來源：市場(chǎng)資訊

（來源：奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)）

又到了五一勞動(dòng)節(jié)，有很多人的認(rèn)知仍然停留在，“勞動(dòng)最光榮”。實(shí)際上，勞動(dòng)節(jié)本身卻是因反對(duì)“勞動(dòng)”，反對(duì)“996”，增加勞動(dòng)者權(quán)利和自由而設(shè)——當(dāng)然，反對(duì)的是不合理的勞動(dòng)制度。

1886年5月1日，美國(guó)2萬多家企業(yè)的35萬名工人停工上街，舉行了聲勢(shì)浩大的示威游行，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行8小時(shí)工作制。為紀(jì)念這一偉大的工人運(yùn)動(dòng)、勞工史上的里程碑事件，1889年，5月1日被確定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

因此可以說，享受生活，才符合勞動(dòng)節(jié)的本意；拒絕加班，才是對(duì)勞動(dòng)節(jié)最大的尊重。如今，西方“萬惡”的資本主義國(guó)家早已實(shí)現(xiàn)了8小時(shí)工作制，有些個(gè)別地區(qū)甚至已經(jīng)實(shí)行起了6小時(shí)工作制，乃至4小時(shí)工作制。這不禁讓人產(chǎn)生疑問：不“壓榨”工人的“剩余價(jià)值”，西方資本家們?cè)趺促嵢±麧?rùn)呢？

事實(shí)上，關(guān)于“勞動(dòng)”，以及和勞動(dòng)直接相關(guān)的“財(cái)富”等看似淺顯的概念，在人們的認(rèn)知中，存在著根深蒂固的錯(cuò)誤。比如下面這五個(gè)。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一：

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類文明

“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的理論，至今快七十年了，大家都認(rèn)為理所當(dāng)然。其實(shí)這是錯(cuò)的。所有的動(dòng)物都要?jiǎng)趧?dòng)——它們?yōu)榱舜婊畋仨氁捠�，這就是勞動(dòng)。

有些動(dòng)物為了獲取食物甚至要流血、拼命。但從古到今，沒見過哪只猴子或老虎變成人。

是什么讓人成為人的？不是勞動(dòng)，是理性。人的勞動(dòng)是需要思索和強(qiáng)制的理性行為，勞動(dòng)之前先要想活該怎么干，怎么才能少出力、多出活，各種步驟都要預(yù)先考慮好。

勞動(dòng)不僅需要理性，還需要經(jīng)驗(yàn)，有些勞動(dòng)看著比較簡(jiǎn)單，但那也是人類長(zhǎng)時(shí)間積累出來的。用什么積累出來的？理性。

尤瓦爾·赫拉利說，人類懂得分工合作，懂得建立規(guī)則。為了實(shí)現(xiàn)更高效的交換，人類創(chuàng)造了貨幣符號(hào)。為了維持長(zhǎng)治久安的公正規(guī)則，人類創(chuàng)造了政府。

▲現(xiàn)代資本主義分工下，“弱女子”也可以造炮彈

這種強(qiáng)大的虛構(gòu)能力（理性），是其他動(dòng)物都不具備的。動(dòng)物的勞動(dòng)都是直截了當(dāng)而簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不會(huì)考慮方法步驟，只是完全的本性行為。

正因?yàn)椴淮嬖诶硇裕恢缓镒幽呐滦量鄤趧?dòng)億萬年，也不可能變成人！

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)二：

愛勞動(dòng)是人類的天性

好吃懶做、好逸惡勞，這兩個(gè)詞大概是批評(píng)一個(gè)人貪圖安逸享樂，逃避勞動(dòng)時(shí)最常用的詞了。這里預(yù)設(shè)了一個(gè)前提：“愛勞動(dòng)是人類的天性”。

但事實(shí)是，人類的絕大多數(shù)勞動(dòng)，都是被生活所迫。如果吃穿不愁，什么都是現(xiàn)成的，極少有人愿意出力受累地勞動(dòng)。

告子說過“食色性也”，承認(rèn)人類天生追求安逸的愿望，才是尊重人性的善舉，是實(shí)現(xiàn)幸福生活的前提。“逸”和食色一樣，是人的基本需要，夏避暑，冬避寒，活得舒適些不是罪過，否則，怎么會(huì)有勞逸結(jié)合這個(gè)詞呢？

