偃師佛光“后山講壇”105：悉達(dá)多在矛盾中漸悟『原創(chuàng)』

后山師父：悉達(dá)多在矛盾中漸悟

一年二年，三年四年，悉達(dá)多堅(jiān)持苦修，卻得不到解脫。

悉達(dá)多沒有退卻，悠悠的時(shí)光，第五年，緩慢流逝，又度過六年的苦行歲月。

其實(shí)，靜靜地，慢慢的，悉達(dá)多一天一天的在走近解脫之門。

在苦修的第六年，悉達(dá)多感覺到開朗了，心中漸漸明白，但是，那種境界卻是無法形容得出的。

悉達(dá)多仔細(xì)思量，發(fā)現(xiàn)苦了肉體反而是在執(zhí)著肉體。

他想，當(dāng)初在跋伽仙人苦行林中，勸諫那些仙人，說明苦行的非正道，自己雖然所修的苦行和他們不同，但畢竟也過了六年的苦行生活。

解脫的大事，不是用肉體受苦才能換來，而是要忘了肉體才能獲得。

不能忘懷肉體，內(nèi)心就無法清凈。內(nèi)心不清凈，一切污穢就不能消除。污穢不能消除，怎能走上解脫的大道呢？

悉達(dá)多想起當(dāng)初，自己作為王子時(shí)，居住在王宮之中，有一次在閰浮樹下靜思，想到的種種問題，此刻與那時(shí)比較，竟沒有絲毫變化，竟沒有一點(diǎn)進(jìn)步。

悉達(dá)多沉思：

“修行的方法如果一心重視形式，而無關(guān)心理的清凈，這樣的修行，是不會(huì)有很大的效果的。

“為了使心地清凈，最好要努力超越一切，老是像現(xiàn)在這樣的苦行、斷食，不能達(dá)到我所要求的根本。”

這樣一想，悉達(dá)多以為有魔鬼來誘惑他了，便又感到不安。

他隨即又想：

“我現(xiàn)在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂認(rèn)為是惡，這是我思想中的舊習(xí)氣。為了求得真實(shí)的覺道，執(zhí)著苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什么兩樣呢？’

悉達(dá)多這樣想著，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓清凈的流水，洗去身上的垢穢。

但因常年苦修，悉達(dá)多形體瘦弱，竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊。

后山師父考證洛陽偃師佛光寺

歷史上的佛光寺，位于今天的洛陽偃師區(qū)佛光村，坐北面南，方位略向西偏。

據(jù)后山師父考證，佛光寺山門內(nèi)是青磚鋪就的通道，通道兩側(cè)鑲有石塊。通道東側(cè)為云長(zhǎng)殿，西側(cè)為子孫堂。

寺院中央的大中殿，將寺院分為前后兩院。前院植有五棵形態(tài)各異的柏樹。東二門為內(nèi)外常用走道，西二門一側(cè)，上方為長(zhǎng)流山泉，下方為廁所。

大中殿前有石供桌，旁有虬枝血柏一株，樹冠頗大。

大中殿內(nèi)，塑有大佛坐像，兩側(cè)塑十八羅漢像，六根大柱承托殿頂梁架。

大中殿后，東側(cè)為火神宮和閻王堂，西側(cè)為往生殿與和尚房。

據(jù)后山師父考證，佛光寺后部九層青石臺(tái)階之上為彌勒殿，供彌勒大佛。殿前為月臺(tái)。前方左右有鐘閣鼓閣，分別置有鐘鼓。

月臺(tái)之下，東側(cè)植有白果樹，樹后有兩孔窯洞，其一為磨坊，一為雜物處。西側(cè)有刺梅樹一株。

偃師佛光寺歷史悠久，建于東漢明帝時(shí)期，兩千余年前，是佛教傳播的重要場(chǎng)所。