來源：滾動播報

（來源：市場星報）

北庭故城遺址雄踞天山北麓兩河沖積平原間，向南直望巍峨連聳的天山，向北遙眺瀚海金山和廣袤草原，扼守著翻越東天山最重要的通道，面積約1.5平方公里。北庭故城的輝煌始于唐代，是唐至元時期絲綢之路天山北麓政治、軍事和文化中心，也是目前天山北麓保存最為完整、最大的一處古代城市遺址，是古代絲綢之路北道的樞紐重地。

中原王朝經(jīng)略西域的縮影和見證

公元640年，唐太宗李世民命侯君集率領(lǐng)唐軍收復(fù)吐魯番以及東天山北麓一帶后，力排眾議，環(huán)東天山地區(qū)繼伊州之后又增設(shè)“西州”“庭州”機(jī)構(gòu)，派遣刺史對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行和中原地區(qū)一樣的管理，北庭的內(nèi)城，即庭州城就是在這樣的背景中設(shè)計(jì)建設(shè)的。公元702年，為了應(yīng)對突騎施、吐蕃以及突厥的威脅，武則天升級庭州為北庭都護(hù)府，在庭州外部的西、北、南側(cè)擴(kuò)建城市，并駐瀚海軍，形成了北庭城，使其成為統(tǒng)轄天山以北的“塞外長安”。作為安西都護(hù)府的“北翼”，北庭都護(hù)府南與安西都護(hù)府遙相呼應(yīng)、相互配合，構(gòu)建了唐代對西域的全方位管控網(wǎng)絡(luò)。此后，高昌回鶻以此為夏都，元代設(shè)都元帥府與別失八里宣慰司，直至元末明初，城池逐漸湮沒。

北庭故城遺址雖然在文獻(xiàn)中有很多記載，但是從考古的角度看，這樣由唐太宗李世民和武則天下定決心建設(shè)的邊疆城市是非常獨(dú)特的。這個以北庭城為核心的軍政體系包括三個縣城、守捉、鎮(zhèn)、烽燧和道路等，專門應(yīng)對來自草原的威脅，安撫管轄天山以北草原地區(qū)的少數(shù)民族，同時也維護(hù)著絲綢之路新北道路網(wǎng)的和平繁榮。

以北庭故城為核心的城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)在中國邊疆治理史上具有獨(dú)特的意義。北庭城歷經(jīng)唐、宋/高昌回鶻、遼/西遼、蒙元而不衰，見證了游牧與農(nóng)耕文明的共生共榮。千年間，北庭城始終是中原與西域、農(nóng)耕文明與游牧文明交匯的樞紐。北庭故城不僅是軍事要塞，更是中原王朝經(jīng)略西域的縮影和見證，其源頭是漢代西域都護(hù)府和戊己校尉的傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了西域農(nóng)牧互動合為一體的歷史，是中原王朝有效管轄草原地區(qū)以及游牧民族的實(shí)物見證。

兼顧中原和西域特色的城建風(fēng)格

北庭故城與中原城市相比較，既有共性，又有自己鮮明的特色。北庭故城是一座典型的唐代城市，無論是布局規(guī)劃還是建筑技術(shù)，甚至是建筑材料，都是唐代范式。在大的形制布局上以隋唐長安城和洛陽城為藍(lán)本，比如子城有南北向的中軸線，還有主要的東西向橫街，兩側(cè)設(shè)墻。城中發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠蓮花紋瓦當(dāng)和方地磚，以及長方磚、脊頭磚、鴟尾等建筑構(gòu)件均和唐代長安和洛陽兩京所出一致，生活所用的水井、陶器、石器等均相同。

另外，由于是邊疆城市，北庭故城肩負(fù)著守邊御敵安民的重任，所以在城市形制布局方面，可以看出對于風(fēng)水和軍事防御的特殊考量。庭州和北庭城的部分城墻和街道設(shè)計(jì)為屈曲之狀。最能體現(xiàn)這個考量的是庭州城的東北部，城墻在這個位置形成一個大的轉(zhuǎn)折，這個轉(zhuǎn)折形成了一個可以大范圍交叉攻擊的半封閉區(qū)域，非常有利于城市的軍事防御，不過這種轉(zhuǎn)折設(shè)計(jì)最大的目的還是在于風(fēng)水。在中國古代城市風(fēng)水理論里，這個方位屬于艮位，一般認(rèn)為是整個城市比較薄弱的部分，容易受到侵襲，因此一般會通過城墻的轉(zhuǎn)折等方式辟邪除災(zāi)。寬闊的東西橫街也沒有貫穿城市，在東端順勢有兩個90°的轉(zhuǎn)折，符合古代城市軍事防御的要求。

從其建城史來看，早期的庭州城布局模仿長安，衙署、街道井然有序，講究威嚴(yán)儀度和地脈風(fēng)水；提升為北庭都護(hù)府之后，外城安置瀚海軍，城門有甕城，城垣高大曲折以適應(yīng)戰(zhàn)備需求。這種“內(nèi)政外武”的雙重設(shè)計(jì)，既延續(xù)了中原都城的禮制傳統(tǒng)，又融入了西域地理特點(diǎn)，成為古代城建史上的創(chuàng)新范式。

唐至元時期天山以北的經(jīng)濟(jì)文化中心

北庭自唐至元時期，在天山以北地區(qū)扮演著經(jīng)濟(jì)文化中心的角色。唐代北庭是絲綢之路新北道的核心與樞紐。當(dāng)時有屯田二十屯，相當(dāng)于60平方公里的土地?？脊虐l(fā)現(xiàn)了中外錢幣、圍棋子、玻璃、瓷器等諸多中西文化交流的文物。尤為重要的是，遺址中佛教寺院與官署建筑并存，反映了唐王朝“以儒治國，以佛化民”的邊疆策略。文獻(xiàn)所記應(yīng)運(yùn)大寧寺和“龍興寺”殘碑、“悲田寺”刻字殘?zhí)掌鞯陌l(fā)現(xiàn)，佐證了唐代官方寺院在精神文化方面對北庭產(chǎn)生了重要影響。高昌回鶻時期兩座大型王家寺院以及景教十字架的發(fā)現(xiàn)，見證了古代新疆多元宗教包容共生的和睦圖景。

從唐代的屯田戍邊到元代的驛站貿(mào)易，從唐代傳奇人物裴伷先、高僧悟空到宋使王延德再到全真道掌教丘處機(jī)，甚至乾隆年間的紀(jì)曉嵐，這座古城始終是絲路商旅的庇護(hù)所與文化傳播的燈塔，其興衰與絲綢之路的盛景緊密相連，古代各民族在這里長期交流交往交融。2014年，北庭故城入選“絲綢之路：長安——天山廊道的路網(wǎng)”世界文化遺產(chǎn)名錄，成為全人類共有的精神財(cái)富。北庭故城，如同一部鐫刻在天山腳下的活態(tài)史詩，承載著漢唐氣象、回鶻風(fēng)華與蒙元雄略，是鑄牢中華民族共同體意識的歷史基礎(chǔ)。遺址中蘊(yùn)含的中原禮制、佛教景教等思想和藝術(shù)、游牧文化和絲路商貿(mào)傳統(tǒng)，恰如一條紐帶，將古往今來的多元文明緊密相連。

北庭故城不僅是絲綢之路的“活化石”，更是中華民族開拓進(jìn)取與融合發(fā)展的精神豐碑。據(jù)《學(xué)習(xí)時報》