明末清初的著名學(xué)者黃宗羲就說過，“好逸惡勞，亦猶夫人之情也�！笔钦f好逸惡勞是人之常情，既是人之常情，當(dāng)然就是本性了。

愛勞動(dòng)不是本性，懶惰才是人的本性。我的同事說：人之初，性本懶。

而每一次技術(shù)進(jìn)步，都是為了讓人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來，更好地享受生活。

▲機(jī)械的運(yùn)用，可以讓人很輕松地完成以前需要大量人力才能完成的工作

人類的生活越來越幸福，不是得益于勞動(dòng)強(qiáng)度越來越大，恰恰相反，很大程度上得益于人從勞動(dòng)中解放出來。今天人們追求的所謂“財(cái)富自由”，其實(shí)質(zhì)就是不用勞動(dòng)、生活質(zhì)量也不會(huì)下降。

有句話說得好，“文明是懶人發(fā)明的。”正是因?yàn)楹谩耙荨钡奶煨�，人類才發(fā)明了替代四肢的動(dòng)力機(jī)械，發(fā)明出替代大腦的智能機(jī)器人，“好逸惡勞”并不可恥，反而是推動(dòng)人類發(fā)展、享受更美好生活的強(qiáng)大動(dòng)力。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)三：

企業(yè)家靠奸詐和剝削不勞而獲

“老板或者商人，很少參加勞動(dòng)，但卻賺錢最多，因?yàn)樗麄兗樵p，剝削勞動(dòng)者�！边@一錯(cuò)誤觀念從兩千年前的重農(nóng)抑商時(shí)代延續(xù)至今。

表面看來，企業(yè)家很少參與體力勞動(dòng)，沒有像農(nóng)民一樣辛勤耕作，也很少與工人一起煉鋼、造紙或者打磨家具，甚至很多“腦力勞動(dòng)”企業(yè)家也沒有參與，比如，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、原材料的引進(jìn)、商品的營(yíng)銷計(jì)劃，等等。然而，企業(yè)家真的是多余的嗎？

當(dāng)然不是。事實(shí)上，沒有企業(yè)家，就不會(huì)有企業(yè)的建立，“體力勞動(dòng)者”和“腦力勞動(dòng)者”連勞動(dòng)的機(jī)會(huì)都沒有。企業(yè)家的職責(zé)是，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，并配置各種資源將市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)出來�；蛘哒f，企業(yè)家的職責(zé)，不是勞動(dòng)，而是“發(fā)現(xiàn)需求、并有效配置資源”。

企業(yè)倒閉，不少人認(rèn)為只是老板的事。然而，這是關(guān)乎所有人的大事。因?yàn)槠髽I(yè)是經(jīng)濟(jì)組織的基本細(xì)胞，企業(yè)出問題了，意味著經(jīng)濟(jì)出問題了；經(jīng)濟(jì)出了問題，下一步必然是大規(guī)模的失業(yè)、財(cái)政困難、社會(huì)動(dòng)蕩等一系列嚴(yán)峻的問題。

▲大量企業(yè)倒閉的結(jié)果，就是大量工人失業(yè)、挨餓，甚至無家可歸

然而，每當(dāng)災(zāi)難過去我們常常會(huì)忘記這些教訓(xùn)，繼續(xù)仇視企業(yè)家。而一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，我們每個(gè)人的生活都離不開企業(yè)家們所創(chuàng)造的財(cái)富。

正是因?yàn)槠髽I(yè)家的冒險(xiǎn)精神和智慧，是多數(shù)人所不具備的，而企業(yè)家的獲得高收入，就是市場(chǎng)支付給他們的報(bào)酬。

世界上唯一可以“不勞而獲”的只有貧窮，唯一可以無中生有的只有夢(mèng)想。因?yàn)閯趧?dòng)不一定是“揮汗如雨”，也不一定就是“伏案疾書”，勞動(dòng)創(chuàng)造是人類特有的文明行為，因此，我們關(guān)注的重點(diǎn)，應(yīng)該是創(chuàng)造，而非單純的勞動(dòng)。

正如張維迎教授所說：企業(yè)家是冒險(xiǎn)事業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，是技術(shù)創(chuàng)新、財(cái)富創(chuàng)造的先驅(qū)，市場(chǎng)上所有的人都要搭他們的便車。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)四：

