古綿竹的“八景二致”

（上）

李銳智

在清代及民國的綿竹文人雅士之中，曾流傳著“八景二致”的說法，用今天的話來說，即為綿竹的十大熱門打卡地。求諸文獻，“八景二致”最早見于明代崇禎年間綿竹知縣陸經(jīng)術(shù)勒石，并由李其龍撰寫在《三溪寺記》中（該記收錄于清嘉慶版《綿竹縣志》）。

所謂“八景二致”，實則就是十處景觀，猶如瀟湘八景、西湖十景一般，精妙地勾勒出古綿竹境內(nèi)那些旖旎的自然風光和璀璨的人文遺跡。

這些景觀，不僅描繪了當時地理風貌，更蘊含了諸多歷史傳說與典故，引得歷代官紳文士競相題詠，流傳至今，亦令今人心生向往。追溯這些景觀，仿佛能穿越時空，重游那古韻悠長的老綿竹。

八景之一：大鵬垂翼

漢旺大鵬山，如鵬鳥展翅

大鵬山

陸箕永（清）

誰絜飛鵬北海濱，千里遺鎮(zhèn)蜀江春。

扶搖小住垂天翼，聳峙如憐近日身。

勝跡云迷前度夢，嘉言僧指往時因。

可應直似蓬山路，試倩青禽問假真。

八景之一，大鵬垂翼。大鵬即大鵬山，位于綿竹漢旺北部，清代縣志記載“大鵬山，治北三十里，形似大鵬垂翼，每朝云彌布，煙光繚繞，如鵬鳥展翅而飛”，因此得名。清康熙年間綿竹知縣陸箕永有感其山勢高峻，在詩中將之比作由天空中垂下的大鵬鳥的翅膀。而在煙云彌漫之中，大鵬山更增添了幾分神秘與仙氣，恍惚之間猶如置身蓬萊仙境一般。

大鵬山山色迷人，當然也留下了各種歷史傳說。據(jù)《大鵬寺碑記》記載：宋代紹興元年，發(fā)生旱災，為解決農(nóng)業(yè)用水，高僧定應禪師將其錫杖指向大鵬山山麓，一時水隨杖出，灌田二百余畝，旱災得以緩解。后來人們?yōu)榱思o念定應禪師，就將其在大鵬山修道的山洞命名為祖師洞。

八景之二：飛鳧徜徉

飛鳧山已不在，但“飛鳧”作為地名流傳下來

飛鳧山

陸箕永（清）

豈是王喬履，遺將此作堆。

蹣跚人共指，彳亍爾何來。

力怯飛難上，身馴桓欲回。

年年承雨露，一任野鳧猜。

八景之二，飛鳧徜徉。飛鳧即飛鳧山，位于綿竹城郊原西南鄉(xiāng)境內(nèi)。

清代縣志記載：“飛鳧山城南五里，形如鳧徜徉而至故名。”鳧即野鴨，大抵古人以其山形類此而將其命名為飛鳧山。南宋理學家魏了翁作《綿竹縣湖橋記》，有“廼因人士有請，度地飛鳧門外，潴為湖”之語，可見“飛鳧”二字作為綿竹的地名最遲在南宋就已出現(xiàn)。

民國時期，飛鳧山為綿竹義冢所在地，義冢類似于現(xiàn)在的公墓，由慈善團體進行運作，專門對無主的尸骸進行集中埋葬。

筆者走訪現(xiàn)飛鳧社區(qū)的多位年長居民，據(jù)他們回憶，飛鳧山大致山勢由現(xiàn)在的南西公路一直綿延至精忠農(nóng)家樂一帶。上世紀五十年代初，飛鳧山一帶還有很多墳園，一些古墓前還有石制桅桿。

1959年，新建南西公路，其線路經(jīng)過飛鳧山，故其山勢被削平。在后來的改田改土中，飛鳧山殘存山形被徹底改造為平地。在相關(guān)文史資料中也有所印證，《綿竹縣城關(guān)地名今昔辨》記載：原飛鳧山現(xiàn)為南西公路所在。如今飛鳧山雖已不存，但飛鳧作為地名卻流傳了下來。

