，故皆不居�！睋�(jù)《天隱子養(yǎng)生書·安處》記載：“屋無高，高則陽盛而陰多，屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人魂陽而魄陰，茍傷明暗，則疾病生焉�！�

居室太高，上下不便，老年人容易發(fā)生意外；房屋面積過大，則光照不足，不利于居住者的健康。另外，居室面積過大，對人的心理也有間接影響。據(jù)《新序》記載，春秋時(shí)期的魯哀公營建了面積很大的居室，公儀子進(jìn)諫曰：“室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲，愿公適之。”正如公儀子所說，居室過大，人多則有喧鬧之感，人少則有孤寂之感，這點(diǎn)明了居室面積對居住者心理的影響。

居室的干濕與通風(fēng)也影響著居住者的健康。據(jù)《舊唐書》記載，唐太宗李世民曾居住于西宮，公卿奏曰：“依禮，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今隆暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之�！辈贿^，李世民以花費(fèi)過多為由拒絕了大臣的建議。

后來，西宮潮濕影響健康的問題終于引起了唐高宗的注意，據(jù)《西京記》記載，“初高宗患風(fēng)痹，以宮內(nèi)湫濕，屋宇擁蔽，乃于此置宮�！碧聘咦谙铝钚藿ǖ膶m殿即蓬萊殿。

不僅王公貴族的府邸注重結(jié)構(gòu)和布局設(shè)計(jì)，平民百姓的住宅也頗有講究。如北京的四合院，居住者在院中種植樹木花草，夏季可遮擋陽光，冬季能夠獲得充足的日照，圍墻和院落合圍的空間可擋風(fēng)聚暖。

我國西南地區(qū)的干闌式建筑多采用竹木構(gòu)架，底層架空，有利于通風(fēng)和防潮；陜北地區(qū)的窯洞冬暖夏涼；內(nèi)蒙古草原上的氈房保溫防風(fēng)，雖然稍顯簡陋，但與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相適應(yīng)。由此可見，“天人合一”的建筑理念并不僅運(yùn)用于宮室，也適用于民宅。

來源：老年健康報(bào)

文：中國國家博物館館員 韓曉雯

策劃：鄭穎璠

編輯：尤穎康 楊真宇

校對：馬楊

審核：秦明睿 徐秉楠