“投機(jī)取巧”地賺錢不道德

市場(chǎng)中，很多人不親自參與生產(chǎn)，僅僅依靠資本運(yùn)作就能賺取高額利潤(rùn)。這種看起來空手套利的“投機(jī)取巧”，被很多人看作不道德的“無本生意”。其實(shí)，這是對(duì)金融的誤解。

有錢但不會(huì)投資，只能叫守財(cái)，有能力，無資本卻只能無奈。正如一條魚，在普通人的手里，僅僅只是一條魚，而在企業(yè)家的手里，可能變成觀賞的作用，可能被拿來交換其他物品。正是因?yàn)槠髽I(yè)家具有有效配置資源的能力。

資本天生逐利，在一個(gè)健康的金融市場(chǎng)中，錢會(huì)流向有企業(yè)家精神和企業(yè)家才能的人手中，他們會(huì)用這些錢創(chuàng)造出更多的財(cái)富。而如果沒有一個(gè)活躍的、有創(chuàng)造性的金融市場(chǎng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)將走向僵化和衰敗。

可見，智力才是最高的成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家將它稱作“軟價(jià)值”。軟價(jià)值是一個(gè)新的概念，但并不是新的領(lǐng)域，事實(shí)上，不僅卓越的投資眼光，一個(gè)代碼、一種虛擬貨幣、一部好萊塢大片，一場(chǎng)思想盛宴，都是軟價(jià)值。

▲1920年代福特汽車廠在生產(chǎn)T型車，由于采用了裝配流水線，1925年達(dá)到每10秒鐘生產(chǎn)一輛車

傳統(tǒng)時(shí)代，我們的財(cái)富觀更多是一種“物質(zhì)財(cái)富觀”，與之對(duì)應(yīng)的是硬價(jià)值——即我們只看重那些由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，看得見、摸得著的財(cái)富，而忽略了軟價(jià)值，那些靠智慧，而非簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富。

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)五：

貧窮是因?yàn)椴粔蚯趧?/p>

勤勞致富，這句話幾乎已經(jīng)成為公理了，但卻經(jīng)不起推敲。絕大多數(shù)苦守這個(gè)理念的普通老百姓，雞鳴即起，日落方歸，卻極少有掙出體面家業(yè)的。同時(shí)我們更應(yīng)該看到，已經(jīng)擁有財(cái)務(wù)自由的一些人，其勞動(dòng)量同他人相比，也并未有所增加。

農(nóng)民勤勞，民工勤勞，清潔工人勤勞，你見這些人中有富裕的嗎？為什么勤勞而不致富呢？

這里的關(guān)鍵就在于，勞動(dòng)創(chuàng)造出來的也很有可能是垃圾，比如一個(gè)不懂做飯的人，會(huì)把很多好食材弄得無法下咽。

按照勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論，既然人人都可以勞動(dòng)，每個(gè)人的財(cái)富就應(yīng)該是均等的，歷史上農(nóng)民起義“均貧富”就是這么提出來的。但現(xiàn)實(shí)中我們知道，均貧富并不創(chuàng)造新的財(cái)富，只是分配別人已有的財(cái)富而已。

創(chuàng)造財(cái)富靠的是人的智慧，而人和人的智慧是有差異的，因此，財(cái)富有多有少是正常的。

比如，某人發(fā)現(xiàn)了一座鐵礦，然后招募大量工人進(jìn)行采掘，他無需親自勞動(dòng)就可以發(fā)家致富，因?yàn)樵谒l(fā)現(xiàn)這座鐵礦之前，它們被認(rèn)為是一堆普通的石頭而已。他是用什么發(fā)現(xiàn)的呢？是他的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)，我們統(tǒng)稱為智慧。

幾千年來“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”的觀念根深蒂固，這恰中皇帝的下懷�！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌恕�，這是儒家思想對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治的一大貢獻(xiàn)，因?yàn)橹挥袥]命的勞作，才會(huì)免去思考的時(shí)間，而一個(gè)人失去了思考能力，唯一的念想就是日出而作，日落而息的溫飽夢(mèng)想。這樣的人，也就基本不可能致富了。

▲過于繁重的勞動(dòng)，只會(huì)讓勞動(dòng)者本身失去創(chuàng)造更大財(cái)富的可能

再延伸一步，這也是皇權(quán)時(shí)代，為何重農(nóng)抑商，為何將讀書人鎖在書齋里的緣故——就是讓人沒有時(shí)間思考，沒有閑心創(chuàng)造，從而達(dá)到“弱民、貧民”的目的。

