早些年看王家衛(wèi)拍的《一代宗師》這部電影，

有些臺詞，跟我對生活的一些想法不謀而合，

“功夫，兩個字，一橫一豎?！?/p>

“對的站著，錯的倒下?！?/p>

把功夫這兩個字若是換成對生活的理解，

這一橫一豎之間，再多的道理和感悟，

都無外乎對應(yīng)兩個結(jié)果，

站著的，無論是好看還是難看，立得住就是對了。

躺在地上的那個，無論說辭如何，

結(jié)果是什么，大家都看在眼里。

我家里的一位長輩，在服務(wù)行業(yè)侵淫了大半輩子，

用他的話說，自己干的是“伺候人的活計”。

吆喝話，賠人笑，只說好聽的，

這些“活計的手段”在當(dāng)初年輕的我看來，

多少帶著點不夠體面的氣味，

那時的我執(zhí)拗的相信，人活著，應(yīng)該追求高位，

骨頭也要硬一點才好，

仿佛要是姿態(tài)放低了，人生也就會隨之變低。

后來經(jīng)歷過社會的洗禮，我開始意識到，

很多所謂的“低姿態(tài)”人生，并不是對比層的低位求生，

而是認(rèn)知高了之后，對位置反而不在乎。

另外，社會中有一個不太被提及的規(guī)則，

有些問題允許你解釋，但只在你“站著”的時候才有人聽，

有人信，

也有人愿意幫你鞏固這個解釋，

而如果你倒下了，那么所有的解釋都會成為反噬的理由，

這個規(guī)則聽起來殘酷無比，但也正因為足夠殘酷，

規(guī)則本身的可持續(xù)性，才顯得特別“穩(wěn)定”，

是的，規(guī)則的存在不是為了讓每個人都滿意，

而是為了讓體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)。

現(xiàn)實也是一樣，它不追求公平，

它追求的是可持續(xù)性。

事實上，若是以對這一問題的理解，

進(jìn)行對認(rèn)知層面的劃分，

那么真正的“分水嶺”，

不在于對姿態(tài)高不高表現(xiàn)出情緒層面的依賴，

而在于人們是否把所謂的“姿態(tài)”當(dāng)成目的。

比如很多人經(jīng)歷失敗，未必是因為能力不足，

而有可能是執(zhí)念過重。

他們執(zhí)著于設(shè)立某種“應(yīng)該如何”的形象，

卻忽略了現(xiàn)實正在如何運(yùn)作這一問題帶來的放射性影響。

于是在這個問題上，我們能看到一種頗為有趣的對立關(guān)系，

一邊是強(qiáng)調(diào)原則至上的“唯則主義者”，

一邊是講究結(jié)果的實識派信徒，

前者容易邏輯自洽，

而后者則更容易在復(fù)雜多變的世道中生存，

但這兩者之間的關(guān)系，乃至于他們之間的身份轉(zhuǎn)化，

并不是非此即彼的單一性對立，

甚至可以說，這兩者之間的身份互換，

也成為了如今這個多變世道下的“流行趨勢”，

為此，我想在這里引用《原則》一書中的觀點進(jìn)行解釋，

“極度求真和極度透明，是有效決策的基礎(chǔ)?！?/strong>

于是乎，問題漸漸浮出水面，

一些人只是學(xué)會了“幾近求真的行為需求”，

卻刻意忽略了“假如問題透明之后”的代價。

畢竟，現(xiàn)實世界不是所謂的認(rèn)知實驗室，

很多時候，把話說的太真太實，

本身就會帶來難以預(yù)估的風(fēng)險，

于是有人選擇沉默，有人選擇修飾，

也有人學(xué)會“曲線”的方式，換一種說法。

這并不是虛偽的方式，

而是對這個虛偽的世道進(jìn)行行之有效的適配。

低姿態(tài)的人，一橫一豎之間彰顯從容，

這跟他們有沒有錢沒關(guān)系，

也跟他們是否應(yīng)當(dāng)“證明什么”不牽扯半分關(guān)聯(lián)，

這些人不把低頭當(dāng)成是失敗的代價，

也不以那些短視頻之中

以亢奮強(qiáng)調(diào)所討論的“站直”當(dāng)成是唯一勝利的標(biāo)志，

他們更在意的問題只有一個，

他們的選擇，能否讓他們繼續(xù)走下去，

這其實是一種更高唯獨(dú)的穩(wěn)定：

所謂認(rèn)知的提升，并不是讓人變得鋒利無比，

而是讓人們不再執(zhí)著于鋒利本身，

不把低頭當(dāng)成失敗的人，

就不會對“怎么站出個人樣”這件事，

表現(xiàn)出過度的執(zhí)著甚至是偏執(zhí)：

一橫一豎，

拼的是勝敗給出的結(jié)果，

而一撇一捺，

講的是人性給出的答案。