八景之三：無為涌泉

九龍無為山，昔日張南軒讀書臺所在處

南軒讀書臺

黃尚毅（清末民初）

紫巖成相業(yè)，朱陸并儒宗。

五百年名世，無為誦讀中。

八景之三，無為涌泉。無為即無為山，宋代淳熙年間的碑刻，曾記載這樣的奇景：“群雁排空成無為二字”，此景因而成為無為山得名的由來。該山位于綿竹九龍北部，清代縣志記載：“無為山治西北二十五里�！�

據(jù)專家考察，無為山的位置在九龍場鎮(zhèn)北面與漢旺交界處，跑馬嶺以東，清泉寺以北的區(qū)域�？h志還描述：“山間有涌水泉，即灌耳河之源”，發(fā)源無為山的灌耳河經(jīng)縣城西南流入馬尾河，這一區(qū)域盡得山水之靈氣，也成為了無為涌泉的由來。在無為山的無為寺，還有一處名為張南軒讀書臺的古跡。

張南軒，宋代綿竹人，是蜀學的杰出代表，湖湘學派的靈魂人物，其幼時生活學習之地就在九龍無為山，受張氏家族門風影響，勤學讀書的理念自幼時便根植在張南軒的心中。少年時代的張南軒朝夕誦讀儒家經(jīng)典，立志成為像圣賢一樣的人。以幼時勤學為起點，張南軒一生不斷讀書治學，給后人留下了豐富的著述，而九龍無為山中的南軒讀書臺正是他勤學苦讀的印證，具有極高的紀念意義。有感于此，先賢黃尚毅對南軒讀書臺發(fā)出了“五百年名世，無為誦讀中”的詠嘆。

綿竹市人民公園內(nèi)的南軒讀書臺。

古讀書臺早已不存，上世紀八十年代，綿竹人民公園新建一座讀書臺，以紀念這位先賢。2018年，張南軒被評為德陽市十大歷史文化名人，2020年又被評為第二批四川歷史名人。

八景之四：三溪噴流

射水河源頭，“三溪聚匯澤桑田”

詠三溪諸景

周元邠

古寺清幽山水間，騷人墨客多流連。

蜀王神箭開河脈，巖洞禪燈續(xù)玉川。

八景風光難筆畫，三溪聚匯澤桑田。

奇觀分合金銀桂，不老蒼蒼映雪天。

八景之四，三溪噴流。三溪即三溪山，位于綿竹土門境內(nèi)。清代縣志記載：“三溪山，治西北三十五里�！�

《蜀中名勝記》有這樣一個傳說：相傳蜀王秀駐營綿竹，恰逢大旱，隨行軍士皆唇焦口燥，為尋找水源，蜀王秀修筑起射箭臺，登臺朝三溪山方向射出三支神箭，拔箭之后突有三股泉水從石縫中噴流而出，這就是三溪噴流的來歷，民間也稱為三箭水。以三箭水為源頭形成的河流也就有了射水河的稱呼，射水河流經(jīng)綿竹多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除灌溉兩岸農(nóng)田外，舊時還是綿竹連接廣漢與金堂的水運航道。

射水河源頭三箭水。

三箭水一帶自然風光優(yōu)美，人文遺跡也相當豐富。在三溪山下就有一座名為三溪寺的古剎，三溪寺古名廣安寺，寺內(nèi)有四重大殿，在觀音殿內(nèi)兩壁上有字徑五六米之巨的“龍”“虎”二字，字勢飛動，蒼勁古樸，其字一筆書成，令人稱奇。

大佛殿前矗立的古金銀桂樹，其主干略呈扁狀，據(jù)周元邠老師講述：這是源于當年高僧玉川祖師植樹之時，神奇地將桂樹一撕兩半，再植入土中，因此形成了如今獨特的扁形，并一直存活至今。故周元邠老師對此景有“奇觀分合金銀桂”題詠�？吞们肮艠蜻叺膬芍曜限睒浣徊胬p繞生長，形成了一個門洞，人稱紫薇牌坊。三溪寺內(nèi)勝景繁多，有三溪八景之說，極具觀賞價值。

（未完待續(xù)）

來源：縱目

文/圖：李銳智