觀念上的“貧窮”，

比貧窮本身更可怕

今天，雖然我們已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但是，以上這些流行于上一個(gè)世代、甚至更為久遠(yuǎn)的錯(cuò)誤的“勞動(dòng)觀”和“財(cái)富觀”仍然大行其道。這些觀念仇視“資本主義”，將幾乎所有的貧富問題都?xì)w結(jié)到“資本主義”頭上，卻對(duì)改革開放40多年來的經(jīng)濟(jì)成就視而不見，這是非�？杀�。

決定一個(gè)人的行動(dòng)，不是利益；決定社會(huì)行動(dòng)的，也不是權(quán)力，而是我們擁有怎樣的觀念。觀念上的“貧窮”和謬誤，比貧窮本身更可怕。

如果不能警醒這些基礎(chǔ)觀念的謬誤，倒退回一個(gè)更糟糕的經(jīng)濟(jì)體制之中，集體返貧，將不再是杞人憂天——20世紀(jì)的種種災(zāi)難至少已經(jīng)表明，強(qiáng)權(quán)、資本很難主動(dòng)汲取歷史教訓(xùn)。

事實(shí)上，當(dāng)下社會(huì)中的許多話題，包括“勞動(dòng)”的話題，本質(zhì)上都是“財(cái)富觀”的問題。個(gè)人如何獲取財(cái)富？如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值？如何通往財(cái)富自由？國(guó)家如何對(duì)待社會(huì)分配？怎樣看待通往共同富裕的道路？如何對(duì)待企業(yè)家？這些難題的背后，都涉及到財(cái)富觀的選擇。

只有觀念才能戰(zhàn)勝觀念。不論是創(chuàng)造財(cái)富和捍衛(wèi)財(cái)富，都需要理解財(cái)富的本質(zhì)，通過對(duì)于自由市場(chǎng)的洞見，樹立正確的財(cái)富觀。為此，店長(zhǎng)薦書特別推薦“讀懂資本主義”三書，糾正錯(cuò)誤觀念，發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家發(fā)達(dá)的核心秘密：

◎認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，從認(rèn)知底層重塑“財(cái)富觀”：

一個(gè)人、乃至一個(gè)社會(huì)的財(cái)富觀，歸根結(jié)底，來自對(duì)于資本主義和市場(chǎng)的認(rèn)知。這套“讀懂資本主義”三書讓我們看到，資本主義的本質(zhì)，是私有產(chǎn)權(quán)、契約精神、自由市場(chǎng)，以及強(qiáng)化市場(chǎng)型政府共同組成的一種開放秩序，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。只有一套能夠讓財(cái)富持續(xù)創(chuàng)造出來的觀念和秩序，才是人類文明應(yīng)始終追求與捍衛(wèi)的。在這種秩序之下，個(gè)人財(cái)產(chǎn)得到有力保障，普通人“致富”才成為可能。

◎理解當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)和世界問題，打破認(rèn)知之井的必修課：

理解“資本主義”的真實(shí)含義，是一堂打破認(rèn)知之井、擁抱現(xiàn)代文明的必修課。一個(gè)人不可能賺到他認(rèn)知范圍以外的錢，也不可能理解他認(rèn)知范圍以外的社會(huì)。如果觀念不能革新，融入現(xiàn)代文明的世界，靠一時(shí)僥幸獲得的財(cái)富，早晚也會(huì)靠勤勞地“折騰”而敗光。

這套書可幫助我們糾正許多根深蒂固的謬誤，看清許多現(xiàn)實(shí)問題的根源，比如：近些年世界范圍內(nèi)愈演愈烈的“反資本運(yùn)動(dòng)”，我們身處其中，切身感受到的嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、民生現(xiàn)實(shí)......

◎全球最有影響力學(xué)者的經(jīng)典一網(wǎng)打盡，徹底講透資本的秘密：

這套書不但涵蓋劍橋大學(xué)出版社具有革新和顛覆性的經(jīng)典通史，還囊括了幾位擁有世界聲譽(yù)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展影響極大的學(xué)者如德·索托、熊彼特，涵蓋了他們的核心洞見。其中有的作品曾一度絕版，復(fù)活不易，收藏需及時(shí)。